Посредница — титул , данный Марии, матери Иисуса в католицизме . Он относится к заступнической роли Пресвятой Девы Марии как посредницы в спасительном искуплении ее сына Иисуса Христа и к тому, что он дарует благодать через нее. Посредница — древний титул, который использовался многими святыми, по крайней мере, с V века. Его использование возросло в Средние века и достигло своего пика в трудах святых Людовика де Монфора и Альфонса Лигуори в XVIII веке. [1]
Общая роль заступничества приписывается Марии в католицизме , восточном православии и восточном православии , [2] и термин «Посредница» был применен к ней в догматической конституции Lumen gentium Второго Ватиканского собора . «Это, однако, следует понимать так, что это не отнимает и не прибавляет ничего к достоинству и действенности Христа, единого Посредника». [3]
Использование титула Посредницы и учения о том, что Мария имеет более высокий уровень святого заступничества (вследствие ее особых отношений с сыном Иисусом), отличается от теологических вопросов, связанных с утверждением Посредницы всех благодатей в качестве догмата .
Посредница — древний титул. [1] Молитва, приписываемая Ефрему Сирину в IV веке, называет ее «после посредника, ты (Мария) — посредница всего мира». [4] Титул также использовался в V веке Василием Селевкийским . К VIII веку титул Посредница стал общепринятым, и его использовали Андрей Критский и святой Иоанн Дамаскин . [1]
Эти ранние представления ставят посредничество Марии на более высокий уровень, чем другие формы заступничества святых . Ее положение как матери Иисуса Христа, искупителя и источника благодати, делает ее выдающейся среди других, которых можно было бы назвать посредниками. [4]
Использование титула Посредницы продолжало расти в Средние века, и Бернар Клервоский (XII век), Бонавентура и Бернардино Сиенский (XV век) часто использовали его. [1]
В XIII веке святой Фома Аквинский заметил, что только Иисус Христос может быть совершенным посредником между Богом и человечеством. Однако это не мешает тому, что и другие могут быть названы посредниками, в некотором отношении, между Богом и человеком, потому что они способствуют и подготавливают союз между Богом и человеком. [5]
То же самое мнение было высказано в XVI веке Тридентским собором , который заявил, что «святые, которые царствуют вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей; что хорошо и полезно молиться им и прибегать к их молитвам, помощи (и) содействию для получения благ от Бога через Его Сына, Иисуса Христа, Господа нашего, который является нашим единственным Искупителем и Спасителем; но что нечестиво думают те, кто отрицает, что святые, которые наслаждаются вечным блаженством на небесах, должны быть призваны; или кто утверждает, что они не молятся за людей; или что призывание их молиться за каждого из нас, даже в отдельности, является идолопоклонством; или что это противно слову Божьему; и противоречит чести единого посредника Бога и людей, Христа Иисуса; или что глупо молиться, устно или мысленно, тем, кто царствует на небесах». [6]
Убеждение в заступничестве Марии росло и достигло своего апогея в творениях святых Людовика де Монфора и Альфонса Лигуори в XVIII веке. [1]
Подход Луи де Монфора (который позже оказал влияние на Папу Иоанна Павла II ) подчеркивал, что Мария является естественным путем к приближению к Иисусу из-за ее особых отношений с ним. [7] Эта опора на заступничество Марии основана на общей формуле Монфора: [8] «…совершать все наши действия Марией, с Марией, в Марии и для Марии, чтобы мы могли совершать их тем более совершенно через Иисуса, с Иисусом, в Иисусе и для Иисуса…»
В своей книге «Трактат о молитве» Альфонс Лигуори проанализировал труды Фомы Аквинского и Бернара Клервоского о заступничестве святых и роли Марии как посредницы и решительно поддержал название. [9] [10]
Несколько пап использовали титул Посредницы. Лев XIII использовал его в 1896 году, а Пий X — в 1904 году. Это продолжалось в 20 веке с Бенедиктом XV и Пием XI . [1] Однако Пий XII избегал использования титула, хотя и призывал полагаться на заступничество Марии. [1]
Папа Иоанн Павел II неоднократно использовал титул Посредницы и в своей энциклике Redemptoris Mater писал:
«Материнская роль Марии по отношению к людям никоим образом не затмевает и не умаляет уникального посредничества Христа, но, напротив, показывает его силу»: это посредничество во Христе. …Посредничество Марии тесно связано с ее материнством… через эту полноту благодати и сверхъестественной жизни она была особенно предрасположена к сотрудничеству со Христом, единым Посредником человеческого спасения. И такое сотрудничество есть именно это посредничество, подчиненное посредничеству Христа. [11]
В сентябре 2012 года, во время праздника Рождества Пресвятой Богородицы , претендентка-визионер Эмма де Гусман заявила, что Дева Мария раскрыла свою материнскую роль как «Посредницы перед Посредницей», особый титул Марии, ассоциируемый многими филиппинскими католиками со ссылкой на Богоматерь Посредницу всех благодатей . [12]
Среди католических теологов не вызывает сомнений, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человечеством, особенно в спасительной роли искупления, продемонстрированной распятием на горе Голгофа . [13] Соответственно, слово «посредник» в строгом смысле подходит только Иисусу по отношению к Богу, но в подчиненном смысле христиане осуществляют посредничество, «которое эффективно через Христа, с Христом и во Христе. Подчиненный посредник никогда не стоит один, но всегда зависит от Иисуса». [14]
Особо отмечая Марию, Катехизис Католической Церкви , цитируя Второй Ватиканский Собор , который в своем документе Lumen gentium называет Марию «Защитницей, Помощницей, Адъютрисой и Посредницей», говорит:
Взятая на небеса, она не оставила этого спасительного служения, но своим многообразным заступничеством продолжает приносить нам дары вечного спасения. ...Поэтому Пресвятая Дева призывается в Церкви под титулами Заступницы, Помощницы, Благодетельницы и Посредницы [ Lumen gentium , 62]. Функция Марии как матери людей никоим образом не затемняет и не умаляет этого уникального посредничества Христа, но, скорее, показывает его силу. Но спасительное влияние Пресвятой Девы на людей... проистекает из преизбытка заслуг Христа, покоится на Его посредничестве, всецело зависит от него и черпает из него всю свою силу [ Lumen gentium , 60]. Ни одно создание никогда не могло быть причислено к Воплощенному Слову и Искупителю; но как священство Христа разделяется различными способами как его служителями, так и верующими, и как единая благость Божия излучается различными способами среди его созданий, так и уникальное посредничество Искупителя не исключает, а скорее порождает многообразное сотрудничество, которое есть не что иное, как разделение этого единого источника [ Lumen gentium , 62]. [15]
На Мариологическом конгрессе, состоявшемся в Ченстохове в августе 1996 года, была создана комиссия в ответ на просьбу Святого Престола узнать мнение ученых, присутствовавших на конгрессе, о возможности определения нового догмата веры относительно Марии как Соискупительницы, Посредницы и Заступницы. (В последние годы Папа и различные дикастерии Святого Престола получали петиции с просьбой дать такое определение.) Ответ комиссии, намеренно краткий, был единодушным и точным: она установила, что предлагаемые титулы двусмысленны, поскольку их можно понимать совершенно по-разному. [16] Она также постановила, что не следует отказываться от пути, намеченного Вторым Ватиканским собором, и переходить к определению нового догмата. [17]
Идя дальше выражения веры в Марию как Посредницу, были сделаны предложения объявить Марию Посредницей всех благодатей. Папа Бенедикт XV разрешил епархиям Бельгии отмечать праздник Марии Посредницы всех благодатей 31 мая каждого года. [18] В печатных изданиях Римского Миссала с этой даты до 1961 года месса Марии Посредницы всех благодатей была найдена в приложении Missae pro aliquibus locis (Мессы для некоторых мест), но не в общем календаре для использования везде, где празднуется Римский обряд . [19] Другими мессами, разрешенными для служения в разных местах в тот же день, были мессы Пресвятой Девы Марии Королевы Всех Святых и Матери Прекрасной Любви и Богоматери Священного Сердца Иисуса. Бельгийское празднование теперь заменено необязательным поминовением Девы Марии Посредницы 31 августа. [20]