stringtranslate.com

Священный отряд Фив

Священный отряд Фив ( древнегреческий : Ἱερός Λόχος , Hierós Lókhos ) был отрядом избранных солдат. Согласно некоторым древнегреческим утверждениям, 150 пар любовников-мужчин составляли элитные силы фиванской армии в 4 веке до нашей эры, положив конец спартанскому господству. Его господство началось с его решающей роли в битве при Левктре в 371 г. до н.э. Он был уничтожен Филиппом II Македонским в битве при Херонее в 338 г. до н. э.

Формирование

Самая ранняя сохранившаяся запись о Священном отряде относится к 324 году до нашей эры в речи афинского логографа Динарха против Демосфена . Он упоминает Священный отряд, возглавляемый полководцем Пелопидом и вместе с Эпаминондом , который командовал армией Фив (Беотия), был ответственен за поражение спартанцев в решающей битве при Левктре (371 г. до н. э.). [1] [2]

Руины древней фиванской цитадели Кадмеи.

И если бы был только какой-то способ устроить так, чтобы государство или армия состояли из влюбленных и их возлюбленных, то они были бы самыми лучшими правителями своего города, воздерживающимися от всякого бесчестия и соревнующимися друг с другом в чести; и когда они сражаются бок о бок друг с другом, хотя их всего лишь горстка, они победят мир. Ибо какой любящий, покидая свой пост или бросая оружие, не предпочел бы быть на виду у всего человечества, а не у своей возлюбленной? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем вынести это. Или кто бросит свою возлюбленную или подведет его в час опасности?

- Платон , Симпозиум [3]

Плутарх (46–120 гг. н.э.), уроженец деревни Херонея , является источником наиболее существенного из сохранившихся сведений о Священном отряде. [4] [5] Он пишет, что Священный отряд был первоначально сформирован беотархом Горгидом вскоре после изгнания спартанского гарнизона, занимавшего фиванскую цитадель Кадмеи . [6] Македонский писатель 2-го века нашей эры Полиэн в своих «Стратагемах на войне» также называет Горгида основателем Священного отряда. [7] Однако Дион Златоуст (ок. 40–120 г. н. э.), Иероним Родосский (ок. 290–230 до н. э.) и Афиней Навкратисский (ок. 200 г. н. э.) вместо этого отдают должное Эпаминонду. [1] [8] [9]

Точная дата создания Священного оркестра, а также то, был ли он создан до или после Симпозиума Платона (ок. 424–347 до н. э.) и симпозиума с таким же названием его соперника Ксенофонта (ок. 430–354 до н. э.), также давно не известен. обсуждалось. Общепринятая дата создания Священного оркестра — между 379 и 378 годами до нашей эры. [10] До этого были упоминания об элитных фиванских силах, численность которых также насчитывала 300 человек. Геродот (ок. 484–425 до н. э.) и Фукидид (ок. 460–395 до н. э.) оба фиксируют элитные силы из 300 фиванцев, объединившихся с персами . которые были уничтожены афинянами в битве при Платеях (479 г. до н.э.). Геродот описывает их как «первых и лучших» ( πρῶτοι καὶ ἄριστοι ) среди фиванцев. Диодор также записывает 300 избранных мужчин ( ἄνδρες ἐπίλεκτοι ), присутствовавших в битве при Делии (424 г. до н.э.), состоящих из гениохоев ( ἡνίοχοι , « возничих ») и парабатаев ( παραβάται , «тех, кто идет рядом»). Хотя ни в одном из них Священный отряд не упоминается по имени, они могли относиться к Священному отряду или, по крайней мере, к его предшественникам. [6] [11] Историк Джон Кинлох Андерсон считает, что Священный отряд действительно присутствовал в Делиуме, и что Горгидас не основал его, а просто реформировал. [12]

В старых дебатах вокруг работ Ксенофонта и Платона «Священное кольцо» занимало видное место как возможный способ датировать, кто из двоих первым написал свою версию « Пира» . Сократ Ксенофонта в своем «Пире» неодобрительно упоминает о практике размещения влюбленных рядом друг с другом в бою в городах-государствах Фивах и Элиде , утверждая, что, хотя для них эта практика была приемлема, для афинян она была позорной. И Платон, и Ксенофонт были афинянами. По мнению британского ученого-классика сэра Кеннета Довера , это был явный намек на Священное кольцо, отражающий современное, хотя и анахроничное, осознание Ксенофонтом фиванской практики, поскольку драматическая дата самой работы - ок. 421 г. до н.э. [13] [14] [15]

Однако именно речь персонажа Федра в «Пире» Платона, относящаяся к «армии влюбленных», наиболее широко связана со Священным отрядом; [3] [15] [16] хотя технически это не относится к Священному отряду, поскольку упомянутая армия является гипотетической. [17] Довер утверждает, что Платон написал свой «Пир» первым, поскольку платоновский «Федр» использует язык, подразумевающий, что организация еще не существует. Однако он признает, что Платон, возможно, просто вложил эту гипотезу в уста Федра в соответствии с предполагаемой более ранней драматической датой произведения (ок. 416 г. до н.э.). Это лишь показывает, что Платон в своем «Пире» более внимательно относился к хронологии , чем Ксенофонт, и доказывает, что он на самом деле хорошо знал о Священном отряде в свое время. [14]

Состав

По словам Плутарха, 300 тщательно отобранных мужчин были выбраны Горгидом исключительно за способности и заслуги, независимо от социального класса. [18] Он состоял из 150 мужских пар, [15] каждая пара состояла из старшего эраста ( ἐραστής , «любовник») и младшего эромена ( ἐρώμενος , «возлюбленный»). [19] Афиней Навкратисский также записывает, что Священный отряд состоит из «любовников и их фаворитов, что указывает на достоинство бога Эроса в том, что они предпочитают славную смерть бесчестной и предосудительной жизни», [9] в то время как Полиен описывает Священный отряд как состоящий из людей, «преданных друг другу взаимными обязательствами любви». [7] Динарх и другие историки не объясняют происхождение «священного» названия Священного отряда. Но Плутарх утверждает, что это произошло вследствие обмена священными клятвами между влюбленным и возлюбленной у святилища Иолая (одного из возлюбленных Геракла ) в Фивах. Он также косвенно упоминает характеристику Платона любовника как «друга, вдохновленного Богом». [18] [19]

Священный отряд был размещен в Кадмее в качестве постоянной силы, вероятно, для защиты от будущих попыток иностранных войск захватить цитадель. [6] [20] [21] Его иногда называли «Городским оркестром» ( ἐκ πόλεως λόχος ), из-за их военной подготовки и жилья, предоставляемых за счет беотийского полиса . [6] [19] Их регулярные тренировки включали борьбу и танцы . Историк Джеймс Дж. ДеВото указывает, что Горгид ранее служил гиппархом ( кавалерийским офицером), поэтому, вероятно, проводилось и обучение верховой езде . [18] Точный возраст членов отряда не указан в древних свидетельствах. Однако, сравнивая их со спартанскими элитными отрядами гиппеев ( ἱππεῖς ) [примечание 1] и афинскими эфебойями (ἔφηβοι), рекрутами, ДеВото подсчитал, что стажеры были приняты в качестве полноправных членов Священного отряда в возрасте от 20 до 21 года, [18] после чего их эрастаи дали им полный комплект доспехов . [22] Вероятно, они закончили службу в 30 лет. [18]

Военная история

Карта древней Греции, показывающая относительное расположение основных регионов Беотии (во главе с Фивами ), Лаконии (во главе со Спартой ) и Аттики (во главе с Афинами )

По словам Плутарха, Горгид первоначально распределил членов Священного отряда среди передних рядов фаланг регулярной пехоты. [23] В 375 г. до н. э. командование отрядом было передано младшему беотарху Пелопиду , одному из первых фиванских изгнанников, который возглавлял войска, отбившие Кадмею. [19] [20] При Пелопиде Священный отряд был объединен в единое подразделение ударных войск . Их основная функция заключалась в том, чтобы нанести вред противнику, вступая в бой и убивая его лучших людей и лидеров. [16] [18]

Вторжения Агесилая II

Священный отряд впервые принял участие в боевых действиях в 378 году до нашей эры, в начале Беотийской войны . Это было во время знаменитого противостояния между афинским командиром наемников (а позже стратегом ) Хабрием (ум. 357 г. до н. э.) и спартанским царем Агесилаем II (444 г. до н. э. – 360 г. до н. э.). [18] До создания Священного отряда под руководством Горгида афиняне помогали фиванским изгнанникам вернуть контроль над Фивами и цитаделью Кадмеи у Спарты. За этим последовало открытое вступление Афин в союз с Фивами против Спарты. Летом 378 г. до н. э. Агесилай возглавил спартанскую экспедицию против Фив из беотийского города Феспии (тогда еще союзного Спарте). [24]

Спартанские войска на несколько дней сдерживались фиванскими войсками, укомплектовавшими земляные частоколы по периметру фиванской территории. В конце концов спартанцы прорвали укрепления и вошли в сельскую местность Фиван, опустошая на своем пути фиванские поля. Хотя афиняне к этому времени присоединились к фиванским войскам, спартанцы все еще превосходили их численностью. После падения частоколов у них осталось два выбора: либо отступить к защищаемым стенам Фив, либо удержать свои позиции и встретиться со спартанцами на открытом воздухе. Они выбрали последнее и выстроили свои силы на гребне невысокого холма, напротив спартанских войск. Горгид и Священный отряд заняли передние ряды фиванских войск справа, а Хабрий и опытный отряд наемных гоплитов заняли передние ряды афинских войск слева. [24]

Агесилай сначала послал застрельщиков проверить объединенные фиванские и афинские позиции. [25] Они были легко уничтожены фиванскими и афинскими войсками, вероятно, их более многочисленной кавалерией. Затем Агесилай приказал всей спартанской армии наступать. Возможно, он надеялся, что вида крупных спартанских сил, решительно продвигающихся вперед, будет достаточно, чтобы запугать фиванские и афинские войска и заставить их разорвать ряды. Та же тактика сработала для Агесилая против аргивских войск в битве при Коронее (394 г. до н. э.) . [24]

Именно в это время Хабрий отдал свой самый знаменитый приказ. Поскольку две армии разделяло всего лишь 200 м (660 футов), Агесилай ожидал, что фиванские и афинские войска атакуют в любой момент. [24] Вместо этого Хабрий приказал своим людям стоять спокойно . [26] Его наемные гоплиты в унисон немедленно приняли позу покоя: копье оставалось направленным вверх, а не на врага, а щит прислонялся к левому колену, а не поднимался на плечи. [7] [27] Горгидас, увидев это, также приказал Священному отряду последовать его примеру, что они и сделали с той же военной точностью и уверенностью. [12] [24] Смелость маневра и дисциплина исполнения были таковы, что Агесилай остановил наступление. [12] [28] Видя, что его попытки спровоцировать фиванские и афинские войска на борьбу на нижних уровнях не увенчались успехом, Агесилай в конце концов решил, что разумнее отвести свои войска обратно в Феспии. [7] [25]

Вскоре после противостояния в Фивах Агесилай распустил свою армию в Феспиях и через Мегары вернулся на Пелопоннес . [18] [29] Он оставил генерала Фебида своим гармостом (военным губернатором) в Феспиях, [30] того же генерала, ответственного за спартанский захват цитадели Кадмеи в 382 г. до н.э. [31] [32] [33] Фебид начал совершать различные набеги на фиванскую территорию, используя спартанцев под своим командованием и феспийских призывников . [29] [34] Эти набеги стали настолько разрушительными, что к концу лета фиванцы выступили против Феспий под командованием Горгидаса. [24]

Фибид своими пельтастами вступил в бой с наступающей фиванской армией . Изнурение легкой пехоты, по-видимому, оказалось слишком сильным для фиванцев, и они начали отступать. Фебид, надеясь на разгром, опрометчиво преследовал их вплотную. Однако фиванские войска внезапно развернулись и атаковали силы Фебида. Фибид был убит фиванской конницей. (35) Его пельтасты сломали ряды и бежали обратно в Феспии, преследуемые фиванскими войсками. [18] [24] За исключением Полиэна, ни в одном из этих отчетов Священный отряд не упоминается по имени, но, учитывая, что они находились под командованием Горгидаса, они, вероятно, были частью задействованных фиванских сил. [18]

Вскоре после этого Агесилай предпринял вторую экспедицию против Фив. После серии стычек, которые он с некоторым трудом выиграл, он был вынужден снова отступить, когда фиванская армия выступила в полную силу, когда он приблизился к городу. В этот момент Диодор отмечает, что после этого фиванцы уверенно встретились со спартанцами. [25] Горгид исчезает из истории между 377 и 375 годами, во время которых командование Священным отрядом, очевидно, было передано Пелопиду. [18] [примечание 2]

Битва при Тегире

Карта древней Беотии с указанием местонахождения города Орхомен .

Как единое подразделение под командованием Пелопида, первая зарегистрированная победа Священного отряда была в битве при Тегире (375 г. до н. э.). Это произошло недалеко от беотийского города Орхомена , тогда ещё союзника Спарты. Услышав сообщение о том, что спартанский гарнизон в Орхомене ушел в Локриду , Пелопид быстро выступил со Священным отрядом и небольшим количеством кавалерии, надеясь захватить его в их отсутствие. Они подошли к городу северо-восточным маршрутом, поскольку в это время года воды озера Копаис были наиболее полноводными. [19] [34] Достигнув города, они узнали, что из Спарты была отправлена ​​новая мора для подкрепления Орхомена. Не желая вступать в бой с новым гарнизоном, Пелопид решил отступить обратно в Фивы, повторяя свой северо-восточный маршрут вдоль озера Копаис. Однако они добрались только до святилища Аполлона Тегирского, прежде чем встретили возвращающиеся спартанские силы из Локриса. [36]

Спартанцы состояли из двух мораев во главе с полемархами Горголеоном и Теопомпом. [37] [примечание 3] Они превосходили фиванцев по численности как минимум в два раза. [36] Согласно Плутарху, увидев спартанцев, один фиванец якобы сказал Пелопиду: «Мы попали в руки нашего врага», на что Пелопид ответил: «А почему они не в наши?» Затем он приказал своей кавалерии подъехать с тыла и атаковать, пока он формировал Священный отряд в ненормально плотный строй, надеясь, по крайней мере, прорваться через численно превосходящие линии спартанцев. Спартанцы двинулись вперед, уверенные в своей численности, но их лидеры были немедленно убиты в первых столкновениях. Лишенные лидера и впервые встретившие в Священном отряде силы, равные по дисциплине и подготовке, спартанцы дрогнули и разомкнули свои ряды, ожидая, что фиванцы пройдут и сбегут. Вместо этого Пелопид удивил их, используя брешь, чтобы обойти спартанцев с фланга . [38] Спартанцы были полностью разбиты, со значительными человеческими жертвами. [19] [39] Фиванцы не преследовали убегающих выживших, помня об оставшихся спартанских морах , дислоцированных в Орхомене менее чем в 5 км (3,1 мили) от них. Они раздели мертвых и установили тропейон ( τρόπαιον, памятный трофей, оставленный на месте победы в битве), прежде чем продолжить путь в Фивы. [18] Доказав свою ценность, Пелопид сохранил Священное Отряд как отдельную тактическую единицу во всех последующих сражениях. [6] [19]

Отчет о битве упоминался как Диодором, так и Плутархом, оба во многом основаны на отчете Эфора. [40] Ксенофонт явно опускает какие-либо упоминания о фиванской победе в своей «Эллинике» , [34] хотя это традиционно приписывалось сильным антифиванским и проспартанским настроениям Ксенофонта. [41] [42] Однако неясный намек на Орхомена в «Эллинике» подразумевает, что Ксенофонт знал о спартанском поражении. [34]

Точное количество воюющих сторон с каждой стороны варьируется в зависимости от версии. Диодор оценивает количество фиванцев в 500 против 1000 спартанцев (каждая мора состоит из 500 человек), очевидно, основываясь на первоначальных цифрах Эфора. Плутарх оценивает число фиванцев в 300 человек и признает три источника количества спартанцев: 1000 по данным Эфора; 1400 г. Каллисфеном (ок. 360–328 до н. э.); или 1800 г. Полибия (ок. 200–118 до н. э.). Некоторые из этих цифр могли быть преувеличены из-за общего значения битвы. [40] [41] Битва, хотя и незначительная, была примечательна тем, что впервые спартанские войска потерпели поражение в генеральном сражении, развеяв миф о спартанской непобедимости. [6] Это произвело глубокое впечатление в Греции и подняло боевой дух беотийцев, предвещая более позднюю битву при Левктрах. [31] [36] [41] По словам самого Плутарха:

Ибо во всех великих войнах, которые когда-либо велись против греков или варваров, спартанцы никогда прежде не были побеждены меньшим отрядом, чем их собственный; ни, в действительности, в схватке, когда их число было равно. Поэтому их храбрость считалась неодолимой, а их высокая репутация перед битвой уже позволила победить врагов, которые считали себя несопоставимыми со спартанцами даже на равных. Но эта битва впервые научила других греков, что не только Еврота или страна между Бабикой и Кнационом [примечание 4] воспитывает мужественных и решительных людей; но там, где молодежь стыдится подлости и готова отважиться на благое дело, где она больше бегает от позора, чем от опасности, там, где бы она ни была, находятся самые храбрые и самые грозные противники.

-  Плутарх, Пелопид 17 [19]

Вскоре после этого афиняне инициировали Общий мир 375 г. до н.э. (Κοινὴ Εἰρήνη, Койне Эйрене ) между греческими городами-государствами. По словам Ксенофонта, они были встревожены растущей мощью Фив и устали в одиночку отбиваться от спартанского флота, поскольку фиванцы не вносили никаких денег на содержание афинского флота. [6] Однако это сломалось вскоре после этого в 374 г. до н.э., когда Афины и Спарта возобновили военные действия из-за Коркиры (современный Корфу ). [31] В этот период времени Афины также постепенно стали враждебно относиться к Фивам. [18] Пока Афины и Спарта были заняты борьбой друг с другом, Фивы возобновили свои кампании против автономных проспартанских беотийских полисов . Феспии и Танагра были покорены и формально вошли в состав восстановленной демократической Беотийской конфедерации . [36] В 373 г. до н.э. фиванцы под командованием беотарха Неокла напали и разрушили своего традиционного соперника, беотийский город Платеи . [43] Платейским гражданам было разрешено уйти живыми, но они были превращены в беженцев и искали убежища в Афинах. [25] [44] Из проспартанских беотийских полисов остался только Орхомен. [36]

К этому времени Фивы также начали атаковать фокейские полисы , союзные Спарте. [45] Пелопид снова упоминается как командующий неудавшейся фиванской осадой фокейского города Элатеи (ок. 372 г. до н. э.). В ответ на выход фиванской армии за стены города фокейский полководец Ономарх вывел всех жителей города (включая стариков, женщин и детей) и запер ворота. Затем он разместил мирных жителей прямо позади защитников Элатеи. Увидев это, Пелопид отвел свои войска, понимая, что фокейцы будут сражаться насмерть, чтобы защитить своих близких. [7] [18]

К 371 г. до н.э. была предпринята еще одна попытка возродить Царский мир , чтобы обуздать подъем Фив. Его инициировали то ли афиняне, то ли персы (возможно, по подсказке спартанцев). Спартанцы также послали большие силы во главе с царем Клеомбротом I (Спарта имела двух царей одновременно на протяжении большей части своей истории) в Фокиду, готовые вторгнуться в Беотию, если фиванцы откажутся присутствовать на мирной конференции или принять ее условия. [45] [примечание 5]

Битва при Левктре

Реконструкция битвы при Левктре. Фиванские силы обозначены синим цветом, а спартанские — красным. Священный отряд под командованием Пелопида — это меньшая фаланга в правом нижнем углу, рядом с самой большой концентрацией пехоты на левом фланге Фив.

Отказ Эпаминонда принять условия мирной конференции 371 г. до н.э. исключил Фивы из мирного договора и дал Спарте повод объявить войну. [45] Вскоре после этого армии Клеомброта было приказано вторгнуться в Беотию. [46] Армия Клеомброта пересекла фокейско-беотийскую границу и достигла Херонеи , а затем остановилась, возможно, надеясь, что фиванцы передумают. Однако фиванцы были готовы к битве. Затем Клеомброт двинулся вглубь страны, следуя по дороге на восток в сторону Фив, пока не достиг беотийской деревни Левктра (современная Лефктра, Платеас ) недалеко от юго-западного конца Фиванской равнины. Там их встретила основная фиванская армия. [47] Обе армии разбили свои лагеря друг напротив друга на двух невысоких хребтах соответственно. Поле боя между ними было около 900 м (3000 футов) в ширину. [48]

Спартанская армия насчитывала около 10 000 гоплитов, 1000 легкой пехоты и 1000 кавалеристов. [49] Однако только около 700 гоплитов спартанской армии состояли из спартиатов (спартанских граждан), остальные были призваны в войска из спартанских подвластных государств (периоеков ) , вынужденных сражаться. [50] [примечание 6] Они были построены традиционно, в котором гоплиты были сформированы в фаланги глубиной от восьми до двенадцати человек. [48] ​​[51] Клеомброт расположил себя и спартиатских гоплитов (включая элитную королевскую гвардию из 300 гиппеев ) на правом спартанском крыле, традиционной почетной позиции в греческих армиях. [52] Единственным тактическим нововведением Клеомброта было размещение его конницы перед войсками. [47]

Статуя беотарха Эпаминонда , который широко прославился за свою блестящую и революционную тактику в битве при Левктре.

Фиванская армия превосходила по численности спартанцев: она состояла всего из около 6000 гоплитов (включая Священный отряд), 1500 легкой пехоты и 1000 кавалерии. [49] Предвидя стандартную спартанскую тактику флангового фланга вражеских армий правым крылом, Эпаминонд сосредоточил свои силы на своем левом крыле, прямо напротив сильнейшей фаланги спартиатов, возглавляемой Клеомбротом. Здесь многочисленная фиванская фаланга выстроилась в весьма необычную структуру из пятидесяти человек. [51] Из-за этого остальные фиванские линии сократились до глубины всего от четырех до максимум восьми человек. [52] Эпаминонд также скопировал Клеомброта, разместив свою конницу перед фиванскими рядами. [49] Первоначальное положение Священного отряда, возглавляемого Пелопидом, неизвестно. [52] Некоторые военные историки полагают, что Эпаминонд поместил Пелопида и Священный отряд позади основной фаланги гоплитов, [51] другие полагают, что он поставил его перед основной фалангой гоплитов и позади кавалерии, [52] в то время как третьи поместили его впереди. левый угол основной фаланги гоплитов (наиболее вероятно). [42] [49] В любом случае, Священный отряд, как известно, находился на левом крыле, близко к основным фиванским силам и достаточно обособленным, чтобы иметь возможность свободно маневрировать. [52] [53]

Бой начался кавалерийской атакой обеих армий. Спартанская кавалерия была быстро разбита превосходящей фиванской кавалерией и отброшена на свою сторону. Их беспорядочное отступление нарушило боевые порядки спартанской тяжелой пехоты, и из-за возникшего хаоса и поднятой пыли спартанцы до последнего момента не могли наблюдать за весьма необычным продвижением фиванской армии. [46] Эпаминонд приказал своим войскам продвигаться по диагонали, так что левое крыло фиванской армии (с ее концентрацией сил) столкнется с правым крылом спартанской армии задолго до других, более слабых фаланг. [47] Крайнее правое крыло фиванской фаланги даже отступало, чтобы сделать это возможным. [48] ​​Это первый зарегистрированный пример военного формирования, позже известного как косой порядок . [54] [примечание 7] Фиванская кавалерия также помогла, продолжая проводить периодические атаки вдоль спартанских боевых линий, сдерживая их продвижение. [37]

Когда спартанцы поняли, что происходит что-то необычное, было уже слишком поздно. Незадолго до того, как левое крыло фиванцев вступило в контакт, спартанцы поспешно растянули свое правое крыло, пытаясь обойти и поглотить быстро приближающихся фиванцев. Это была традиционная тактика, и, как только фиванцы оказывались в пределах досягаемости, вытянутое крыло возвращалось в круговое движение. Действуя по собственной инициативе, Пелопид быстро повел Священный отряд впереди левого фланга фиванцев, чтобы перехватить спартанский маневр до его завершения. [42] [примечание 8] Им удалось удержать спартанцев на месте, пока остальная часть фиванской тяжелой пехоты наконец не врезалась в правое крыло спартанцев. Огромное количество фиванцев быстро сокрушило правое крыло Спарты. Число спартанских потерь составило около 1000 убитых, среди которых было 400 спартиатов и собственный царь. Правый фланг спартанцев был вынужден отступить (после возвращения тела Клеомброта). Увидев, что спартиаты в беспорядке бегут, фаланги периэков также сломали ряды и отступили. Хотя некоторые спартанцы выступали за возобновление битвы, чтобы вернуть тела своих погибших, союзные периэки левого крыла Спарты были менее чем готовы продолжать борьбу (действительно, некоторые из них были весьма довольны таким поворотом событий). Оставшиеся полемархи в конце концов решили запросить перемирие, которое фиванцы с готовностью предоставили. Мертвые спартанцы были возвращены, а фиванцы установили на поле битвы тропей в ознаменование своей победы. [47]

По словам Павсания (ок. 2 века нашей эры), битва при Левктрах была самой решающей битвой, когда-либо вевшейся греками против греков. Левктра установила независимость Фив от спартанского правления и заложила основу для расширения фиванской власти, но, возможно, также и для возможного превосходства Филиппа II Македонского.

Битва при Херонее

Поражение произошло в битве при Херонее (338 г. до н. э.) , решающем состязании, в котором Филипп II Македонский со своим сыном Александром уничтожил фиванскую гегемонию. [18] Битва является кульминацией кампании Филиппа в центральной Греции в рамках подготовки к войне против Персии. Война велась между македонцами и их союзниками и союзом греческих городов-государств во главе с Афинами и Фивами. Диодор сообщает, что численность обеих армий была более или менее одинаковой: обе насчитывали около 30 000 человек и 2 000 кавалеристов. [55]

Традиционная пехота гоплитов не могла сравниться с новой македонской фалангой с длинными копьями : фиванская армия и ее союзники сломались и бежали, но Священный отряд, хотя и был окружен и разбит, отказался сдаться. Фиванцы из Священного отряда устояли, и Плутарх пишет, что все 300 человек пали там, где стояли рядом со своим последним командиром Феагеном. Их поражение в битве стало значительной победой Филиппа, поскольку до этого времени Священное Отряд считалось непобедимым на всей территории Древней Греции. Плутарх пишет, что Филипп II, увидев трупы, «наваленные друг на друга», поняв, кто они, заплакал и воскликнул:

Погибнет всякий, кто заподозрит, что эти люди совершили или претерпели что-нибудь неприличное.

-  Плутарх, Пелопид 18 [19]

Хотя значение битвы было хорошо задокументировано древними учеными, сохранилось мало информации о расположении участвовавших в ней армий. Большинство современных ученых (в том числе Н.Г.Л. Хаммонд и Джордж Коуквелл ) считают, что Александр возглавлял кавалерийское крыло. [55] Джеймс Дж. ДеВото, аналогичным образом, говорит в « Фивском священном отряде» , что Александр развернул свою конницу позади македонских гоплитов, по-видимому, позволив «фиванскому прорыву, чтобы осуществить кавалерийскую атаку, пока его гоплиты перегруппировались». [18] Другие историки, однако, утверждают, что Александр на самом деле командовал гоплитами, вооруженными сариссами (пиками), а не конницей, тем более что Плутарх также упоминает, что Священный отряд пал от «копий македонской фаланги». Плутарх и Диодор считают, что Александр первым вступил в бой со Священным отрядом. [55]

Археология

Восстановленная уцелевшая база тропея битвы при Левктре.

Трофей битвы при Левктре

После поражения войск Клеомброта в битве при Левктрах фиванцы установили на поле битвы тропей в ознаменование своей победы. [47] Позже тропей был заменен постоянным памятником, что было беспрецедентным шагом со стороны фиванцев, поскольку тропеи были задуманы как эфемерные. Первоначальный вид памятника засвидетельствован современными монетами того периода и показал, что он имел форму ствола дерева, установленного на цилиндрическом постаменте, украшенном метопами , триглифами и серией каменных щитов. На самом стволе дерева закреплены щиты, оружие и доспехи побежденных спартанцев. Основание памятника сохранилось до наших дней. [56] [57]

Лев Херонеи

Павсаний в своем «Описании Греции» упоминает, что фиванцы воздвигли близ селения Херонеи гигантскую статую льва , венчающую полиандрион ( πολυάνδριον , общая гробница) фиванцев, погибших в битве против Филиппа. [58] Греческий историк Страбон (ок. 64 г. до н. э. – 24 г. н. э.) также упоминает «гробницы павших в битве», воздвигнутые за государственный счет в Херонее. [59]

В 1818 году британский архитектор Джордж Ледвелл Тейлор провел лето в Греции с двумя друзьями в Ливадее . 3 июня они решили отправиться верхом в близлежащую деревню Херонею, взяв в качестве путеводителя «Описание Греции » Павсания. В двух часах езды от деревни лошадь Тейлора на мгновение споткнулась о кусок мрамора, торчащий из земли. Оглядываясь назад на скалу, он был поражен ее видом, похожим на скульптуру, и призвал их группу остановиться. Они спешились и раскопали его плетками, убедившись, что это действительно скульптура. Они заручились помощью нескольких близлежащих фермеров, пока, наконец, не обнаружили массивную голову каменного льва, в котором они узнали того самого льва, упомянутого Павсанием. Части статуи отломились, и большая ее часть все еще оставалась погребенной. Они немедленно сообщили о своем открытии, когда вернулись в Афины. [60] [61]

Распространенная история, о которой до сих пор часто сообщают, заключается в том, что лев был разбит на куски во время последующей греческой войны за независимость (1821–1829), даже с использованием динамита, лидером клефтов Одиссеем Андроутсом , который предположительно надеялся найти его заполненным. с сокровищем. [16] [62] [63] Эта история была распространена уже в 1830-х годах, но была решительно опровергнута. Пять частей (голова, шея, грудь и передние ноги), на которые статуя была разделена на протяжении большей части XIX века, до ее реконструкции в 1902 году, не имели никаких следов взрыва, но были аккуратно вырезаны и, вероятно, являлись оригинальными частями, которые сформировал статую. Считается, что именно Андрутсос раскопал статую во время своего пребывания на посту местного военного губернатора Али-пашой Янины в 1819 году, но статуя, вероятно, развалилась из-за низкого качества материала постамента. [64] [65] [66]

Лев Херонеи в 2009 году. Раскопки четырехугольного ограждения выявили 254 скелета, расположенных в семь рядов.

Предложения британского археолога Сесила Харкорта Смита в конце 19 века о финансировании реставрации Херонейского льва были первоначально отклонены греками. [67] Однако в 1902 году разрешение было получено, и памятник был снова собран при финансовой поддержке Ордена Херонеи . [16] Лев высотой около 12,5 футов (3,8 м) был установлен на реконструированном постаменте высотой около 10 футов (3,0 м). [62]

В конце XIX века раскопки на этой территории показали, что памятник стоял на краю четырехугольного ограждения. [62] Внутри него были найдены скелеты 254 мужчин, выложенных в семь рядов. [16] Курган возле памятника также был предварительно идентифицирован как место македонского полиандриона , где были кремированы македонские мертвецы. Раскопки кургана, проведенные между 1902 и 1903 годами археологом Георгиосом Сотериадесом, подтвердили это. В центре кургана глубиной около 22 футов (6,7 м) находился слой пепла, обугленных бревен и костей толщиной около 0,75 м (2,5 фута). Среди них были обнаружены вазы и монеты, датированные IV веком до нашей эры. Также были обнаружены мечи и удивительно длинные наконечники копий размером около 15 дюймов (38 см), которые Сотериадес идентифицировал как македонские сариссы . [68] [69] [70]

Скелеты внутри ограды памятника льву обычно считаются остатками Священного отряда, [70] [71] , поскольку число, данное Плутархом, вероятно, было приблизительным. [примечание 9] Однако такие историки, как Николас Джеффри Лемприер Хаммонд , Карл Юлиус Белох и Винченцо Костанци, не верят, что памятник льву отмечает местонахождение мертвого Священного отряда. Хаммонд утверждает, что это было место, где Филипп развернул свою армию во время битвы при Херонее, и полагает, что здесь находятся погибшие члены правого фланга Македонии. Он утверждает, что маловероятно, чтобы фиванцы смогли почтить память своих умерших при жизни Филиппа таким массивным и явно дорогим памятником. [68]

Историк Уильям К. Притчетт критикует обоснование Хаммонда как «субъективное» и противопоставляет ему отрывок из Historiarum Philippicarum Libri XLIV римского историка III века нашей эры Джастина . Помимо Павсания и Страбона, Юстин также ясно говорит, что Филипп заставил фиванцев платить за привилегию хоронить (а не кремировать) своих умерших. Таким образом, кремированные останки, скорее всего, были македонскими, а останки вокруг льва принадлежали Священному отряду. В конце концов, Филип был известен своей способностью применять ненужную жестокость, когда это служило более великой цели. Далее он указывает, что сомнение в честности Павсания необоснованно, поскольку любой хорошо информированный грек тогда, вероятно, знал бы описание памятника даже спустя столетия после битвы; Знания Павсания в топографии не были из вторых рук, и его свидетельства были независимо подтверждены другими древними источниками, такими как Страбон и Юстин. [68] [71] Действительно, « Описание Греции » Павсания оказалось точным и важным руководством для современных археологов при повторном открытии местоположений других древнегреческих памятников и зданий. [72] [73] [74]

Историчность

« Жизнеописания » Плутарха (на фото: издание 1727 года в английском переводе Андре Дасье ) являются основным источником наиболее существенного из сохранившихся отчетов о Священном отряде. Считается, что он в основном основан на произведениях современников Священного оркестра Каллисфена и Эфора . К сожалению, работы последних двух затерялись в истории.

Историчность Священного отряда в значительной степени признается историками; оно подробно описано в трудах многочисленных классических авторов, особенно Плутарха . Известные историки-классики, такие как Джон Кинлох Андерсон и Джордж Коуквелл , принимают «Жизнь Пелопида» Плутарха , которая содержит наиболее подробный отчет о Священном отряде, как весьма надежный отчет о событиях, в отличие от неоднородной трактовки фиванской истории Ксенофонтом. [12] [75] Другие известные ученые-классики, такие как Фрэнк Уильям Уолбанк и Феликс Якоби, также защищали описания Каллисфена наземных сражений в прошлом. Уолбанк отметил, что его изображения битвы при Эвримедонте , Гавгамеле и Тегире (все сохранившиеся благодаря Плутарху) вполне адекватны. В то время как Якоби, отвечая на утверждения о том, что Каллисфен был ненадежен в описаниях сухопутных сражений в отличие от Ксенофонта, отметил, что Каллисфен действительно точно описал детали битвы при Тегире. Он резюмировал свое мнение об отчете Каллисфена словами: « Sie ist panegyrisch gehalten, aber sachlich nicht unrichtig. [Это панегирик, но фактически он не неверен.]» [34] . Этому вторят историки Джон Баклер и Ганс Бек , которые заключают, что что «В целом, описание Плутархом битвы при Тегире отдает должное как местности Полигиры, так и информации, почерпнутой из его источников четвертого века. В рассказе Плутарха нет ничего неправдоподобного или необычного, и есть все основания считать его одним из лучшие из его боевых частей». Они также придерживались такого же мнения о его рассказе о Левктрах, отвергая утверждения о том, что его рассказы были запутанными или риторическими. [42]

Некоторые археологи утверждали, что группа на самом деле была македонской и не состояла из любовников-мужчин. [76]

Историк Гордон С. Шримптон также дает объяснение молчанию Ксенофонта по большей части фиванской истории. Он отмечает, что все сохранившиеся современные отчеты о Фивах в период фиванской гегемонии между 371 и 341 годами до нашей эры часто были весьма критическими; их неудачи высмеиваются, а их достижения обычно преуменьшаются или вообще игнорируются. Например, афинский Исократ (436–338 до н. э.) в своем «Платее» (в котором подробно описывается разрушение Платеи фиванцами) не упоминает о победе фиванцев при Левктрах и повсюду резко поносит Фивы. В его более поздней работе «Архидам» Левктра кратко упоминается только для того, чтобы раскритиковать фиванцев как некомпетентных и неспособных извлечь выгоду из своего прихода к власти. Тем же настроениям вторят афиняне Демосфен (384–322 до н. э.) и Антисфен (ок. 445–365 до н. э.). Ксенофонт, еще один афинянин, — единственный современник, который неохотно отмечает некоторые фиванские достижения, да и то никогда подробно и с многочисленными упущениями. Например, единственные упоминания им имен Пелопида и Эпаминонда были очень краткими и не проливали света на их предыдущие достижения. [1] Действительно, историки Брюс Лафорс и Джон Баклер отметили, что характер и достижения Эпаминонда были настолько неоспоримы, что в древних источниках нет никаких известных враждебных упоминаний о нем. Самое недружелюбное, что могли сделать такие писатели, как Ксенофонт и Исократ, — это вообще опустить его достижения в своих произведениях. [77]

Шримптон считает, что очевидное безразличие более ранних авторов было вызвано общей ненавистью других греков к фиванцам, которые медизировали (т.е. объединились с персами ) во время второго персидского вторжения в 480 г. до н.э. и снова в 368 г. до н.э. Афиняне, в частности, питали особое презрение к Фивам из-за действий последних в Пелопоннесской войне ; а также разрушение фиванцами Платеи в 373 г. до н.э. и вторжение в союзный афинянам беотийский город Ороп в 366 г. до н.э. Демосфен очень четко фиксирует это мнение в заявлении об отказе от ответственности в своей речи « О флоте » (354 г. до н. э.): «Трудно говорить с вами о [фиванцах], потому что вы испытываете к ним такую ​​сердечную неприязнь, что не хотели бы слышать никаких хорошо с их стороны, даже если бы это было правдой». [1] [78]

Это мнение изменилось в 339 г. до н.э., когда Фивы внезапно разорвали свой союз с Филиппом II (после того, как их убедила речь Демосфена) и присоединились к возглавляемому Афинами Панэллинскому союзу против Македонии, в результате чего Священное племя было уничтожено в 339 г. до н.э. Херонея и разрушение македонянами самого города Фив в 335 г. до н.э. В свете этих действий афиняне в конце концов изменили свое мнение о Фивах, теперь рассматривая их в сочувственном свете как павшего союзника. Именно в этот период была наконец написана большая часть благоприятных для фиванцев отчетов. Считается, что работы таких авторов , как Анаксимен Лампсакский , Аристоксен , Каллисфен, Даймах , Динарх и Эфор, были написаны между 330 и 310 годами до нашей эры. За исключением Динарха, почти все они потеряны для истории или сохранились лишь в фрагментах. Среди них Эфор и Каллисфен, современники Фиванской гегемонии и Священного отряда. [1] Работы последних двух, однако, просуществовали достаточно долго, чтобы более поздние авторы, такие как Плутарх, Диодор и Полиэн, могли основывать свои работы. [12] [42] [45]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Гиппейс , что буквально означает «кавалерия», также является общим названием греческих элитных подразделений численностью от 300 до 1000 человек. Хотя первоначально они сражались как всадники, в IV веке до нашей эры они в основном сражались как тяжелая пехота гоплитов . Сравните с рыцарями . (ДеВото, 1992)
  2. ↑ Историк Луи Кромптон предполагает, что Горгид погиб в стычке в 378 г. до н.э. (Кромптон, 2006 г.)
  3. ↑ Историк П. Дж. Стилиану считает, что только одна спартанская мора была побеждена в битве, и что сообщения о двух морах являются результатом непреднамеренного включения второй моры в Орхомен, которая могла выйти, чтобы перехватить Пелопида после того, как он победил первую. , хотя они никогда не встречались в бою. (Стилиану, 1998 г.)
  4. ^ Места, где собиралась Спартанская ассамблея.
  5. ↑ Другие историки полагают, что Клеомброт уже находился в Фокиде в этот период, будучи отправленным ранее в 375 г. до н. э. для подкрепления во время первых фиванских атак. (Родос, 2006 г.)
  6. ↑ Пол Картледж и другие историки полагают, что чрезвычайно малая доля спартиатов, доминировавших над силами союзников численностью около 10 000 человек (не все из них полностью лояльны), могла способствовать поражению. Численность спартиатов катастрофически сокращалась на протяжении более столетия и к моменту битвы при Левктре составляла, возможно, не более 1500 человек. Например, в битве при Немее (394 г. до н.э.) спартиаты все еще составляли 6000 гоплитов при 19-тысячной армии. (Картледж, 2002)
  7. ^ См. также немецкую военную тактику Schwerpunkt .
  8. ↑ Некоторые историки полагают, что Эпаминонд явно приказал Пелопиду перехватить правое крыло Спарты. (Хриссантос, 2008; Габриэль, 2001) Другие полагают, что это действие было заранее спланировано (возможно, даже отрепетировано) и выполнено независимо в рамках роли Священного отряда в битве. (Джонс, 2000)
  9. ↑ Другие историки, которые принимают цифру в 300 человек как буквальную, вместо этого предполагают, что выжили 26 членов Священного отряда. (Эшли, 2004 г.)

Рекомендации

  1. ^ abcde GS Шримптон (1971). «Фивское превосходство в литературе четвертого века». Феникс . Классическая ассоциация Канады. 25 (4): 310–318. дои : 10.2307/1088061. JSTOR  1088061.
  2. ^ Динарх . Против Демосфена.
  3. ^ аб Платон (пер. Бенджамин Джоуэтт, 1939). Симпозиум. И если бы был только какой-то способ устроить так, чтобы государство или армия состояли из влюбленных и их возлюбленных, то они были бы самыми лучшими правителями своего города, воздерживающимися от всякого бесчестия и соревнующимися друг с другом в чести; и когда они сражаются бок о бок друг с другом, хотя их всего лишь горстка, они победят мир. Ибо какой любящий, покидая свой пост или бросая оружие, не предпочел бы быть на виду у всего человечества, а не у своей возлюбленной? Он был бы готов скорее умереть тысячей смертей, чем вынести это. Или кто бросит свою возлюбленную или подведет его в час опасности?{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  4. ^ Луи Кромптон (2006). гомосексуальность и цивилизация. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-02233-1.
  5. ^ Плутарх (пер. Бернадот Перрен, 1917). Жизнь Пелопида. Издание классической библиотеки Леба.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  6. ^ abcdefg Николас Райан Роквелл (2008). Беотийская армия: сближение войны, политики, общества и культуры в классическую эпоху Греции. Калифорнийский университет. ISBN 978-1-109-02125-7.[ постоянная мертвая ссылка ]
  7. ^ abcde Polyaenus (пер. Р. Шеперд, 1793). «Книга II». Στρατηγήματα [ Стратагемы на войне ].{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  8. ^ Дион Златоуст (перевод JW Cohoon, 1939). «22: О мире и войне». Дискурсы. Классическая библиотека Леба.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  9. ^ ab Афиней из Навкратиса (пер. CD Yonge, 1854). «XIII: О женщинах». Деипнософисты. п. 602.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  10. ^ Уильям Армстронг Перси, III (2005). «Однополое желание и любовь в греко-римской древности». В Берте К. Верстраете; Вернон Провансаль (ред.). Однополое желание и любовь в греко-римской древности и классической традиции Запада . Рутледж. стр. 36–39. ISBN 978-1-56023-604-7.
  11. ^ Дэвид Лейтао (2002). «Легенда о священном оркестре». У Марты Крейвен Нуссбаум; Юха Сихвола (ред.). Сон разума: эротический опыт и сексуальная этика в Древней Греции и Риме . Издательство Чикагского университета. стр. 143–169. ISBN 978-0-226-60915-7. Федим Священный отряд Фив.
  12. ^ abcde Джон Кинлох Андерсон (1970). Военная теория и практика в эпоху Ксенофонта. Издательство Калифорнийского университета. стр. 89–90, 158. ISBN. 978-0-520-01564-7.
  13. ^ Ксенофонт (пер. Х. Г. Дакинс) (1897) [ок. 360 г. до н. э.]. Симпозиум. Архивировано из оригинала 12 сентября 2014 г. Проверено 25 июля 2012 г. Но Павсаний, любовник поэта Агафона, защищал тех, кто вместе погряз в распутстве, и говорил, что армия, состоящая из любовников и возлюбленных, будет самой сильной. Ибо он сказал, что им будет стыдно бросить друг друга в бою. Но было бы совершенно необычно, если бы тем, кто привык не обращать внимания на порицание и не иметь чувства стыда друг перед другом, было бы все же стыдно совершить постыдный поступок. В доказательство он привел пример фиванцев и элейцев, опытных в подобных вещах, и утверждал, что хотя они и спят со своими возлюбленными, но все же собирают их в свои ряды для битвы. Но доказательств этому нет, ибо ситуация не аналогична: для них такая практика приемлема, а для нас чрезвычайно позорна.
  14. ^ аб Габриэль Данциг (2005). «Внутрисократическая полемика: Симпозиумы Платона и Ксенофонта». Греческие, римские и византийские исследования . 45 : 331–357.
  15. ^ abc Пол Уолтер Людвиг (2002). Эрос и Полис: желание и сообщество в греческой политической теории. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-81065-4.
  16. ^ abcde Луи Комптон (1994). «Армия влюбленных - Священный отряд Фив». История сегодня . 44 (11): 23–29.
  17. ^ Сноска 23, с. 182
  18. ^ abcdefghijklmnop Джеймс Дж. ДеВото (1992). «Фивский священный оркестр». Древний мир . 23 (2): 3–19.
  19. ^ abcdefghi Плутарх (перевод Джона Драйдена , 1683). «Пелопид». Параллельные жизни.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  20. ^ AB Артур Феррилл (1996). «Элитные войска в древнем мире». В А. Хэмише Ионе; Кейт Нилсон (ред.). Элитные воинские формирования в войне и мире . Издательская группа Гринвуд. стр. 38–41. ISBN 978-0-275-94640-1.
  21. ^ Джеймс Р. Эшли (2004). Македонская империя: эпоха войн при Филиппе II и Александре Великом, 359–323 гг. До н.э. Макфарланд. п. 434. ИСБН 978-0-7864-1918-0.
  22. ^ Плутарх. «Ἐρωτικός» [Аматориус]. Ἠθικά [ Мораль ].
  23. ^ Стивен О. Мюррей (2002). Гомосексуализм. Издательство Чикагского университета. п. 41. ИСБН 978-0-226-55195-1.
  24. ^ abcdefg Марк Х. Манн (1993). Оборона Аттики: Стена Дема и Беотийская война 378–375 гг. До н.э. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-07685-3.
  25. ^ abcd Диодор Сицилийский (пер. CH Oldfather, 1952). «Книга XV». Библиотека Историческая. Классическая библиотека Леба.{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  26. ^ Дункан Кэмпбелл (2012). Спартанский воин 735-331 гг. до н. э. Издательство Оспри. стр. 89–90. ISBN 978-1-78096-869-8.[ постоянная мертвая ссылка ]
  27. ^ Джон Кеньон Дэвис (1993). Демократия и классическая Греция . Издательство Гарвардского университета. п. 187. ИСБН 978-0-674-19607-0. пельтасты горгидас.
  28. ^ Корнелий Непос . «Хабриас». Excellium Imperatorum Vitae. Архивировано из оригинала 16 марта 2016 г. Проверено 27 июля 2012 г.
  29. ^ аб Ксенофонт . «Книга V». Хелленика.
  30. ^ Конноп Тируолл (1835–1844). История Греции, том 5. Лонгман, Рис, Орм, Браун, Грин и Лонгман и Джон Тейлор. стр. 45–46. ISBN 978-1-4400-6139-4.
  31. ^ abc Пол Картледж (2002). Спарта и Лакония: региональная история, 1300–362 гг. До н.э. Рутледж. ISBN 978-0-415-26276-7.
  32. ^ Джон Баклер (1989). Филипп II и Священная война. Архив Брилла. п. 15. ISBN 978-90-04-09095-8.
  33. ^ Объединенная ассоциация преподавателей классической литературы (1984). Мир Афин: введение в классическую афинскую культуру. Издательство Кембриджского университета. п. 46. ​​ИСБН 978-0-521-27389-3.
  34. ^ abcde Уильям Кендрик Притчетт (1982). Классические исследования, том 28: Исследования по топографии Древней Греции, часть IV (проходит). Том. 28. Издательство Калифорнийского университета. п. 103. ИСБН 978-0-520-09660-8.
  35. ^ Филип Сиднелл (2006). Боевой конь: кавалерия в Ancient Warfare. Международная издательская группа «Континуум». стр. 60–61. ISBN 978-1-85285-374-7.
  36. ^ abcde Роберт Дж. Бак (1994). Беотия и Беотийский союз, 432–371 гг. до н. э. Университет Альберты. п. 99. ИСБН 978-0-88864-253-0.
  37. ^ AB Питер Джон Роудс (2006). История классического греческого мира: 478-323 гг. до н.э. Издательство Блэквелл. ISBN 978-0-631-22565-2.
  38. ^ Годфри Хатчинсон (2000). Ксенофонт и искусство командования. Книги Стэкпола. п. 234. ИСБН 978-1-85367-417-4.
  39. ^ Роберт Э. Гебель (2004). Кавалерийские операции в древнегреческом мире. Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0-8061-3444-4.
  40. ^ ab П. Дж. Стилиану (1998). Исторический комментарий к Диодору Сицилийскому, книга 15. Оксфордские классические монографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815239-2.
  41. ^ abc Саймон Хорнблауэр (1994). «Источники и их использование». У Дэвида Малкольма Льюиса; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. п. 5. ISBN 978-0-521-23348-4.
  42. ^ abcde Джон Баклер и Ханс Бек (2008). Центральная Греция и политика власти в четвертом веке до нашей эры. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83705-7.
  43. ^ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции.
  44. ^ Сьюзан Геттель Коул (1995). «Павсаний и Полис: использование и злоупотребление». В Могенсе Герман Хансен (ред.). Источники по древнегреческому городу-государству: Симпозиум, 24-27 августа 1994 г. Датская королевская академия наук и литературы. стр. 335–336. ISBN 978-87-7304-267-0.
  45. ^ abcd Терри Бакли (1996). Аспекты греческой истории, 750–323 гг. До н.э.: подход, основанный на источниках. Рутледж. ISBN 978-0-415-09958-5.
  46. ^ ab Джон Ван Антверпен Файн (1983). Древние греки: критическая история . Издательство Гарвардского университета. п. 576. ИСБН 978-0-674-03314-6. Протоспартанское собрание.
  47. ^ abcde Робин Сигер (1994). «Королевский мир и Вторая Афинская конфедерация». У Дэвида Малкольма Льюиса; Джон Бордман (ред.). Кембриджская древняя история: четвертый век до нашей эры . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-23348-4.
  48. ^ abc Стефан Г. Криссантос (2008). Война в древнем мире: от бронзового века до падения Рима: от бронзового века до падения Рима. АВС-КЛИО. ISBN 978-0-313-04192-1.
  49. ^ abcd Ричард А. Габриэль (2001). Великие полководцы древности. Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-313-31285-4.
  50. ^ Сьюзан Ёшихара; Дуглас А. Сильва и Николас Эберштадт (2011). Сокращение населения и перестройка политики великих держав. Потомак Букс, Инк. 44. ИСБН 978-1-59797-550-6.
  51. ^ abc Арчер Джонс (2000). Искусство войны в западном мире. Издательство Университета Иллинойса. ISBN 978-0-252-06966-6.
  52. ^ abcde сержант. Артур Мэйджор (2003). «Битва при Леуктре: организационная революция в военном деле в классическом мире» (PDF) . Бюллетень армейской доктрины и подготовки . 6 (3): 51–55. Архивировано из оригинала (PDF) 13 июня 2013 г.
  53. ^ Эндрю Г. Трэвер (2002). «Греция в IV веке до нашей эры». От Полиса до Империи, Древний мир, ок. 800 г. до н. э. — 500 г. н. э.: Биографический словарь . Издательская группа Гринвуд. стр. 146–147. ISBN 978-0-313-30942-7.
  54. ^ Майор Курт П. Вандерстин (1986). Классические теории и воля к борьбе (PDF) . Колледж командования и генерального штаба армии США, Университет штата Иллинойс. п. 31. Архивировано (PDF) из оригинала 18 декабря 2014 г.
  55. ^ abc «Битва при Херонее». Ars Bellica: Великие битвы истории . Проверено 27 марта 2015 г.
  56. ^ Пол Робинсон (2006). Военная честь и ведение войны: от Древней Греции до Ирака. Тейлор и Фрэнсис. п. 23. ISBN 978-0-415-39201-3.
  57. ^ «Памятник (Трофей) битвы при Леуктре». Одиссей, Министерство культуры и туризма Греции . Проверено 3 августа 2012 г.
  58. ^ Павсаний . «Книга IX». Описание Греции. Подойдя к городу, вы увидите братскую могилу фиванцев, погибших в борьбе с Филиппом. На нем нет надписи, но его увенчивает лев, что, вероятно, указывает на дух людей. На мой взгляд, отсутствие надписи объясняется тем, что их мужеству не была обеспечена соответствующая удача.
  59. ^ Страбон . «Книга IV, глава 2». География. Херония находится недалеко от Орхомена. Именно здесь Филипп, сын Аминты, в великой битве победил афинян, беотийцев и коринфян и стал владыкой Греции. И здесь тоже можно увидеть могилы павших в бою, гробницы, возведенные за государственный счет.
  60. ^ «Об открытии Льва в Херонее группой английских путешественников в 1818 году». Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства . Вторая серия. 3 : 1–12. 1863.
  61. ^ Кэмпбелл Доджсон. «Тейлор, Джордж Ледвелл». Национальный биографический словарь, 1885–1900, том 55.
  62. ^ abc WR Летаби (1918). «Памятники греческому льву». Журнал эллинистических исследований . 38 : 39–44. дои : 10.2307/625674. JSTOR  625674. S2CID  163762670.
  63. ^ Брайан Де Йонг; Джон Гандон; Джеффри Грэм-Белл (2000). Путеводитель по материковой Греции. Сопутствующие гиды. п. 91. ИСБН 978-1-900639-35-4.
  64. ↑ Геннадий, Иоанн (26 февраля 1876 г.). «Лев Херонеи». Академия . Лондон. IX : 196–197.
  65. ^ Справочник для путешественников по Греции (Седьмое изд.). Лондон: Джон Мюррей. 1900. с. 554.
  66. ^ Ма, Джон (2008). «Хайронея 338: Топографии памяти». Журнал эллинистических исследований . 128 : 72–91. дои : 10.1017/S0075426900000069. JSTOR  40651724. S2CID  160003601.
  67. ^ RC Bosanquet & MN Tod (1902). «Археология в Греции, 1901-1902» (PDF) . Журнал эллинистических исследований . 22 : 380. дои : 10.2307/623936. JSTOR  623936. S2CID  162296569.
  68. ^ abc Уильям Кендрик Притчетт (1958). «Наблюдения за Хайронией». Американский журнал археологии . 62 (3): 307–311. дои : 10.2307/501959. JSTOR  501959. S2CID  191378872.
  69. ^ Археологический институт Америки (1904 г.). «Общее собрание Археологического института Америки, 29–31 декабря 1903 г.». Американский журнал археологии . 8 (1): 71–92. дои : 10.2307/497019. JSTOR  497019. S2CID  245265285.
  70. ^ аб Пол А. Рахе (1981). «Уничтожение священного отряда в Херонее». Американский журнал археологии . 85 (1): 84–87. дои : 10.2307/504975. JSTOR  504975. S2CID  193013636.
  71. ^ аб Филип Сабин (2007). Проигранные битвы: реконструкция великих столкновений древнего мира. Хэмблдонский континуум. ISBN 978-1-84725-187-9.
  72. ^ Кристиан Хабихт (1999). «Павсаний как проводник». Путеводитель Павсания по Древней Греции . Издательство Калифорнийского университета. стр. 28–63. ISBN 978-0-520-06170-5.
  73. ^ Лене Рубинштейн (1995). «Павсаний как источник классического греческого полиса». В Моргенсе Германе Хансене; Курт Раафлауб (ред.). Исследования древнегреческого полиса , Том 1 . Франц Штайнер Верлаг. п. 211. ИСБН 978-3-515-06759-1.
  74. ^ Яс Эльснер (2010). «Спецвыпуск: Рецепции Павсания: от Винкельмана до Фрейзера». Журнал классических приемов . 2 (2): 157–173. doi : 10.1093/crj/clq012.
  75. ^ Джордж Коуквелл (2010). «Между Афинами, Спартой и Персией: историческое значение освобождения Фив в 379 г. до н.э.». Scripta Antiquitatis Posterioris Ad Ethicam Religionemque Pertinentia. Том 16: Плутарх, О даймонионе Сократа . Мор Зибек Тюбинген. стр. 101–102. ISBN 978-3-16-150137-1.
  76. ↑ Лейтао, Дэвид Д. (28 сентября 2016 г.). «Действительно ли армия влюбленных доминировала в Древней Греции?».
  77. ^ Брюс ЛаФорс (2010). «Греческий мир, 371–336». В Конраде Х. Кинзле (ред.). Спутник классического греческого мира . Джон Уайли и сыновья. п. 546. ИСБН 978-1-4443-3412-8.
  78. ^ Демосфен . «О симмориях». О ВМФ.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные со Священным отрядом Фив .