stringtranslate.com

Кабальное рабство в Британской Америке

Договор кабального рабства XVIII века

Кабальное рабство в Британской Америке было основной системой труда в британских американских колониях, пока в конечном итоге не было вытеснено рабством . [1] В то время эта система была настолько распространена, что более половины всех иммигрантов в британские колонии к югу от Новой Англии были белыми слугами, и что почти половина всей белой иммиграции в Тринадцать колоний была связана с кабальным трудом. [2] К началу Войны за независимость США в 1775 году только 2–3 процента колониальной рабочей силы состояли из кабальных слуг. [3]

Консенсусное мнение среди историков экономики и экономистов заключается в том, что кабальное рабство стало популярным в Тринадцати колониях в семнадцатом веке из-за большого спроса на рабочую силу там, в сочетании с избытком рабочей силы в Европе и высокой стоимостью трансатлантической транспортировки, недоступной для европейских рабочих. [4] [5] В период между 1630-ми годами и Американской революцией от половины до двух третей белых иммигрантов в Тринадцать колоний прибыли по кабальным договорам. [6] Полмиллиона европейцев, в основном молодые люди, также отправились на Карибы по кабальным договорам для работы на плантациях . Мошенничество, а иногда даже сила широко использовались в качестве методов вербовки. [7] Система долгового рабства, похожая на кабальные договора, также использовалась на юге Новой Англии и Лонг-Айленда для контроля и ассимиляции коренных американцев с 1600-х годов до Американской революции. [8]

Кабальное рабство продолжалось в Северной Америке до начала 20-го века, но количество кабальных слуг со временем сократилось. [9] Хотя эксперты не пришли к единому мнению о причинах спада, возможными факторами для американских колоний являются изменения на рынке труда и правовой системе, которые сделали более дешевым и менее рискованным для работодателя нанимать африканских рабов или оплачиваемых сотрудников, или сделали кабальные соглашения незаконными; возросшая доступность путешествий в Северную Америку, что сделало иммигрантов менее склонными полагаться на кабальные соглашения для оплаты транспортных расходов; и последствия Американской революции, особенно на иммиграцию из Великобритании . В Карибском бассейне количество кабальных слуг из Европы начало сокращаться в 17-м веке, поскольку европейцы узнали о жестокости владельцев плантаций и высоком уровне смертности слуг, в основном из-за тропических болезней . [10] После того, как Британская империя отменила рабство в 1833 году, владельцы плантаций вернулись к кабальному труду, при этом большинство слуг были выходцами из Индии , [11] пока британское правительство не запретило эту практику в 1917 году. [12]

Северная Америка

От половины до двух третей европейских иммигрантов в Тринадцать колоний между 1630-ми годами и Американской революцией попали под кабальные контракты. [6] Эта практика была настолько распространена, что Закон о хабеас корпус 1679 года , в частности, предотвратил тюремное заключение за границей; он также предусматривал положения для тех, у кого были действующие транспортные контракты, и тех, кто «молился о том, чтобы их перевезли» вместо того, чтобы оставаться в тюрьме после осуждения. [13] В любом случае, хотя половина европейских иммигрантов в Тринадцать колоний в какое-то время были кабальными слугами, активно кабальных слуг было меньше, чем не кабальных рабочих или тех, чей кабальный контракт истек. Таким образом, бесплатный наемный труд был более распространен среди европейцев в колониях. [14] Кабальные лица были численно важны в основном в регионе от Вирджинии на север до Нью-Джерси . В других колониях их было гораздо меньше. Общее число европейских иммигрантов во всех 13 колониях до 1775 года составляло 500 000–550 000 человек; из них 55 000 были недобровольными заключенными . Из примерно 450 000 европейских иммигрантов, прибывших добровольно, Томлинс подсчитал, что 48% были кабальными. [15] Около 75% были моложе 25 лет. Возраст совершеннолетия для мужчин составлял 24 года; те, кому было больше 24 лет, обычно приезжали по контрактам, длившимся около 3 лет. [16] Что касается приехавших детей, Гэри Нэш сообщает, что «многие из слуг были на самом деле племянниками, племянницами, кузенами и детьми друзей эмигрировавших англичан, которые оплачивали их проезд в обмен на их труд в Америке». [17]

Фермеры, торговцы и владельцы магазинов в британских колониях сталкивались с большими трудностями при найме свободных рабочих, в первую очередь потому, что потенциальным рабочим было легко открыть собственные фермы. [18] Следовательно, распространенным решением было перевезти молодого рабочего из Британии или немецкого государства, который работал бы несколько лет, чтобы погасить долг за свои дорожные расходы. В течение периода договора слугам не выплачивалась денежная заработная плата, но им предоставлялось питание, жилье, одежда и обучение. В документе договора указывалось, сколько лет слуга должен был отработать, после чего он становился свободным. Сроки договора составляли от одного до семи лет, типичные сроки составляли четыре или пять лет. [19] На юге Новой Англии разновидность кабального рабства, которая контролировала труд коренных американцев через эксплуатационную систему долгового рабства , развилась в конце 17 века и продолжалась вплоть до периода Американской революции.

Не все европейские слуги приезжали добровольно. Зафиксировано несколько случаев похищения для транспортировки в Америку, хотя они часто были заключены по контракту таким же образом, как и их добровольные коллеги. Показательным примером является Питер Уильямсон (1730–1799). Как отметил историк Ричард Хофштадтер , «хотя были предприняты усилия по регулированию или контролю их деятельности, и они уменьшились в важности в восемнадцатом веке, остается верным, что определенная небольшая часть белого колониального населения Америки была привезена силой, а гораздо большая часть прибыла в ответ на обман и искажение информации со стороны духов [вербовочных агентов]». [7]

Многие белые иммигранты прибывали в колониальную Америку в качестве законтрактованных слуг, обычно это были молодые мужчины и женщины из Британии или Германии в возрасте до 21 года. Как правило, отец подростка подписывал юридические документы и договаривался с капитаном корабля, который не брал с отца никаких денег. [20] Капитан перевозил законтрактованных слуг в американские колонии и продавал их законтрактованные документы тому, кому требовались рабочие. По окончании срока действия договора молодому человеку выдавали новый костюм, и он мог свободно уйти. Многие сразу же начинали заниматься собственными фермами, в то время как другие использовали свои недавно приобретенные навыки для занятия торговлей. [21] [22] [23] Некоторые становились достаточно богатыми, чтобы в конечном итоге обзавестись собственными законтрактованными слугами. [24]

Учитывая высокий уровень смертности, многие слуги не доживали до конца своих сроков. [19] В XVIII и начале XIX века многочисленные европейцы, в основном из-за пределов Британских островов, отправлялись в колонии в качестве искупителей , что было особенно суровой формой договора. [25]

Слуги, работающие по контракту, были отдельной категорией от связанных учеников . Последние были детьми, родившимися в Америке, обычно сиротами или из бедной семьи, которая не могла заботиться о них. Они находились под контролем судов и были обязаны работать в качестве учеников до определенного возраста. Двумя известными связанными учениками были Бенджамин Франклин, который незаконно сбежал из ученичества к своему брату, и Эндрю Джонсон , который позже стал президентом Соединенных Штатов . [26]

Джордж Вашингтон использовал наемных слуг; [27] в апреле 1775 года он предложил вознаграждение за возвращение двух беглых белых слуг. [28]

Разработка

Впервые кабальное рабство в Америке использовала Вирджинская компания в начале XVII века в качестве метода обеспечения долгового финансирования для перевозки людей в ее новые британские колонии .

До появления кабального рабства в колониях существовал большой спрос на рабочую силу для строительства поселений, выращивания урожая и выполнения торговых функций, но многие рабочие в Европе не могли позволить себе трансатлантический переход , который мог стоить примерно половину годовой заработной платы рабочего. [4]

Европейские финансовые институты не могли легко предоставлять кредиты рабочим, поскольку не существовало эффективного способа принудительного получения кредита через Атлантику, что делало рабочую силу немобильной через Атлантику из-за несовершенства рынка капитала . [4]

Чтобы устранить этот недостаток, Virginia Company разрешала рабочим брать в долг под будущие доходы Virginia Company на фиксированное количество лет, чтобы собрать достаточно капитала для оплаты своего путешествия. Факты показывают, что эта практика использовалась к 1609 году, всего через два года после основания первоначального поселения Jamestown Virginia Company . [29] Однако эта практика создавала финансовый риск для Virginia Company. Если рабочие умирали или отказывались работать, инвестиции терялись. [29]

К 1620 году Вирджинская компания перешла на продажу контрактов на «сто слуг, которые будут распределены среди старых плантаторов», как только слуги достигнут колоний. [30] Это минимизировало риск инвестиций в двух-трехмесячное трансатлантическое путешествие. По мере того, как система набирала популярность, отдельные фермеры и торговцы в конечном итоге начали инвестировать в наемных слуг. [31]

Археологические раскопки резиденции XVII века в Мэриленде в округе Энн-Арандел обнаружили, скорее всего, тело наемного слуги, убитого, похороненного и спрятанного под полом рядом с мусорной ямой. [32] В 1661 году закон Вирджинии запретил ненадлежащее захоронение наемных слуг. [33] Закон о транспорте 1717 года установил регулируемую систему для наемных работников-преступников.

В XVIII веке заработная плата в Великобритании была низкой из-за избытка рабочей силы. Средняя денежная заработная плата составляла около 50 шиллингов (£2,50, что эквивалентно £474 в 2023 году) [34] в год для пахаря и 40 шиллингов (£2) в год для обычного неквалифицированного рабочего. Капитаны кораблей договаривались о ценах на перевозку и питание пассажира во время семи- или восьминедельного путешествия через океан, в среднем около £5-£7, что эквивалентно годам работы в Англии. [35] [36]

Тем не менее, спрос на кабальный труд оставался относительно низким до внедрения основных культур, таких как сахарный тростник в Вест-Индии или табак на американском Юге . [37] Поскольку экономика в значительной степени основывалась на этих культурах, Вест-Индия и американский Юг столкнулись с подавляющим большинством кабального труда. [38]

Договор, подписанный Генри Майером со знаком «X» в 1738 году. Этот контракт связывал Майера с Авраамом Хестантом из округа Бакс , штат Пенсильвания , который оплатил поездку Майера из Европы.

Автор и историк Ричард Хофштадтер писал:

Самым незавидным было положение слуг на южных плантациях, живущих бок о бок, но никогда с неграми-рабами, обе группы выполняли примерно одну и ту же работу, часто под надзором неумолимого надсмотрщика... Даже в 1770 году Уильям Эддис, английский инспектор таможни в Аннаполисе, считал, что негры Мэриленда живут лучше, чем «европейцы, над которыми строгий плантатор проявляет непреклонную строгость». Негры, считал Эддис, были пожизненной собственностью, поэтому с ними обращались с определенной заботой, но белые были «заставлены до предела выполнять свою положенную работу». [39]

Со временем рынок кабального рабства развивался, и продолжительность контрактов демонстрировала тесную корреляцию с показателями здоровья и производительности. Высокие, сильные, здоровые, грамотные или квалифицированные слуги часто служили на более коротких сроках, чем менее производительные или более болезненные слуги. [40] [41] Аналогичным образом, направления с суровым рабочим климатом, такие как Вест-Индия, стали предлагать более короткие контракты по сравнению с более гостеприимными колониями. [37]

Большинство наемных слуг оказались на американском Юге, где товарные культуры требовали интенсивного земледелия. По мере того, как северные колонии двигались к индустриализации, они получали гораздо меньше наемной иммиграции. [42] Например, 96% английских эмигрантов в Вирджинию и Мэриленд с 1773 по 1776 год были наемными слугами. В тот же период времени 2% английских эмигрантов в Новую Англию были наемными работниками. [43]

Юридические документы

Договор ученичества, обязывающий Эвана Моргана, ребенка в возрасте 6 лет и 11 месяцев, на срок 14 лет и 1 месяц. Датирован 1 февраля 1823 года, округ Сассекс, Делавэр.

Договор был юридическим контрактом, который был принудительно исполнен судами. Один договор гласит следующее: [44]

Настоящий ДОГОВОР свидетельствует, что Джеймс Бест, рабочий, добровольно становится Слугой капитана Стивена Джонса, хозяина Снежной Салли, для обслуживания Стивена Джонса и его правопреемников на весь срок, время и три года с первого дня прибытия Джеймса в Филадельфию в Америке, в течение этого времени или срока указанный Хозяин или его правопреемники найдут и предоставят Джеймсу достаточное количество еды, питья, одежды, жилья и всех других необходимых вещей, подобающих такому слуге, и по окончании и истечении указанного срока указанный Джеймс будет освобожден и принят в соответствии с обычаями страны. При условии, тем не менее, и эти положения заключаются на этом условии, что если указанный Джеймс заплатит Стивену Джонсу или его правопреемникам 15 британских фунтов в течение двадцати одного дня после его прибытия, он будет освобожден, а вышеуказанный договор и каждый его пункт будут абсолютно недействительными и не имеющими силы. В удостоверение чего указанные Стороны поочередно скрепили настоящий Договор своими Руками и Печатью 6 июля в год от Рождества Христова тысяча семьсот семьдесят третий в присутствии достопочтенного мэра города Лондона. (подписи)

Когда прибывал корабль, капитан часто давал в газете объявление о продаже наемных слуг: [45]

Только что импортировано на борту «Снежной Салли» капитаном Стивеном Джонсом, мастером, из Англии, несколько здоровых, крепких английских и валлийских слуг и искупителей, и несколько палатинов [немцев], среди которых следующие ремесленники, а именно: кузнецы, часовщики, медники, портные, сапожники, корабельные плотники и конопатки, ткачи, краснодеревщики, столяры, гвоздильщики, граверы, печатники на медных пластинах, штукатуры, каменщики, пильщики и маляры. А также школьные учителя, клерки и бухгалтеры, фермеры и рабочие, и несколько бойких, смышленых мальчиков, пригодных для различных других занятий, чье время нужно использовать. Спросите капитана на борту судна, у пристани Уолнат-стрит, или у Миза и Колдуэлла.

Когда покупатель был найден, продажа регистрировалась в городском суде. В книге Филадельфийского суда мэра , страница 742, от 18 сентября 1773 года есть следующая запись: [46]

Джеймс Бест, который был связан договором о выкупе с капитаном Стивеном Джонсом, теперь аннулированным за 15 фунтов стерлингов, оплатил свой проезд из Лондона, связав слугу с Дэвидом Риттенхаусом из города Филадельфия, и назначил три года на то, чтобы обеспечить себя всем необходимым.

Ограничения

Контракты не могли вступать в брак без разрешения своего владельца, подвергались физическому наказанию (как и многие молодые простые слуги) и их обязанность трудиться навязывалась судами. Чтобы обеспечить непрерывную работу служанок, закон продлевал срок их контракта, если они беременели. Но в отличие от рабов, слугам гарантировалось в конечном итоге освобождение от рабства. По окончании срока они получали выплату, известную как «обязательства за свободу», и становились свободными членами общества. [47] Можно было покупать и продавать контракты на контрактных слуг, и право на их труд переходило из рук в руки, но не человек как часть собственности.

Как мужчины, так и женщины могли подвергаться насилию, иногда даже приводящему к смерти. Ричард Хофштадтер отмечает, что, поскольку рабы прибывали в больших количествах после 1700 года, белые рабочие в Вирджинии стали «привилегированным слоем, назначаемым на более легкую работу и более квалифицированные задания». [39] Он также отмечает, что «Беглецы регулярно рекламировались в газетах, предлагались награды, и как шерифы, так и широкая общественность были привлечены к обеспечению их возвращения. ... Стандартным наказанием на Севере, не всегда строго применяемым, была дополнительная работа в два раза больше времени, которое потерял хозяин, хотя порка также была распространена». [39]

Профиль искупителя

Кабальное рабство было методом увеличения числа колонистов, особенно в английских и более поздних британских колониях. Добровольная миграция и каторжный труд обеспечивали лишь определенное количество людей, и поскольку путешествие через Атлантику было опасным, были необходимы другие способы поощрения поселения. Рабочие по контракту стали важной группой людей и настолько многочисленной, что Конституция Соединенных Штатов учитывала их специально при назначении представителей:

Представительские и прямые налоги распределяются между несколькими штатами, которые могут быть включены в этот Союз, в соответствии с их численностью, которая определяется путем прибавления к общей численности свободных лиц, включая тех, кто обязан нести службу в течение определенного срока ... [48]

Изгнанные со своих земель и неспособные найти работу в городах, многие из этих людей подписали контракты найма и отправились в Америку. В Массачусетсе религиозное обучение в пуританском образе жизни часто было частью условий контракта, и люди, как правило, жили в городах.

Трудоемкая товарная культура табака выращивалась на американском Юге наемными рабочими в 17 и 18 веках. [49] Кабальное рабство не было тем же самым, что и система ученичества , с помощью которой обучали квалифицированным ремеслам, но между ними есть сходство, поскольку обе требуют определенного периода работы. Большинство виргинцев были англиканами, а не пуританами, и хотя религия играла большую роль в повседневной жизни, культура была более коммерческой. В Чесапике и Северной Каролине табак составлял основной процент от общего объема сельскохозяйственного производства. На Глубоком Юге (в основном в Джорджии и Южной Каролине) преобладали плантации хлопка и риса. В колониях Нижней Атлантики, где табак был основной товарной культурой , большая часть труда, выполняемого наемными слугами, была связана с полевыми работами. В этой ситуации социальная изоляция могла увеличить возможности как прямого, так и косвенного насилия, как и длительный, изнурительный труд на табачных полях.

Система все еще широко практиковалась в 1780-х годах, возобновив свое существование сразу после перерыва во время Американской революции. Фернан Бродель ( The Perspective of the World 1984, стр. 405 и далее) приводит в пример отчет 1783 года об «импортной торговле из Ирландии» и ее больших прибылях для владельца судна или капитана, который:

...ставит свои условия эмигрантам в Дублине или каком-либо другом ирландском порту. Те, кто может заплатить за свой проезд — обычно около 100 или 80 [ livres tournois ] — прибывают в Америку свободно, чтобы взять на себя любую устраивающую их работу. Те, кто не может заплатить, перевозятся за счет судовладельца, который, чтобы возместить свои деньги, по прибытии объявляет, что он импортировал ремесленников, рабочих и домашнюю прислугу и что он договорился с ними за свой счет нанять их услуги на срок, обычно составляющий три, четыре или пять лет для мужчин и женщин и 6 или 7 лет для детей.

Говоря современным языком, судовладелец действовал как подрядчик , нанимая своих рабочих. Такие обстоятельства влияли на обращение капитана с его ценным человеческим грузом. После того, как контракты были запрещены, проход должен был быть оплачен заранее, что привело к нечеловеческим условиям ирландских « кораблей-гробов » во второй половине 19-го века. [50]

Коренные американцы юга Новой Англии и договор о найме

Начиная с конца 17 века, в южной части Новой Англии и в некоторых частях Лонг-Айленда, коренные американцы все больше втягивались в эксплуататорскую систему долгового рабства, призванную контролировать и ассимилировать коренных американцев в доминирующую культуру, а также направлять их труд в рыночную экономику Атлантики. [51] После войны короля Филиппа (1675–1676) большинство коренных американцев в регионе были отправлены в резервации или жили во все более маргинальных анклавах на окраинах колониальных городов. Из-за ограниченного доступа к ресурсам, потери земель и изменений в окружающей среде, вызванных европейскими поселениями, многие коренные американцы, особенно прибрежные группы, больше не могли заниматься традиционными видами деятельности по обеспечению пропитания и, следовательно, становились все более зависимыми от европейских торговых товаров — тканей, инструментов, оружия, алкоголя и все больше — продуктов питания. Торговцы, продававшие эти товары коренным американцам, часто завышали стоимость и, основываясь на хищнической схеме кредитования, выдавали им кредит на эти покупки, прекрасно зная, что большинство коренных американцев не смогут вернуть долги. В конце концов, когда долги росли, коренных американцев тащили в суд их кредиторы. Когда они не могли заплатить, их земли или, что чаще, их труд изымался для погашения долга. Затем должники коренных американцев заключали кабальные соглашения со своими кредиторами на сроки от нескольких месяцев до иногда лет. Существуют редкие случаи, когда коренные американцы заключали кабальные соглашения на десятилетие или более, а некоторые были порабощены на всю жизнь (однако это было довольно редко). [8] Многие коренные американцы сталкивались с повторными кабальными соглашениями в течение своей жизни, что составляло явление «серийного кабального соглашения» или долгового рабства — множественные короткие кабальные соглашения, чередующиеся с короткими периодами «свободы». «Время», которое причиталось индейским слугам, могло быть продано или завещано наследникам в случае смерти кредитора.

Оценить, сколько коренных американцев испытали кабальное соглашение, сложно, поскольку точная численность коренных американцев в колониальный период неизвестна. Однако историк Джон Сейнсбери смог задокументировать, что к середине XVIII века около трети всех коренных американцев в Род-Айленде были кабальными слугами, живущими и работающими в белых домохозяйствах. Кроме того, в государственных архивах Массачусетса хранятся многочисленные петиции, написанные с 1730-х по 1760-е годы от индейских племен, находящихся в их юрисдикции, с жалобами на злоупотребления в системе кабального соглашения и хищническое кредитование белыми. В конечном итоге были приняты законы, пытающиеся урегулировать практику. Колониальные военные записи также предоставляют некоторые данные о кабальном соглашении коренных американцев. Записи о зачислении с 1704 по 1726 год показывают, что почти две трети коренных американцев, вступивших в армию, были кабальными на момент их зачисления. Записи с 1748 по 1760 год показывают снижение этого показателя, но все еще показывают, что почти треть новобранцев из числа коренных американцев были связаны с белыми хозяевами во время их зачисления. Один полк Коннектикута, сформированный в 1746 году во время войны короля Георга (в общей сложности 980 человек), содержал 139 мужчин из числа коренных американцев. Почти половина из них перед отправкой в ​​армию переписали свое жалованье на белых кредиторов. [52]

В то время как многие мужчины, женщины и дети коренных американцев стали слугами в домохозяйствах Новой Англии, труд многих взрослых мужчин был направлен в китобойную промышленность на Лонг-Айленде, Род-Айленде, Кейп-Коде и островах Мартас-Винъярд и Нантакет, а также на побережье восточного Коннектикута. Эти китобойные контракты несколько отличались от обычных контрактов и предусматривали, что коренные американцы служат не слугами в белых домохозяйствах, а членами команды в определенном количестве китобойных рейсов или «сезонов» китобойного промысла (обычно с ноября по апрель). На протяжении большей части колониального периода контрактные или имеющие большие долги коренные американские китобои были основной рабочей силой в ранней китобойной промышленности. Они оставались важным источником рабочей силы в эпоху Революции и в начале национальной эпохи, но по мере сокращения их численности и экспоненциального роста отрасли они составляли все меньшую долю рабочей силы. [53]

Текст договора на китобойный промысел, заключенного между Исааком Пепени ( индейцем племени вампаноаг ) и Джеймсом Ловеллом-младшим, 1729 г.:

Свидетельствует, что индеец Айзек Пепени из Фалмута, рабочий из Барнстейбла, ... по собственной доброй воле ... обязался и обязался служить Джеймсу Ловеллу-младшему ... мореплавателю, в различных китовых рейсах в различные сезоны ... дата настоящего документа: а именно: этот зимний сезон в ... Барнстейбл, и следующую весну в Нантакете, и предыдущий следующий сезон на шлюпах или судах, которые ... [Ловелл] пожелает, все эти соответствующие рейсы ... и любые и все материалы для выполнения сд. рейсов ... он, упомянутый Айзек Пепени, будет иметь одну восьмую и питание согласно расходам ... как будет необходимо его хозяину, на сумму в пятнадцать фунтов, которую он, упомянутый Джеймс Ловелл, настоящим соглашается заплатить за него, ... затем сд. Пипени настоящим [соглашением] обязуется посещать [китовые путешествия] по приказу и указанию упомянутого Джеймса Ловелла, его администраторов или уполномоченных в порядке, указанном выше... в этот первый день октября в одиннадцатый год правления Его Величества от дома 1729.

Исаак Папение
Барнстейбл.

Мы, подписчики двух мировых судей Его Величества по указанному округу, присутствовавшие при исполнении постановления, разрешаем и одобряем его как справедливое и разумное.

Дэниел Паркер, Джозеф Лотроп [54]

Отклонить

Кабальное рабство появилось в Америке в 1620-х годах и использовалось вплоть до 1917 года. [9] Причины его упадка являются спорной областью экономической истории.

Отмена тюрем для должников могла создать ограниченную ловушку обязательств , в которой наемные служащие могли соглашаться на контракты с капитанами кораблей, а затем отказываться продавать себя по прибытии в колонии. Усиление лоббирования со стороны обществ помощи иммигрантам привело к усилению регулирования рынка труда наемных работников, что еще больше усложнило обеспечение исполнения контрактов. С уменьшением возможностей обеспечения исполнения контрактов спрос на наемных служащих мог упасть. Однако большинство тюрем для должников все еще функционировали, когда наемное рабство исчезло, и многие положения о наемном рабстве были приняты задолго до исчезновения этой практики. [55]

Рост европейского дохода на душу населения по сравнению со стоимостью проезда в течение девятнадцатого века также может объяснить исчезновение кабального рабства. В то время как проезд из Англии в колонии в 1668 году стоил примерно 51 процент английского дохода на душу населения, это соотношение снизилось до 20–30 процентов к 1841 году. [56] Этот рост относительного дохода мог быть дополнительно дополнен продемонстрированным ростом сбережений среди европейских рабочих, что означало, что у европейских эмигрантов был бы капитал на руках, чтобы заплатить за свой собственный проезд. При отсутствии необходимости в транзитном капитале меньше рабочих стали бы кабальными, и предложение кабальных слуг сократилось бы. [57] [58]

Замещения труда могли увести работодателей от наемных слуг к рабам или наемным работникам. Во многих местах африканские рабы стали дешевле для неквалифицированной, а затем в конечном итоге квалифицированной рабочей силы, и большинство рабочих мест на фермах, ранее занимаемых наемными слугами, в конечном итоге были заняты рабами. [59] Наемные рабочие могли быть более производительными, поскольку работодатели были более склонны прекращать наемную работу. Для сравнения, увольнение наемного слуги означало бы потерю первоначальных капиталовложений, потраченных на покупку контракта слуги. [60] Любая замена привела бы к снижению спроса на наемное рабство. Дополнительной проблемой для работодателей было то, что, по сравнению с африканскими рабами, европейских наемных слуг, которые сбежали, не всегда можно было легко отличить от общего белого населения, поэтому их было сложнее поймать.

Снижение кабального рабства для белых слуг также во многом было результатом изменения отношения, которое накапливалось в течение XVIII века и достигло кульминации в начале XIX века. В течение XVIII века уголовные санкции, которые применялись против всех рабочих, постепенно уходили из колониальных кодексов, оставляя кабальных слуг единственными взрослыми белыми рабочими, подлежащими уголовным санкциям (за заметным исключением моряков, чьи контракты могли быть уголовно наказуемы вплоть до XX века). Эти уголовные санкции для кабальных рабочих продолжались в Соединенных Штатах до 1830-х годов, и к этому моменту обращение с европейскими рабочими по контракту стало таким же, как обращение с наемными рабочими (однако это изменение в обращении не распространялось на цветных рабочих). Это изменение в обращении можно объяснить рядом факторов, таких как растущая идентификация белого наемного труда с рабством в то время, когда рабство подвергалось нападкам в северных штатах, растущий радикализм рабочих, находившихся под влиянием риторики Американской революции, и расширение избирательного права во многих штатах, которое дало рабочим политические полномочия. Штрафные санкции, ранее считавшиеся полностью соответствующими свободному труду, стали в 19 веке способом превратить обычный труд в «контракты рабства». [61]

Динамика рынка труда

Учитывая быстрое расширение колониальных экспортных отраслей в XVII и XVIII веках, естественный прирост населения и иммиграция не могли удовлетворить растущий спрос на рабочих. В результате стоимость контрактных слуг существенно возросла. Например, в Чесапикском заливе стоимость контрактов выросла на 60% в 1680-х годах. [62] Рост стоимости контрактов не мотивировал европейских рабочих эмигрировать, поскольку они не получали выгоды от более высоких цен. В результате компании, которые создавали контракты, нарушали эффект ценовой сигнализации, [ необходимо дополнительное объяснение ], и, таким образом, предложение иммигрантов не расширялось в достаточной степени, чтобы удовлетворить спрос. Некоторые участники рынка пытались создать стимулы для рабочих, сокращая продолжительность контрактов на основе производительности потенциального эмигранта. [63] Некоторые американские фирмы также решили стимулировать рабочих, выплачивая небольшую заработную плату или договариваясь о досрочном истечении срока действия контрактов. [64] Эти меры увеличили стоимость соглашения, а досрочное расторжение сделало его менее ценным.

Рост стоимости кабального труда и его неэластичное предложение подтолкнули американских производителей к более дешевой альтернативе: рабам. Они были не только существенно дешевле, предложение было более обильным; в отличие от кабальных рабочих, им приходилось эмигрировать, хотели они этого или нет. Никаких стимулов не требовалось, хотя более высокие цены мотивировали работорговцев расширять «производство» (в форме набегов). Предложение было относительно эластичным. Таким образом, рабство лучше удовлетворяло потребности в рабочей силе в колониях, которым требовалось большое количество неквалифицированных сельскохозяйственных рабочих (например, плантационные колонии в Карибском море). Однако кабальные соглашения преобладали в колониях, которым требовались квалифицированные рабочие, поскольку стоимость кабального соглашения была меньше стоимости обучения рабского работника. Анализ записей лондонского порта, проведенный Элисон Смит и Эбботом Э. Смитом, показывает, как пункты назначения кабальных эмигрантов сместились из Вест-Индии в сторону Новой Англии еще в 1660-х годах [65], что подтверждает теорию о том, что кабальное рабство могло сократиться в некоторых регионах из-за динамики рынка труда.

Доступность иммиграции

Рост доступности иммиграции снизил потребность эмигрантов во внешнем финансировании в форме контрактов. Анализ доступности, проведенный Дэвидом Галенсоном, показывает, что стоимость иммиграции из Великобритании в Соединенные Штаты в течение XVIII века снизилась с 50% дохода на душу населения до менее 10%. [ необходимо разъяснение ] Это объясняется более высоким уровнем реальных доходов в Европе (результат экономического роста в XVIII веке) и резким снижением транспортных расходов. [66] Инновации оказали сильное влияние на простоту и стоимость пассажирских перевозок, снизив необходимость контрактов. Железная дорога сделала непортовые города гораздо более дешевым местом назначения для иммигрантов. Пароход не обязательно был дешевле старых парусных технологий, но он сделал трансатлантические путешествия намного проще и комфортнее, что стало привлекательным фактором для классов с высоким доходом (которые могли легко позволить себе иммиграцию без контрактов). [67]

Усилия британского флота по борьбе с пиратством также снизили транспортные расходы. Более безопасные моря подразумевали меньшие экипажи (поскольку не было необходимости держать оружие на борту), а также снижение расходов на страхование (суда подвергались меньшему риску быть захваченными).

Состав иммигрантов также изменился от одиноких мужчин к целым семьям. Одинокие мужчины обычно покидали свои дома с небольшими сбережениями или вообще без них. Вместо этого семьи обычно ликвидировали активы в Европе, чтобы финансировать свое предприятие. [68] [69]

Влияние американской революции

Американская революция серьезно ограничила иммиграцию в Соединенные Штаты. Однако историки экономики расходятся во мнениях относительно долгосрочного влияния революции. Шэрон Сэлинджер утверждает, что экономический кризис, последовавший за войной, сделал долгосрочные трудовые контракты непривлекательными. Ее анализ населения Филадельфии показывает, как процент связанных граждан упал с 17% до 6% в течение войны. [70] Уильям Миллер выдвигает более умеренную теорию, утверждая, что «революция (…) вызвала беспорядки в белом рабстве. Но они были временными, а не постоянными». [71] Дэвид Галенсон поддерживает эту теорию, предполагая, что британские контракты так и не восстановились, но их заменили европейцы других национальностей. [72]

В 1799 году штат Нью-Йорк принял Акт о постепенной отмене рабства. Существующие рабы стали кабальными слугами. Этот статус был окончательно отменен в 1827 году, и все кабальные получили полную свободу. [73]

Ряд актов, принятых как американским, так и британским правительствами, способствовали упадку контрактов. Британский закон о пассажирских судах 1803 года , который регулировал условия путешествий на борту судов, пытался сделать транспорт более дорогим, чтобы остановить эмиграцию. Американская отмена тюремного заключения должников федеральным законом (принятым в 1833 году) затруднила преследование беглых слуг, увеличив риск покупки контрактов найма. [74] [75]

В 19 веке большинство контрактов такого рода имели место на старой Северо-Западной территории . Допустимость таких контрактов основывалась на толковании «недобровольного рабства» в соответствии с Северо-Западным ордонансом 1787 года , который гласил:

На территории не должно быть ни рабства, ни подневольного труда, за исключением случаев наказания за преступления, за которые Сторона была должным образом осуждена. [61]

Допустимость (или недопустимость) уголовных санкций в труде стала вопросом «основного права», в котором ставился под сомнение, превращают ли эти санкции или конкретные меры по обеспечению исполнения кабальное рабство в «недобровольное рабство». В то время, когда был составлен Северо-Западный ордонанс, белые взрослые слуги все еще импортировались в Соединенные Штаты, и, таким образом, исторически, кажется вероятным, что создатели ордонанса считали кабальное рабство формой «добровольного» рабства. По сути, это означает, что кабальный слуга выбрал работу на того, кто купил ему что-то. [61]

Территория Гавайев была последним местом в Соединенных Штатах, где широко использовались контракты, поскольку к 1900 году эта практика была отменена в остальной части страны и заменена альтернативами, такими как система кредитных билетов, использовавшаяся для перевозки китайских рабочих. [76] До аннексии США контракты широко использовались для перевозки японских контрактных рабочих на Гавайи для работы на плантациях. В Гавайском органическом акте 1900 года США запретили дальнейшее использование контрактов на территории и аннулировали все такие существующие контракты, тем самым положив конец этой практике. [12] [77]

Карибский бассейн

Европейские слуги в колониях

Полмиллиона европейцев отправились в качестве кабальных слуг на Карибы (в первую очередь на англоязычные острова Карибского моря) до 1840 года. [78] [79] Большинство из них были молодыми людьми, мечтавшими владеть собственной землей или быстро разбогатеть, которые по сути продавали годы своего труда в обмен на проезд на острова. Однако принудительная кабальная служба также обеспечивала часть слуг: современники сообщают, что иногда молодых людей обманом загоняли в рабство, чтобы эксплуатировать в колониях. [80]

Землевладельцы на островах оплачивали проезд слуги, а затем обеспечивали слугу едой, одеждой, кровом и обучением в течение согласованного срока. Затем слуга должен был работать на поле землевладельца в течение срока рабства (обычно от четырех до семи лет). Слугам не разрешалось жениться без разрешения хозяина. Слуги могли владеть личной собственностью. Они также могли жаловаться местному магистрату на плохое обращение, которое превышало общественные нормы. Однако контракт слуги мог быть продан или отдан его хозяином.

После того, как срок слуги заканчивался, он становился независимым и получал «обязательства за свободу». Эти выплаты могли принимать форму земли, которая давала слуге возможность стать независимым фермером или свободным рабочим. Как свободные люди с небольшими деньгами они становились политической силой, которая противостояла богатым плантаторам. [81]

Кабальное рабство было распространенной частью социального ландшафта в Англии и Ирландии в 17 веке. В 17 веке британцы и ирландцы приезжали на Барбадос как хозяева и как кабальные слуги. Некоторые приезжали как пленники. [82] Во время Войн Трех Королевств многие шотландские и ирландские военнопленные были проданы в качестве кабальных рабочих в колонии. [83] Также были сообщения о похищениях детей для работы в качестве слуг.

После 1660 года из Европы на Карибы стало приезжать меньше кабальных слуг. Недавно освобожденные фермеры-слуги, которым давали 25–50 акров земли, не могли зарабатывать на жизнь, потому что прибыльные сахарные плантации должны были покрывать сотни акров. Однако прибыль все еще можно было получать за счет торговли табаком, чем и занимались эти небольшие 25-акровые фермы, чтобы жить комфортно. Репутация землевладельцев как жестоких хозяев стала сдерживающим фактором для потенциальных кабальных слуг. В 17 веке острова стали известны как смертельные ловушки, так как от 33 до 50 процентов кабальных слуг умирали до своего освобождения, многие от желтой лихорадки , малярии и других болезней. [10]

Индийские служащие после отмены

Когда в 1833 году в Британской империи закончилось рабство , владельцы плантаций обратились к кабальным договорам в качестве недорогой рабочей силы. Эти слуги прибывали со всего мира; большинство из них приезжали из Индии , откуда многие кабальные рабочие приезжали работать в колониях, где требовался ручной труд. В результате сегодня индо-карибские народы составляют большинство в Гайане , Тринидаде и Тобаго и Суринаме , а также существенное меньшинство на Ямайке , Гренаде , Барбадосе , Сент-Люсии и других островах Карибского бассейна. [11] [84] Британское правительство окончательно положило конец кабальным договорам в Карибском бассейне в 1917 году, запретив дальнейшую перевозку людей из Индии в целях кабального труда за долги. [12]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Томлинс, Кристофер (2001). «Переосмысление кабального рабства: европейская миграция и ранняя американская рабочая сила, 1600–1775». История труда . 42 : 5–43. doi : 10.1080/00236560123269. S2CID  153628561.
  2. ^ Галенсон, Дэвид (1978). «Британские сервенты и колониальная система договоров в восемнадцатом веке». Журнал истории Юга . 44 (1): 41–66. doi :10.2307/2208243. JSTOR  2208243.
  3. ^ Первис, Томас Л. (1995). Балкин, Ричард (ред.). Революционная Америка 1763-1800. Нью-Йорк: Факты в деле . стр. 120. ISBN 978-0816025282.
  4. ^ abc Галенсон 1984: 3
  5. ^ Whaples, Robert (март 1995 г.). «Где консенсус среди американских историков экономики? Результаты опроса по сорока предложениям» (PDF) . Журнал экономической истории . 55 (1). Cambridge University Press : 140, 144. CiteSeerX 10.1.1.482.4975 . doi :10.1017/S0022050700040602. JSTOR  2123771. S2CID  145691938. ...[большинство] [экономических историков и экономистов] согласны с тем, что кабальное рабство было экономическим соглашением, призванным сгладить недостатки на рынке капитала. 
  6. ^ ab Galenson 1984: 1
  7. ^ ab Ричард Хофштадтер (1971). Америка в 1750: Социальный портрет. Knopf Doubleday. стр. 36. ISBN 9780307809650.
  8. ^ ab Возможно, самым большим источником информации об этих соглашениях являются десятки судебных разбирательств по долгам против коренных американцев в Дэвиде Т. Кониге, ред. Plymouth Court Records , 1686–1859, (Уилмингтон, Делавэр: Pilgrim Society, 1979–1981); Также важны контракты, перепечатанные в John Strong, "Sharecropping the Sea: Shinnecock Whalers in the Seventeenth Century," в The Shinnecock Indians: A Culture History , под редакцией Gaynell Stone [Readings in Long Island Archaeology and Ethnohistory, Volume VI] (Lexington, Mass.: Ginn Custom Publishing, 1983), 231–63, и в Philip Rabito-Wyppensenwah, "Discovering the Montauketts in Rediscovered Documents," и "Eighteenth and Nineteenth Century Native American Whaling on Eastern Long Island," в The History and Archaeology of the Montauk , под редакцией Gaynell Stone [Readings in Long Island Archaeology and Ethnohistory, Volume III], 2nd edition, (Stony Brook, NY: Suffolk County Archaeological Association, 1993), 423–29, 437–44; Другие архивы, содержащие индейские контракты, включают контракт Элиши Осборна. Контракт от 23 июня 1755 г. Архивы, Музей и исследовательский центр Машантакета, Машантакет, Коннектикут, MSS 191; также, Коллекция исторического общества Фэрфилда, Коннектикутские колониальные записи, Публичные записи колонии Коннектикут, том 1 [Источник: http://www.cslib.org/earlygr.html [ постоянная нерабочая ссылка ] ], и библиотека Фалмутского исторического общества в Фалмуте, Массачусетс, также имеет некоторые из них, как и Историческое общество Старого Ярмута в Ярмуте, Массачусетс.
  9. ^ ab Galenson, David (1984). «Взлет и падение рабства по договору подряда в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 1–26. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  10. ^ ab Несостоявшееся общество поселенцев: брак и демографический провал на ранней Ямайке, Журнал социальной истории , том 28, № 1, осень 1994 г., Тревор Бернард
  11. ^ ab Walton Lai, Кабальный труд, карибский сахар: китайские и индийские мигранты в Британской Вест-Индии, 1838–1918 (1993)
  12. ^ abc Галенсон 1984: 26
  13. ↑ Карл II, 1679: Акт для лучшего обеспечения свободы подданного и для предотвращения тюрем за морями., Статуты королевства: Том 5, 1628–1680, стр. 935–38. Комиссия по делам Великобритании, (1819)
  14. ↑ Джон Донохью, «Кабала по договору в английской Атлантике XVII века: краткий обзор литературы», History Compass (2013) 11#10 стр. 893–902.
  15. ^ Кристофер Томлинс, «Переосмысление кабального рабства: европейская миграция и ранняя американская рабочая сила, 1600–1775», Labor History (2001) 42#1 стр. 5–43
  16. ↑ Томлинс (2001) в примечаниях 31, 42, 66.
  17. ^ Гэри Нэш (1979). Городской тигель: Северные морские порты и истоки американской революции . стр. 15 [ ISBN отсутствует ]
  18. ↑ Фред Шеннон, Экономическая история народа Соединенных Штатов (1934) стр. 73–79
  19. ^ ab Белое сервитут Архивировано 2014-10-09 в Wayback Machine , Ричард Хофштадтер
  20. ^ Уильям Моралей и Сьюзен Э. Клепп, Неудачник: путешествие и приключения Уильяма Моралея, наемного слуги , стр. xx. [ ISBN отсутствует ]
  21. ^ Джеймс Кертис Баллах, Белое рабство в колонии Вирджиния: исследование системы кабального труда в американских колониях (1895)
  22. ^ Фрэнк Р. Диффендерффер (1979). Немецкая иммиграция в Пенсильванию через порт Филадельфия, 1700–1775 . [ ISBN отсутствует ]
  23. ^ Морали, Уильям; Клепп, Сьюзен Э.; Смит, Билли Гордон (2005). Неудачник: путешествие и приключения Уильяма Морали, наемного слуги. Издательство Пенсильванского государственного университета . ISBN 0-271-02676-6. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  24. ↑ The Fort Scott Tribune , (газета) Форт-Скотт, Канзас , 3 ноября 1986 г., стр. 4B
  25. ^ "Price & Associates: База данных иммигрантов-слуг". Immigrantservants.com. Архивировано из оригинала 2009-06-20 . Получено 04-07-2009 .
  26. ^ Рут Уоллис Херндон и Джон Э. Мюррей, редакторы, Дети, принужденные к труду: система ученичества нищих в ранней Америке (2009)
  27. ^ «Джордж Вашингтон: Фермер», Пол Лиланд Хоуорт.
  28. ^ "Забытая история белых рабов Британии". The Daily Telegraph . 3 мая 2007 г.
  29. ^ ab Galenson 1984: 4
  30. ^ Галенсон 1984: 6
  31. ^ Галенсон 1984: 8
  32. ↑ Национальный музей естественной истории. Смитсоновский институт. (7 февраля 2009 г. – 6 января 2014 г.). «Выставка: Написано на костях: судебные дела Чесапика семнадцатого века». Веб-сайт Смитсоновского института. Архивировано 27 ноября 2018 г. на Wayback Machine. Получено 14 ноября 2018 г.
  33. ^ Lost Towns Project, Inc. "Leavy Neck (18AN828)". Веб-сайт Lost Towns Project. Архивировано 14 ноября 2018 г. на Wayback Machine . Получено 14 ноября 2018 г.
  34. ^ Данные по инфляции индекса розничных цен в Великобритании основаны на данных Кларка, Грегори (2017). "Годовой индекс розничных цен и средние доходы в Великобритании с 1209 года по настоящее время (новая серия)". MeasuringWorth . Получено 7 мая 2024 г.
  35. ↑ Шеннон, Экономическая история народа Соединенных Штатов (1934) стр. 75–76
  36. ^ Керби А. Миллер и др., ред. (2003). Ирландские иммигранты в земле Ханаанской: письма и мемуары из колониальной и революционной Америки, 1675–1815. Oxford UP. стр. 75. ISBN 9780195348224. {{cite book}}: |author=имеет общее название ( помощь )CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  37. ^ ab Galenson Март 1981: 40
  38. ↑ Галенсон Март 1981: 39
  39. ^ abc Белое сервитут Архивировано 2007-09-30 в Wayback Machine , Ричард Хофштадтер
  40. ^ Грабб 1985: 868
  41. ↑ Галенсон, июнь 1981 г.: 462.
  42. ↑ Грабб, июль 1985 г.: 328.
  43. ↑ Грабб, июль 1985 г.: 334.
  44. ↑ Фрэнк Р. Диффендерффер, Немецкая иммиграция в Пенсильванию через порт Филадельфия, 1700–1775 гг ., Genealogical Pub. Co., Балтимор, 1979.
  45. ↑ Pennsylvania Gazette (еженедельная газета Филадельфии), 17 августа 1774 г.
  46. ↑ Запись договоров, Филадельфия, 1771–1773 , Genealogical Publishing Co., Балтимор, 1973.
  47. ^ Эрик Фонер: Дайте мне свободу. WW Norton & Company, 2004. ISBN 978-0-393-97873-5 . 
  48. ↑ Конституция США, статья 1, раздел 2.
  49. ^ «Законы о наемных служащих». VirtualJamestown.org. 1619–1654 . Получено 18 августа 2008 г.
  50. ^ Джексон, Полин (1984). «Женщины в ирландской эмиграции 19 века»
  51. ^ Литература по договору найма коренных американцев Новой Англии, хотя и относительно новая, на самом деле обширна и продолжает расти. Джон А. Сейнсбери, «Индейский труд в раннем Род-Айленде», New England Quarterly , 48, № 3 (сентябрь 1975 г.), 379–80; Дэвид Дж. Сильверман, «Влияние договорного рабства на общество и культуру коренных американцев Южной Новой Англии, 1680–1810», New England Quarterly 74, № 4 (декабрь 2001 г.): 622–66; Сильверман, Вера и границы: колонисты, христианство и сообщество среди индейцев вампаноагов из Мартас-Винъярда, 1600–1871 (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2005); Дэниел Манделл, За границей: индейцы в Восточном Массачусетсе восемнадцатого века (Линкольн: Издательство университета Небраски, 1996); Джин М. О'Брайен, Постепенная утрата собственности: индейские земли и идентичность в Натике, Массачусетс, 1650–1790 (Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1997); Джим Куган, «Рабство и кабальное рабство на Кейп-Коде», Cape Cod Times , 19 мая 2013 г.
  52. ^ Сейнсбери, «Индейский труд в раннем Род-Айленде»; Брайан Д. Кэрролл, «От воина к солдату: индейцы Новой Англии в колониальной армии», докторская диссертация (Университет Коннектикута, 2009); Кэрролл, «Дикари на службе у империи: индейские солдаты в рейнджерах Горхэма, 1744–1762», New England Quarterly 85, № 3 (2012): 383–429.
  53. ^ Дэниел Викерс, «Первые китобои Нантакета», William and Mary Quarterly , 3-я серия 40 (1983): 560–83, и «Нантакетские китобои в глубоководном рыболовстве: меняющаяся анатомия ранней американской рабочей силы», Journal of American History 72 (1985): 277–96; Элизабет А. Литтл, «Вклад индейцев в прибрежный китобойный промысел», Nantucket Algonquian Studies 8 (1973): 38; Марк А. Николас, «Машпи-вампаноаги Кейп-Кода, китобойный промысел и влияние мореплавания на развитие сообщества», American Indian Quarterly 26 (2002): 162–95; Рассел Лоуренс Баш, «Цветные моряки в китобойной промышленности Новой Англии: афро-индейский консорциум», в книге « Разрушение цветной линии: опыт индейцев и чернокожих в Северной Америке », под ред. Джеймса Ф. Брукса (Линкольн: Издательство Университета Небраски, 2002 г.); Джон Брагинтон-Смит и Дункан Оливер, Береговой китобойный промысел Кейп-Кода: первые китобои Америки (Ярмут, Массачусетс: Историческое общество Старого Ярмута, 2004 г.).
  54. ↑ Коллекция семьи Ловелл. Архивы Исторического общества Фалмута, Фалмут, Массачусетс.
  55. ↑ Грабб Весна 1994: 6
  56. ^ Галенсон 1984: 18
  57. ↑ Грабб Декабрь 1994: 815
  58. ^ Галенсон 1984: 22
  59. ↑ Галенсон Март 1981: 47
  60. ↑ Грабб Весна 1994: 21
  61. ^ abc Steinfeld, Robert J. (2001). Принуждение, контракт и свободный труд в девятнадцатом веке . Кембридж: Cambridge UP. ISBN 0521774004.
  62. ^ Менард, Рассел (1973). «От слуги к фригольдеру: мобильность статуса и накопление собственности в Мэриленде семнадцатого века». William and Mary Quarterly . 1. 30 (1): 37–64 [50]. doi :10.2307/1923702. JSTOR  1923702.
  63. ^ Галенсон, Дэвид (1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 1–26 [10]. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  64. ^ Галенсон, Дэвид (1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 8–9. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  65. ^ Эббот Эмерсон, Смит (1947). Колонисты в рабстве: рабство белых и труд каторжников в Америке, 1607–1776 . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины.
  66. ^ Галенсон, Дэвид (1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 1–26 [18]. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  67. ^ Тейлор, Филип (1971). Дальний магнит: европейская иммиграция в США . Лондон: Ayre & Spottiswoode.
  68. ^ Галенсон, Дэвид (1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 1–26 [21]. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  69. ^ Сэлинджер, Шарон В. (1981). «Колониальный труд в переходный период: упадок кабального рабства в Филадельфии конца восемнадцатого века». Labor History . 2. 22 (2): 165–91 [169]. doi :10.1080/00236568108584612.
  70. ^ Сэлинджер, Шарон В. (1981). «Колониальный труд в переходный период: упадок кабального рабства в Филадельфии конца восемнадцатого века». Labor History . 2. 22 (2): 165–91 [181]. doi :10.1080/00236568108584612.
  71. ^ Миллер, Уильям (1940). «Влияние американской революции на рабство по договору». История Пенсильвании . 3. 7 : 131–41 [137].
  72. ^ Галенсон, Дэвид (1984). «Взлет и падение кабального рабства в Америке: экономический анализ». Журнал экономической истории . 1. 44 : 1–26 [13]. doi :10.1017/s002205070003134x. S2CID  154682898.
  73. ^ См. «Права голоса афроамериканцев» (перейти вниз страницы)
  74. ^ Конгресс, Библиотека (24.02.2015). «Долговые тюрьмы, тогда и сейчас: часто задаваемые вопросы». Проект Маршалла . Получено 21.11.2019 .
  75. ^ Моррис, Ричард Б. (1948). «Контроль над трудом в Мэриленде в девятнадцатом веке». Журнал истории Юга . 14 (3): 385–400. doi :10.2307/2197881. JSTOR  2197881.
  76. ^ Клауд, Патрисия и Дэвид В. Галенсон. «Китайская иммиграция и контрактный труд в конце девятнадцатого века», Исследования по экономической истории 24.1 (1987): 26, 39.
  77. ^ "Оглядываясь назад: освобождение контрактных рабочих: органический акт кладет конец рабству". Honolulu Record . Гонолулу, Гавайи . 1948-08-19. Архивировано из оригинала 2009-09-19 . Получено 2016-01-09 .
  78. ^ Майкл Д. Бордо, Алан М. Тейлор, Джеффри Г. Уильямсон, ред. Глобализация в исторической перспективе (2005) стр. 72
  79. ↑ Гордон К. Льюис и Энтони П. Мейнгот, Основные течения в карибской мысли: историческая эволюция карибского общества в его идеологических аспектах, 1492–1900 (2004) стр. 96–97
  80. ↑ Александр Оливье Экквемелин, История буканьеров в Америке (издание 1853 г.), стр. 46
  81. ^ Льюис и Мэйнгот (2004) стр. 97
  82. ↑ Население, рабство и экономика Барбадоса , BBC.
  83. ^ Хигман 1997, стр. 108.
  84. ^ Стивен Вертовик, «Индийская иммиграция по контракту в страны Карибского бассейна», в Робин Коэн, ред. Кембриджский обзор мировой миграции (1995) стр. 57–62
Дополнительные ссылки

Дальнейшее чтение

Историография

Внешние ссылки