Герцог Яньшэн , буквально «Почтенный, переполненный мудростью», иногда переводится как Святой герцог Янь , был китайским дворянским титулом . Первоначально он был создан как титул маркиза в династии Западная Хань для прямого потомка Конфуция . [10]
От династии Западная Хань до середины династии Северная Сун титул претерпел несколько изменений в своем названии, прежде чем он был окончательно установлен как « Герцог Яньшэн» в 1005 году императором Жэньцзуном из династии Северная Сун. Кун Цзунъюань , потомок Конфуция в 46-м поколении, стал первым человеком, носившим титул «Герцог Яньшэн». [13] Герцоги пользовались привилегиями, в которых отказывали другим дворянам, такими как право облагать налогом свои владения в Цюйфу , будучи освобожденными от императорских налогов. Их герцогство имело свою собственную судебную систему и юридическую правоспособность выносить смертные приговоры, хотя такие приговоры должны были быть утверждены императорским судом.
В 1935 году националистическое правительство Китайской Республики преобразовало титул герцога Яньшэна в политическую должность «Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань» (大成至聖先師奉祀官), что просто означает « Церемониальный чиновник Конфуция ». Эта политическая должность не только наследственная, но и имеет тот же ранг и вознаграждение, что и кабинет министров в правительстве Китайской Республики . В 2008 году с разрешения семьи Кун политическая должность стала неоплачиваемой, носящей чисто церемониальный характер. В настоящее время ее занимает Кун Цуй-чан , потомок Конфуция в 79-м поколении.
Существуют также похожие политические должности для потомков других выдающихся членов конфуцианской школы ( Четырех мудрецов ), такие как «церемониальный чиновник Мэн-цзы », «церемониальный чиновник Цзэн-цзы » и «церемониальный чиновник Янь Хуэя ». [14] [15] [16] [17] В ходе реформирования закона в 2009 году «церемониальный чиновник Мэн-цзы » и «церемониальный чиновник Цзэн-цзы » также стали неоплачиваемыми почетными званиями после смерти действующих чиновников. [18]
Гробницы герцогов Яньшэн династий Мин и Цин находятся на кладбище Конфуция в Цюйфу , Шаньдун. [19]
Кун Цю (551–479 до н. э.), более известный как Конфуций , был учителем, политиком и философом государства Лу в период Весны и Осени древнего Китая. Он был потомком королевской семьи династии Шан (ок. 1558–1046 до н. э.) через герцогов государства Сун (11 век – 286 до н. э.).
Во время правления Цинь Шихуанди (годы правления 247–210 до н. э.), первый император династии Цинь , Кун Фу (孔鮒), потомок Конфуция в девятом поколении, был удостоен титула «господин Вэньтун Лу » (魯國文通君) и назначения шаофу (少傅).
В 190 г. до н.э. император Гао из династии Хань присвоил титул «Лорд Фэнси» (奉祀君; «Церемониальный офицер») Кун Тэну (孔騰), младшему брату Кун Фу.
Во время правления императора Юань (48–33 гг. до н. э.) Кун Ба (孔霸), потомок Конфуция в 13-м поколении, получил титул «господин Баочэн» (褒成君). Кроме того, доход, полученный от 800 подлежащих налогообложению домохозяйств в поместье Кун Ба, использовался для финансирования поклонения Конфуцию. Кун Ба также поручил своему старшему сыну, Кун Фу (孔福), вернуться в их родовой дом , чтобы служить церемониальным чиновником их предка.
Титул «Маркиз [10] Иньшаоцзя» (殷紹嘉侯) был присвоен Кун Цзи (孔吉), [20] потомку Конфуция в 14-м поколении , императором Чэном (годы правления 33–7 до н. э.). Император также разрешил Кун Цзи совершать ритуальные жертвоприношения Чэн Тану , первому королю династии Шан , и даровал ему эрванг-санкэ (二王三恪) церемониальная привилегия.
Во время правления императора Пина (годы правления 1 до н.э. - 6 г. н.э.) титул «маркиз Баочэн» (褒成侯) был присвоен Конг Цзюню (孔均), потомку Конфуция в 16-м поколении. [21] [22]
Император Мин [23] (годы правления 58–75 н. э.) наградил Кун Цзюаня (孔損), потомка Конфуция в 18-м поколении, титулом «маркиз деревни Бао» (褒亭侯).
Император Ань (годы правления 106–125 гг. н.э.) дал титул «маркиз деревни Фэншэн» (奉聖亭侯) Кун Яо (孔曜), [24] потомку Конфуция в 19-м поколении.
Титул герцога Сун и «Герцога, продолжающего и чтущего Инь» (殷紹嘉公) был дарован Кун Аню (孔安 (東漢)) династией Восточная Хань, потому что он был частью наследия династии Шан. [25] [26] Эта ветвь семьи Конфуция была отдельной ветвью от линии, которая носила титул маркиза деревни Фэншэн, а позднее герцога Яньшэна. Эта практика называлась 二王三恪.
В период Троецарствия государство Цао Вэй (220–265) переименовало титул «Маркиз Баочэн» (褒成侯) в «Маркиз Цзуншэн» (宗聖侯).
Династии Цзинь (266–420) и Лю Сун (420–479) изменили титул на «маркиз деревни Фэншэн» (奉聖亭侯).
Династия Северная Вэй (386–535) изменила титул на «Маркиз Чуншэн» (崇聖侯), а династия Северная Ци (550–577) назвала его «Маркиз Гуншэн» (恭聖侯). При династии Северная Чжоу (557–581) титул был повышен с титула маркиза до герцогского титула «Герцог Цзоу» (鄒國公).
Феод из 100 семей и звание маркиза 崇聖侯, поклоняющегося мудрецу , были дарованы потомку Конфуция, в роду Янь Хуэя было 2 отпрыска, а в роду Конфуция было 4 отпрыска, которым были дарованы звания в Шаньдуне в 495 году, а феод из десяти семей и звание вельможи 崇聖大夫, поклоняющегося мудрецу, были дарованы в 472 году императором Сяовэнем из Северной Вэй потомку Конфуция в 28-м поколении 孔乘 Кун Шэну. [27] [28]
В династии Суй император Вэнь (годы правления 581–604) даровал титул «Герцог Цзоу» (鄒國公) потомкам Конфуция, но император Ян (годы правления 604–618) понизил его и переименовал титул в «Маркиз Шаошэн» (紹聖侯).
В раннюю династию Тан титул был переименован в «Маркиз Баошэн» (褒聖侯). В эпоху Кайюань (713–741) правления императора Сюаньцзуна император посмертно почтил Конфуция как «Принца Вэньсюаня» (文宣王) [29] [30] и повысил титул «Маркиз Баошэн» до «Герцога Вэньсюаня» (文宣公). [31] [32] [33] [34] [35]
Герцог Вэньсюань Кун Жэньюй жил во времена поздней династии Тан. [36]
Строка в Книге обрядов имела интерпретацию, написанную Кун Индой . [37] Кун Индой написал несколько интерпретаций в Записях музыки . [38]禮記正義 был составлен Кун Индой. [39] Кун Индой написал новое издание Шицзин. [40] Потомок Конфуция в 32-м поколении Кун Индой написал интерпретации 5 конфуцианских классических произведений, называемых 五經正義 Уцзин чжэнъи. [41] Описание было написано Кун Индой о жертвоприношении Ди. [42] [43] Чжаому также упоминались Кун. [44] [45]
В 1055 году император Жэньцзун изменил титул «Герцог Вэньсюань» на «Герцог Яньшэн» (衍聖公), чтобы избежать табу на имена, связанного с посмертными именами более ранних императоров. Затем титул «Герцог Яньшэн» был присужден Кун Цзунъюаню (孔宗願), потомку Конфуция в 46-м поколении. [46] [47] [48] [49] Позже он был изменен на «Герцог Фэншэн» (奉聖公), но был быстро восстановлен обратно на «Герцог Яньшэн», и с тех пор известен как «Герцог Яньшэн».
Над домом Конфуция был построен храм Конфуция, и от его дома остались такие вещи, как Абрикосовый алтарь, где Конфуций читал лекции ученикам. [50]
Во время войн между династией Сун и династией Цзинь , возглавляемой чжурчжэнями (1115–1234) , столица Сун, Кайфэн , была захвачена войсками Цзинь в 1127 году. Остатки династии Сун отступили на юг и основали династию Южная Сун с императором Гаоцзуном (годы правления 1127–1162) в качестве их правителя. Кун Дуанью (孔端友), который тогда носил титул герцога Яньшэна, также переехал на юг и поселился в Цюйчжоу , Чжэцзян, где была создана южная ветвь потомков Конфуция. Кун Дуаньцао (孔端操), брат Кун Дуанью, остался в Цюйфу , Шаньдун, где он называл себя «исполняющим обязанности герцога Яньшэна». Позже династия Цзинь признала легитимность Кун Дуаньцао. Это привело к расколу между потомками Конфуция на север и юг. [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] Историки считали южную ветвь ди (законным) преемником линии Конфуция, в то время как северная ветвь рассматривалась как шу (ответвление).
Семья Кун удерживала свою должность и титул в течение самого продолжительного и долгого времени из всех семей в истории Китая. Им был дарован титул герцога Яньшэна династией Сун в 1055 году, и они были символически и военно важны для династий Сун, Цзинь и Юань в их войнах за Северный Китай, поскольку они символизировали конфуцианство и служили военными агентами этих династий в регионе Северного Китая. [59]
Право облагать налогом фиксированную сумму фермерских хозяйств и дворянские титулы были предоставлены потомкам Конфуция китайскими императорскими государствами, начиная с династии Хань, но особый титул герцога Яньшэна был предоставлен в 11 веке. Политика Фань Чжунъяня привела к реформе, поощряющей антиквариат путем подражания древним мудрецам, и один из соратников Фань, Тайчан Боши Цзу Уцзэ, в 1055 году напал на титул, который потомки Конфуция носили в то время, дарованный династией Тан во время правления Кайюань (713-741), когда титул Вэньсюань-царя был дарован Конфуцию, но тот же титул Вэньсюань был дарован и его потомкам. [60] Потомки Конфуция и сам Конфуций получили разные титулы до династии Тан, причем потомки носили титул маркиза Баошэн, но поскольку династия Тан даровала потомкам тот же титул герцога Вэньсюань, чтобы соответствовать титулу Конфуция короля Вэньсюань, это размыло благородную должность и ритуал вместе, которые осуждал Цзу. Цзу также критиковал более ранние династии после Хань за то, что они давали потомкам Конфуция различные нерегулярные титулы. Император Сун Жэньцзун сказал, что действительно неправильно давать тот же титул Конфуцию и его потомкам, что и династия Тан, но в то же время сказал, что все различные титулы семьи Кун привязывали их к определенному феодалству. Следующий император Чжэньцзун также переопределил власть герцога, помимо того, что император Жэньцзун изменил свой титул с Вэньсюань на Яньшэн. Император Сун Чжэньцзун, который был даосом, решил построить даосские храмы в Цюйфу и изменить его название на даосское имя Сяньюань. До этого времени герцоги Кун, во времена династии Тан и Сун, также были магистратами уезда Цюйфу, но император Жэньцзун установил параметры для герцогской власти, отняв должность магистрата у герцога и приказав, чтобы должность магистрата Цюйфу была заполнена членом семьи Кун, который не был герцогом в то же время. [61] Герцогский титул носили Кун, которые были назначены на политические должности в местах, отличных от Цюйфу. Эта политика, которая должна была атаковать и ослабить власть герцога Яньшэна, была позже отменена в последующие три десятилетия. Чиновник Сун Сыма Гуани член семьи Кун, Кун Цзунхан 孔宗翰, который служил чиновником, получил обратно полномочия герцога. Он стал магистратом уезда Сяньюань, а позже стал Чаои Дафу и Хунлу Цин. Он изменил титул с герцога Яньшэн на герцога Фэншэн, сделал титул пожизненным и имел домохозяйства слуг, больше земли и жалованья, предоставленные герцогу. Это также отстранило герцогов от бюрократических должностей, пока они носили титул. Это увеличило власть герцога, но эти привилегии были притуплены, когда Сун сделал должность герцога выборной должностью, за которую голосовали знатные люди Кун и которая предоставлялась квалифицированному члену семьи Кун. Кун Жосюй стал герцогом после избрания в 1098 году. Ранее он был помощником магистрата уезда Гуйань в Хэчжоу. Выборы означали, что титул не будет автоматически передаваться от отца к сыну. [62] Однако титул был изменен обратно на герцога Яньшэна, а избирательная система была отменена и заменена чисто наследственной в 1105 году. Это означало, что сфера действия, полномочия и назначение титула герцога Яньшэна постоянно менялись в северной Сун и не были постоянными или фиксированными. Попытка Северной Сун ограничить власть герцогов означала, что должность магистрата уезда была отдана другим членам семьи Кун, но не герцогу, так что единственной работой герцога было проведение конфуцианских ритуалов в Цюйфу вместо проецирования политической власти. Однако войны между Цзинь и Сун, в результате которых Цзинь захватили и правили северным Китаем, изменили ситуацию и власть герцога. Кун стали идеологическими и политическими символами, военными активами и союзниками между государствами, поскольку Сун воевала с соперничающими династиями Цзинь и Юань за северный Китай. Кунские герцоги приобрели военную власть, и их власть проистекала из их военного контроля, а не просто символического проведения ритуалов для династии. Семья Кун разделилась на две части, когда Цзинь захватили северный Китай, а Сун эвакуировались на юг и перенесли свою столицу в Ханчжоу из Кайфэна. Кун Дуанью, герцог Яньшэн, пришел с южной Сун. [63]
У Конгов в Цюйфу была генеалогия, составленная во время Северной Сун, которая описывала учеников с изображениями Конфуция. Павильон был построен Цзинь в 1190-х годах в храме Конфуция в Цюйфу над помостом эпохи династии Сун, построенным в 1022 году. [64] Диас, построенный Сун и измененный Цзинь, был изображен в генеалогии Конгши цзутин гуанцзи 1242 года , написанной Кун Юаньцо. Генеалогия, написанная Кун Юаньцо, содержит 祖庭廣記 Цзутин дзацзи Кун Чуаня с введением 孔瓌 Кун Гуя (наследник в 49-м поколении). [65] В Конгши цзутин гуанцзи показаны изображения храма Конфуция эпохи династий Сун и Цзинь. [66]
Цюйчжоу был местом, куда эвакуировались последователи Гаоцзуна из семьи Кун. [67]
В храме Цюйчжоу находится потертый портрет Конфуция, в то время как в храме Цюйфу находится каменная табличка с потертым портретом Янь Хуэя и Конфуция, а в храме Цюйфу находится еще одна икона Конфуция. [68]
孔清覺 Кун Цинцюэ возглавлял группу Белого Облака 白雲宗. [69]
В 1134 году 東家雜記 Дунцзя дзацзи был написан 孔傳 Конг Чуаном. [70] [39]
В храме в Цюйфу изображение на стеле было установлено наследником в 48-м поколении Кун Дуанью. В храме находился небольшой портрет Янь Хуэя и Конфуция, записанный Кун Цзунханом. Наследник младшей ветви в 49-м поколении 孔瑀 Кун Юй в 118 году покровительствовал созданию портрета на второй стеле. [71]
孔宗壽 Кун Цзун сцио, отпрыск в 46-м поколении в 1096 году в храме в Цюйфу установил табличку с изображением портрета 10 учеников с Конфуцием, о котором упоминал Кун Цзунхань. Портрет был включен в генеалогию Конши цзутин гуанцзи Кун Юаньцо. Другое изображение не было перерисовано Кун Юаньцо, но было упомянуто Кун Цзунъюанем, на котором были изображены все 72 ученика с Конфуцием. [72]
В храме Цюйчжоу Кун Чуань и Кун Дуанью покровительствовали созданию изображения Конфуция. [73]
Потомок 46-го поколения 孔宗翰 Кун Цзунхан написал в 1085 году новую генеалогию. Портреты Конфуция были распространены в Цюйфу отпрысками Конфуция. [74] Генеалогия была написана в 1085 году Кун Цзунханом, который описал учеников и изображения Конфуция. Генеалогия Кун Юаньцо содержала одно из изображений, которое также появилось в храме в Цюйфу, и, по словам Кун Чуаня, оно было нарисовано Цюй Даоцзы. [40]
孔氏祖庭廣記Конгши цзутин гуанцзи был составлен 孔元措 Конг Юаньцо. [39]
Генеалогия Кун Чуаня была продолжена в 1242 году публикацией генеалогии 1227 года, написанной герцогом Яньшэном из 51-го поколения династии Цзинь 孔元措 Кун Юаньцуо. [75]
Живущий в Цюйчжоу потомок 53-го поколения династии Юань 孔濂 Кун Лянь написал комментарий к стеле в Цюйчжоу, в котором говорилось, что Кун Чуань и его племянник Кун Дуанью создали каменное изображение Конфуция. [76]
С 1127 года до правления монгольской династии Юань было два герцога Яньшэна — один в Цюйчжоу , Чжэцзян (на юге), а другой в Цюйфу , Шаньдун (на севере). В 1233 году Угэдэй-хан (годы правления 1229–1241) даровал титул герцога Яньшэна Кун Юаньцо (孔元措), потомку Конфуция в 51-м поколении по северной ветви.
Хубилай-хан (годы правления 1260–1294) изначально хотел объединить двух герцогов Яньшэнов под южным, сделав Кун Чжу (孔洙), лидера южной ветви, законным преемником линии герцога Яньшэна. Однако, поскольку Кун Чжу отклонил предложение, Хубилай-хан отменил титул южного герцога Яньшэна и назначил Кун Чжу цзицзю (祭酒) Императорской академии . С тех пор северная ветвь оставалась «законным» наследником линии герцога Яньшэна. [51] [77] [78] : 14 [79]
В 1307 году, вскоре после своего интронизации, Кюлюг-хан (годы правления 1307–1311) присвоил Конфуцию посмертный почетный титул «Принц Дачэн Чжишэн Вэньсюань» (大成至聖文宣王).
Сун дала ему феод и поместье в Цюйчжоу, где его потомки правили в Южной Сун. Тем временем младший брат Кун Дуанью, Кун Дуаньцао, был назначен герцогом Яньшэном в 1128 году династией Цзинь в Сяньюане на севере. Это привело к постоянному разделению между северными и южными родословными, которое продолжалось до Цин и никогда не было зафиксировано. Герцоги Яньшэн получили больше власти в Цзинь, чем их положение в предыдущей Сун. В 1140-х годах Цзинь вернула Цюйфу его первоначальное название из Сяньюаня, в то время как герцог Яньшэн снова занял должность магистрата Цюйфу. Должность магистрата Цюйфу была предоставлена герцогу Яньшэну Кун Юаньцо в 1197 году после того, как он стал герцогом в 1191 году. Двойное владение обеими должностями было предоставлено герцогам, когда им исполнилось 17 лет, и было известно как шиси (наследственное право). Цзинь нуждались в кунах как в жизненно важных союзниках, поскольку они сталкивались с монгольской угрозой с севера, и поэтому уступили им свой наследственный контроль над должностью магистрата Цюйфу и сделали ее официальной и институционализированной. Монгольская война против Цзинь привела к тому, что род кун снова столкнулся с возможностью разделения на еще больше фракций. Потомки кун Дуанью вплоть до кун Чжу в Цюйчжоу продолжали получать титул герцога Яньшэна от южной Сун. Южная Сун вторглась в Шаньдун, двигаясь на север, в то время как сама Цзинь была захвачена монголами с севера. Это привело к тому, что герцог Яньшэн при Цзинь, Кун Юаньцо, был перемещен из Цюйфу, поскольку его продвижение в правительстве Цзинь на все более высокие должности привело к его перемещению в то, что сейчас является современным Пекином, а затем и столицей Цзинь. В 1214 году после того, как он пал перед монголами. [80]Император Цзинь Сюаньцзун эвакуировался в Кайфэн, южную столицу Цзинь вместе с герцогом Кун Юаньцо. Расположение Кун Юаньцо у императора Цзинь, когда государство Цзинь распалось по всему северному Китаю, привело к появлению нового третьего герцога в Цюйфу. Другой член семьи Кун из младшей ветви, сын Кун Фу по имени Кун Юаньюн, проводил ритуалы в храме Цюйфу, когда оборона Цзинь в Шаньдуне пала, что привело к успешному вторжению с юга Шаньдуна армий Сун в 1225 году. Кун Юаньгун взял под контроль город, когда армии Сун переименовали Цюйфу обратно в Сяньюань и предоставили как должность магистрата Сяньюаня, так и титул герцога Яньшэна Кун Юаньюну. Между тем, Сун также сохранила титулы герцога Яньшэна из Цюйчжоу, что привело к появлению двух герцогов Яньшэнов при Сун, одного в Цюйчжоу и одного в Цюйфу, что показывает, что южная ветвь в Цюйчжоу была политически слабой. В то же время в Китае было три герцога Яньшэна из потомков Конфуция: один в Цюйфу с храмом Кун, один на юге Китая в Цюйчжоу и один в Кайфэне с династией Цзинь. Кун Юаньцо в Кайфане был потомком Кун Дуаньцао, младшего брата Кун Дуанью, предка южной ветви. Именно Кун Юаньюн из ветви Цюйфу обладал военной и политической властью. Кун Юаньюн стал административным помощником префекта Яньчжоу и военным комиссаром по коммуникациям, а также генерал-контролером Цзичжоу. Его сын Кун Чжицюань унаследовал его магистратуру и герцогский титул в 1226 году, когда Кун Юаньюн отправился в военную кампанию на север с армиями Сун. Кун Юаньюн и его ветвь удерживали герцогский титул военной силой, поскольку династия Сун рассматривала их как важных военных союзников для контроля над регионом. Тот, кто мог стать герцогом в Цюйфу, определялся военной силой в то время. [81]
Местные военачальники и династические государственные армии были союзниками, которых искали герцоги. Кун Чжиюань получил звания, титулы и лен в качестве герцога в 1226 году от монголов, когда они пришли в Цюйфу. Но в 1233 году Кун Чжицюань был вынужден уступить титул герцога Кун Юаньцо после того, как он вернулся в Цюйфу после того, как Кайфэн сдался монголам, и Кун Юаньцо был освобожден. Янь Ши, военачальник Шаньдуна при Юань, имевший брачные связи с Кун Юаньцо, возможно, помог ему вернуть свой герцогский титул в Цюйфу. Кун Юаньцо написал семейную генеалогию «Кун ши цзутин гуанцзи» (Расширенные записи о родовом дворе клана Кун), исключая южную ветвь, базирующуюся в Цюйчжоу, задуманную как опровержение работы, заказанной династией Южная Сун о южной ветви. Он поддержал притязания Кун Юаньцо на герцогский титул и контроль над уездом. 75-летний Кун Си, потомок Конфуция в 50-м поколении, был назначен герцогом цюань (доверенным лицом), чтобы занять место Кун Юаньцо и проводить ритуалы, пока Кун Юаньцо был вдали от Цюйфу, служа при монгольском дворе, где он был повышен до самого верха. Администрация Кун Цюйфу стала чрезвычайно сложной в результате разделения власти. Реконструкция для проведения ремонта храма и строительство стелы с надписью Кун Юаньцо над реконструкцией Зала размышлений Цюйфу в 1245 году зафиксировали назначение Кун Си герцогом-доверенным лицом. Кун Си, носивший титул доверенного лица, также упоминался в надписи 1239 года. Пока Кун Юаньцо находился при монгольском дворе, он занимал должности, которые хотел в Цюйфу, чтобы проецировать образ власти с помощью доверенного лица. [82]Использование доверенного герцога привело к возражениям бюрократов, поскольку доверенный герцог просто стал синекурой, выполняющей вспомогательные ритуалы. Система выборов для избрания герцогов была предложена Ван Юнем (1227-1304) вместо использования доверенных герцогов, когда настоящий герцог находился в столице, занимая административные должности. Кун Юаньцо не мог полностью подавить ветвь Кун Юаньюна в Цюйфу. Кун Чжицюань, сын Кун Юаньюна, все еще имел власть заставить Кун Юаньцо позволить Кун Чжицюаню занять магистратуру, в то время как он передал титул герцога Кун Юаньцо. Он оставался магистратом до тех пор, пока монголы не повысили его до должности командира бригады местного округа в 1252 году. Кун Чжэнь, сын Кун Чжигу, племянник Кун Юаньцо, сменил Кун Юаньцо на посту герцога Яньшэна в 1251 году. Тем временем сын Кун Чжиюаня Кун Чжи сменил его на посту магистрата уезда Цюйфу после того, как он стал командиром военной бригады. Противники Кун Чжэня в 1258 году оказали давление на суд Юань, чтобы лишить Кун Чжэня герцогского титула, что привело к тому, что ветвь Кун Юаньюна под руководством Кун Чжи взяла полный контроль над администрацией уезда и храмом. Кун Чжи был доверенным лицом для жертвоприношений в качестве магистрата храма и Цюйфу в течение трех десятилетий, поскольку герцогский титул оставался вакантным, когда в 1295 году Юаньский суд наконец предоставил титул герцога Яньшэна Кун Чжи. Администрация уезда, герцогский титул и северная родословная Кун снова попали под ветвь Кун Юаньюна. Правление неханьцев привело к росту власти и политического влияния потомков Конфуция, поскольку монголам и чжурчжэням нужно было поддерживать конфуцианство и семью Конфуция для политической легитимности. Военная ситуация также привела к тому, что кунские герцоги приобрели военный характер. [83]
Конг Жогу 孔若古 он же Конг Чуань(孔傳) [51] : 5 47-е поколение [84] [85] [86 ] [87 ] [88] [89] [90] был объявлен предком Южной ветви после смерти Конг Чжу членом Северной ветви Конгом Гуанхуаном. [52] [91] [92]
Южная ветвь семьи Конфуция в Цюйчжоу
Во времена династии Юань один из потомков Конфуция, который утверждал, что он один из сыновей герцога Яньшэна Конга Хуана 孔浣, по имени Конг Шао 孔紹, переехал из Китая в Корею эпохи Корё и основал там ветвь семьи после женитьбы на кореянке (дочери Чо Джингёна 曹晉慶) во время правления Тогон-Тэмура . Эта ветвь семьи, называемая кланом Гун из Цюйфу, получила аристократическое звание в Корее эпохи Чосон . [93] [94] [95] [96] [97]曲阜孔氏 (朝鲜半岛) 곡부 공씨
Лиян Конги были потомками Конфуция, которые жили на юге Китая в последние годы династии Юань. 孔克齊 Конг Кэци или 孔齊 Конг Ци был потомком 55-го поколения. [98] Отчет был написан Конгом Ци об этой эпохе. [99]
Кун неохотно стал частью Мин после очень тесного сотрудничества с монголами в 14 веке. В Цюйфу герцогство и уездная магистратура стали двумя основными конкурирующими центрами власти, вокруг которых объединились различные партии Кун, что привело к тому, что в Цюйфу наступил конец нестабильности, а власть и характер герцогства стали четко определены и сохранялись стабильно до 1900-х годов. Герцог Кун Сичэн из ветви Кун Юаньонга был удален и вытеснен Кун Сыхуэем в 1316 году из другой ветви семьи, и Кун Сыхуэй успешно приобрел достаточно власти в герцогской должности, чтобы она навсегда осталась в его ветви семьи, чтобы другие конкурирующие ветви Кун не могли ее отобрать. Юаньский двор помог Кун Сыхуэю в этом. Кун Сычэн стал магистратом Цюйфу и Дуэк Яньшэна в 1307 году, унаследовав его от своего отца Кун Чжи, но это привело к тому, что фракция Кун выступила против него, чтобы он подал прошение императору-хану с генеалогией, утверждая, что дичжан (главная линия) потомка Конфуция был Кун Сыхуэй, а не Кун Сычэн. Затем император-хан Юань лишил титула Кун Сычэна и передал его Кун Сыхуэйю в 1316 году после того, как рассмотрел представленную ему генеалогию и согласился с ней. Кун Сычэн и Кун Сыхуэй оба были из ветви семьи Кун, происходящей от Кун Фу, который, согласно генеалогии, происходил от Кун Жоюя, третьего сына первого герцога Яньшэна Кун Цзунъюаня после Кун Жомэна и избранного герцога Кун Жосюя. Кун Сыхуэй также начал историю узурпации власти в эпоху Пяти династий Кун Мо в своей работе «Цюэли цзун чжи ту цзи» (запись диаграммы генеалогии Цюэли). [100] Принятие Кун Сыхуэем титула герцога Яньшэна в 1316 году привело к новейшей и окончательной передаче герцогского титула северной линии другой ветви, поэтому с 1300-х по 1900-е годы все герцоги происходили от Кун Сыхуэя. Однако в Цюйфу должность магистрата округа продолжала быть разделенной и не находилась в руках герцога, поскольку Кун Сычэн и его потомки были магистратами округа Цюйфу до конца династии Юань, а магистратура отныне находилась в руках других Кун, если бы не был правящим герцогом. Цао Юаньюн, придворный чиновник Юань, представленный в Цюйфу для жертвоприношения, написал надпись в 1320 году о разделении между герцогским титулом и магистратурой в семье Кун. Монгольская даругачитакже присутствовал в Цюйфу с магистратом и герцогом. Разделение магистратуры от герцогства институционализировало соглашение о разделении власти между ветвью Кун Сычэна и ветвью Кун Сыхуэя. Кун Сычэну наследовал его дядя Кун Цзи, который был младшим братом его отца Кун Чжи, затем сын Кун Цзи наследовал ему в 1322 году, затем в 1333 году его сменил Кун Кэцинь, сын Кун Сычэна, затем в 1352 году его сменил Кун Сида, сын Кун Кэциня, затем Кун Сичжан, младший брат Кун Сида, наследовал ему в 1363 году, и Кун Сида снова стал магистратом в 1368 году после завоевания Мин. Редактор исторического бюро Академии Ханьлинь Чжоу Боци в 1340 году в своей «Записи о подношениях великой династии Юань в храме первого мудреца» упомянул о разделении власти между ветвью Кун Сыхуэя, которая была герцогами, и ветвью Кун Сычэна, которая была уездными магистратами, восхваляя династию Юань за передачу лена главной ветви в качестве герцога, а младшей ветви — в качестве уездного магистрата. [101]
Две фракции в семье Конг и их соглашение о разделе власти приводят к ветви магистратов Конг со связями с региональными военными силами и политической властью в Цюйфу и ветви герцогов с прочными связями с двором Юань. Различные ветви семьи Конг имели физически разные центры власти в Цюйфу, а также в 1200-х и 1300-х годах. В 1350 году магистрат Цюйфу Конг Кэцинь создал стелу, в которой упоминается, что при династии Юань административный центр уезда трижды менял свое местоположение, [102] прадед Конг Кэциня Конг Юаньонг правил как магистрат в начале династии Юань из своего дома, затем магистрат переехал и действовал из Саньхуан Мяо (Храма трех императоров), и Конг Кэцинь построил административный офис для управления к востоку от столицы династии Хань Лу на несколько Ли, который также находился к западу от руин столицы уезда Сун на один Ли. Герцогская резиденция и храм в Цюэли находились в 9 ли от этой новой столицы, к востоку от Цюэли. Китай 14 века в конце Юань был поражен социальными потрясениями, болезнями и войнами. Тысячи крестьян не-Кунских семей трудились в поместьях рода Кун, от которого произошла их власть. Кун в династии Юань имели меньше экономического богатства и власти и меньше населения, чем герцоги Кун из династий Мин и Цин. Западный Шаньдун пережил падение населения из-за перехода от монгольской династии Юань к династии Мин, и это пошатнуло власть Кун в Цюйфу, а также привело к тому, что количество лиц, находящихся под контролем, стало барометром власти и богатства, а не количеством принадлежащих им земель. Герцоги Кун приобрели экономическую власть, приобретая людей и земли лично, получая пожертвования из частных источников и императорские гранты. «императорский грант в размере пяти тысяч му для обеспечения жертвенных объектов и восстановление двадцати восьми домохозяйств для выполнения функций «уборщиков и подметальщиков»» были зафиксированы в надписи о реконструкции храма Конг в 1301 году. [103]Конгам также предоставлялась собственность преступников, которая навсегда оставалась их наследственной собственностью, включая домохозяйства рабов и сельскохозяйственные угодья, поскольку после уголовного расследования цензор дал рекомендацию суду Юань в 1334 году. Эти домохозяйства рабов, которые жили в соответствующих резиденциях и обрабатывали землю для Конгов, платили ренту Конгам и назывались «уборочными и подметающими домохозяйствами». Богатые знатные особы и правительственные чиновники жертвовали сюэтянь (школьные поля) академиям, которые посещали сыновья семьи Конгов. Конгам должны были предоставляться семейные рабы, 27 единиц жилья и 889 му земли, конфискованной у преступников. Десятки тысяч, вероятно, были связаны наследственной службой с герцогами Конгов в Цюйфу. Переход от Юань к Мин в XIV веке привел к масштабным изменениям в демографии западного Шаньдуна, что привело к реорганизации сельского хозяйства и его отношений, поскольку огромная депопуляция последовала за повторяющимися бедствиями к северу и западу от Великого канала и на равнинах западного Шаньдуна. После того, как дамбы в верхнем течении реки Хуанхэ рухнули, она изменила курс, изменив свой маршрут с Сюйчжоу на юге на север через равнины, чтобы выйти в залив Бохай в 1344 году. Равнины были затоплены до 1351 года, и многим из ее жителей пришлось уехать в другие места. Чума также распространилась по всему северному Китаю, Азии и Европе во второй половине XIV века. [104]
Война между армиями династии Юань и мятежниками, когда династия Юань пала и рухнула, а династия Мин была построена, также привела к еще большей депопуляции в дополнение к эпидемиям и голоду. В 1333 году герцога Конга Сыхуэя сменил его сын герцог Конга Кэцзянь, который был верен династии Юань и сражался за нее, пока первый император династии Мин Чжу Юаньчжан не одержал победу над северным Китаем и не изгнал монголов. Он родился в 1316 году и после того, как он оплакал своего отца в 1340 году, ему был пожалован титул герцога. Он был повышен Юань до чиновника второго ранга, а затем в 1355 году Даш Темур рекомендовал его на должность высокопоставленного тунчжи Тайчан Лии Юаня (помощника администратора Двора императорских обрядов) в правительстве Юань. Затем он был назначен Тайчан Цин (главным министром Двора императорских жертвоприношений) несколько месяцев спустя, что означало, что все государственные церемонии жертвоприношений находились под контролем Кун Кэцзяня. В 1355 году Кун Сисюэ, его сын, стал его преемником в Цюйфу в качестве герцога, поскольку он отказался от герцогства, поскольку не мог совершать жертвоприношения в Цюйфу одновременно со своими обязанностями в правительстве Юань. Монгольская элита распалась на фракционный конфликт в 1350-х годах, что привело к ослаблению контроля династии Юань в Китае и появлению в сельских районах Китая военачальников и их армий. В 1351 году северный Китай начал сотрясаться из-за восстаний Красных повязок, а в 1353 году была построена новая городская стена, а в 1358 году элита в Цюйфу мобилизовала новое местное ополчение, поскольку институты династии Юань рухнули. В 1355 или 1356 году Кун Кэцзянь и его родственники эвакуировались и бежали в столицу Юань Янь (Пекин) подальше от Цюйфу, их кладбища и храма Кун. Кун Кэцзянь был военным советником двора династии Юань против мятежников в войне за Северный Китай. Кун Кэцзянь посоветовал двору Юань остаться и сражаться за Пекин, а не бросать его ради Гуаньчжуна в Шэньси, когда столица была атакована мятежниками в 1358 году. Кун Кэцзянь сказал им не бросать алтари зерна и почвы, а вместо этого сражаться и побеждать мятежников. После победы династия Юань назначила Кун Кэцзяня руководить гражданскими экзаменами в качестве министра Совета ритуалов. Поскольку многие ученые-элиты бежали от войны и хаоса провинций в столицу, Кун Кэцзянь сказал, что следует провести экзамен для их вербовки. Кун Кэцзянь участвовал в разработке, организации и планировании военных нападений на мятежников, которые хотели свергнуть династию Юань. [105] В 1361 году Чаган-Тэмур и герцог Кон Кэцзянь отвоевали Цюйфу у мятежников Дунпина, что позволило Кон Кэцзяню и его семье вернуться, после того как он и шидафу(ученая элита) бежали. Они могли возобновить жертвоприношения в храме, как только вернулись. Захват Цюйфу мятежниками привел к тому, что влияние фракций семьи Кун, которые выступали против Кун Кэцзяня, было уничтожено, чтобы фракции в семье Кун могли перестроиться после того, как город был отвоеван. Кун Кэцзянь решил уйти с административных обязанностей после возвращения в Цюйфу, как только Чаган-Тэмур вернул его. В 1362 году Юань предложил назначить Кун Кэцзяня канцлером Национального университета, но Кун Кэцзянь отказался, так как он и Кун Сисюэ, его сын, оба вернулись в Цюйфу. Это произошло, когда правление Юань начало рушиться, поскольку Чаган-Тэмур был поражен большим количеством дезертиров на сторону мятежников по всему северному Китаю, поскольку немонгольские военные лидеры присоединились к восстанию. Полномочия герцога Яньшэна постоянно менялись с тех пор, как это началось в Сун. [106] В уезде Цюйфу появились два конкурирующих центра власти, созданных разными ветвями семьи Кун в конце Юаня. Крушение монголов привело к неопределенности вплоть до возвышения династии Мин, когда герцогство было окончательно упорядочено. [107]
Крах Юань и возвышение династии Мин при Чжу Юаньчжане, крестьянском императоре, привели к значительному расширению экономической мощи герцогов Кун в Цюйфу, поскольку их поместье росло, и они приобретали больше экономических ресурсов и земель, несмотря на то, что Мин отрезал политическую власть герцогства от того, что было при Сун, Цзинь и Юань. Мин запретил герцогам одновременно занимать бюрократические должности вместе с их герцогским титулом, тогда как Сун, Цзина и Юань предоставили административные должности в качестве должностных лиц в центральном суде или регионе или военные должности правящим герцогам Кун. Мин позаботился о том, чтобы культура и ритуал были единственными обязанностями герцога. Соглашение о разделении власти между магистратом и герцогом в Цюйфу, которое началось в конце Юань, также было закреплено в Мин и институционализировано. Экономическая мощь герцогов Кун при Мин позволила им лучше проводить закулисные манипуляции в бюрократии Мин в столице на местном уровне, чтобы получить политическое влияние. [108]
В 1506 году император Чжэндэ (годы правления 1505–1521) назначил Кун Яньшэна (孔彥繩), члена южной ветви, « Уцзин Боши » (五經博士; «Профессор пяти классических учений ») в Академии Ханьлинь . [51] [91] [109] [110] Назначение было эквивалентно назначению чиновника восьмого класса в администрации империи Мин. Потомкам Кун Яньшэна было разрешено унаследовать титул «Уцзин Боши». [111]
(1592-1647) 孔胤植 Кун Иньчжи孔貞叢 в 1609 г. Кун Чжэньцун в 1552 г. 孔弘干 Кун Хунган闕里誌 все редактировали генеалогию Кэли чжи. [112] [75]
31 октября 1644 года император Шуньчжи (годы правления 1643–1661) из маньчжурской династии Цин подтвердил и признал законность титулов герцога Яньшэна и Уцзин Боши после того, как столица Цин была основана в Пекине после завоевания Цинами Китая . [113] [114]
Потомки毕沅 Би Юаня, 李长森 Ли Чансена и 方受畴 Фан Шоучоу (племянника Фан Гуаньчэна ) женились на 孔繁灏 Конг Фаньхао. [115] [116]
Кун Лухуа (родственница герцога Яньшэна) была второй женой Жуань Юаня . [117]
На официальном портрете Кун Линъи носил головной убор. [118]
Несмотря на коррупцию среди магистратов Кун в Цюйфу во время правления династии Цин, обнаруженную в ходе разбирательств и споров о том, как отстранить и сместить коррумпированных магистратов, следователь по делу Чжоу Сюэцзянь выступил против идеи смещения Кун с должности магистрата уезда Цюйфу, заявив, что это не было неуместным, поскольку Цюйфу был родным городом Конфуция, и большинство резиденций и земель Цюйфу принадлежали Кун, поэтому нет ничего плохого в том, что Кун управлялся другими Кунами. Это также было вопросом уважения к Конфуцию со стороны государства, и он также сравнил это с маньчжурскими гарнизонами Восьми Знамени, которыми управляли маньчжуры, так же как Кун управлял другими Кун в Цюйфу. Чжоу утверждал, что как договоренность о том, что Кун был магистратом Цюйфу, могла быть коррумпированной, если маньчжуры управляли маньчжурами в гарнизонах Знамени. Чжоу Сюэцзянь признал необходимость реформы, но возражал против идеи отстранения Конгов от должности магистрата, которую предложил Вэй Тинпу. Чжоу Сюэцзянь сказал, что для решения проблемы Конги из южной ветви, которые переместились на юг в 12 веке вместе с Южной Сун от Цзинь, должны быть назначены на должность магистрата Цюйфу, что гарантировало, что у них не будет конфликта интересов в Цюйфу, поскольку они были чужаками из других провинций без местных связей, но они все еще были из семьи Конг. Великие секретари решили реформировать процесс отбора магистратов Цюйфу, оставив магистратуру в положении семьи Конг, но исключив герцога Яньшэна из отбора магистратов, заставив их отправить всех обладателей степеней, студентов и экзаменующихся семей Конгов из Шаньдун в столицу провинции, чтобы они могли сдать экзамен перед губернатором, а столица приняла бы последних двух оставшихся кандидатов с экзамена. Это означало, что магистрат будет менее подвержен коррупции, поскольку герцог не будет его назначать, а губернатору придется быть осторожным, поскольку он несет исключительную ответственность за назначение кандидатов. [119]
Это привело к усилению власти губернатора Шаньдуна над управлением уезда Цюйфу и ослаблению влияния герцога. Когда император Цяньлун готовился к одному из своих туров, а провинция Шаньдун занималась подготовкой к нему в 1755 году, герцог Кун Чжаохуань подал меморандум об освобожденных от налогов и барщины наследственных мяоху (храмовых домохозяйствах). Он жаловался, что магистратам приходилось нанимать рабочих из-за пределов уезда, поскольку услуги и деньги наследственных храмовых домохозяйств шли непосредственно в кошелек поместья Кун, в казну герцога, поэтому эти домохозяйства не могли быть обложены барщиной или налогом со стороны уезда, а население этого освобожденного от налогов населения продолжало расти, поскольку рост населения естественным образом увеличивался. Это означало нехватку рабочих для ремонта инфраструктуры. Конг попросил, чтобы все дополнительные храмовые слуги были переведены в качестве постоянных подданных, чтобы они могли платить барщинный труд и налоги по спискам, а храм и поместье Конга сохраняли только пятьдесят домохозяйств слуг, которые оставались бы освобожденными. Это разоблачило использование незаконного принудительного труда из-за пределов округа, а также уклонение от уплаты налогов Конгом. Взрослые мужчины имели право платить серебро вместо труда, чтобы государство могло нанять реальных рабочих для строительства проектов, поэтому взимание труда вместо оплаты напрямую с налогоплательщиков было незаконным. По их мнению, незаконные трудовые поборы местными чиновниками округа не должны были быть доведены до сведения императора, поскольку император издал указ, осуждающий эту практику и предписывающий им взимать платежи для финансирования проектов вместо труда. [120] Он сказал, что эта практика должна быть прекращена не только для храмовых слуг, но и для всех, и организовал полное расследование этой практики. Исполняющий обязанности губернатора Шаньдуна Бай Чжуншань отметил, что незаконная практика была мотивирована особыми обстоятельствами, в которых находился уезд Цюйфу из-за огромного количества официально и законно освобожденных от труда домохозяйств. Обычные крестьяне составляли только треть зарегистрированных домохозяйств Цюйфу, а изолированное расположение Цюйфу затрудняло использование фондов правления для покупки топлива, еды и материалов для строительства, необходимых для поездки императора. В меморандуме Кун Чжаохуаня говорилось, что его цель состояла в том, чтобы помочь магистрату Цюйфу получить больше домохозяйств для извлечения рабочей силы, но император Цяньлун обвинил его в том, что он имел целью получить официальный статус для освобождения от налогов домохозяйств, зависящих от его поместья, и поскольку меморандум был представлен в Совет по ритуалам, император был зол, поскольку великий секретарь Чэнь Шигуань в Совете по ритуалам был дедушкой Чэнь Чжу, жены Кун Чжаохуаня. Император сказал герцогу больше не вмешиваться, иначе он и Чэнь Шигуань будут лишены своих титулов. Магистрат уезда Цзоу,Знаменосец из рода хань по имени Да Чжан сражался с герцогом Кун Чжаохуанем, как доложил губернатор Бай императору [121] [122]
Поскольку поместье Кун хотело воздвигнуть стелу, не получившую официального одобрения, которая гласила бы, что потомки Мэн-цзы и Конфуция в уезде Цзоу освобождены от налогов. Герцога снова обвинили во вмешательстве в государственные дела, но император решил отпустить герцога, не лишая его титула, хотя совет и предлагал это, поскольку герцог был молод, а поместьем управляли его двоюродные дяди Кун Цзису и Кун Цзифэнь, которых обвиняли в этих несчастьях. Эти несчастья не касались магистрата Цюйфу, но в то же время они указывали на продолжающееся влияние герцога Яньшэна в государственном управлении уезда Цюйфу, поэтому было предложено в свете освобождения храмовых слуг от повинностей, чтобы должность магистрата Цюйфу была изъята у семьи Кун и превращена в обычную магистратуру по назначению, как предложил Бай Чжуншань, губернатор Шаньдуна. Поскольку более ранняя реформа 1741 года не уменьшила коррупцию в магистратуре Цюйфу, Совет по кадрам согласился с Бай, и император подчинился. Последний магистрат Конг Кун Чуансун был сделан наследственным чиновником шестого ранга и новой должностью, чтобы компенсировать ему магистратуру, которая была у него отобрана. Затем не-Куны были назначены магистратами Цюйфу. Чиновники вокруг Саньдуна и Цюйфу долго боролись за экономическую и политическую власть с герцогом Яньшэном, что в конечном итоге привело к должности магистрата, где Конги управляли собой, чтобы их отобрали, оставив Конгов с герцогством. [123]
Образ и изображения Конфуция были частью гегемонистского аспекта власти герцогов Кун, на которую они опирались помимо своей экономической и политической власти. [124]
Благовония, свечи, дрова, шелк, фрукты, зерно и скот для жертвенных товаров требовались для ритуалов, которые неоднократно проводились в храме Конфуция и семейном святилище, где предки Кун получали подношения, помимо жертвоприношений на четыре сезона. Были также жертвоприношения для предзнаменований, поминовений событий и ученикам Конфуция. Конфуцианский ритуал, проводимый в этих постоянных жертвоприношениях, поддерживался герцогскими поместьями Шаньдун семьи Кун. Репетиции и обучение были необходимы для персонала, участвующего в танцах и музыке в жертвоприношениях. Освобождение от налогов было предоставлено танцорам и ученикам музыки для сезонных жертвоприношений и чиновникам бюрократии поместья Кун. В 1684 году император Канси отправился в большой императорский тур по Цюйфу, который был записан Кун Шанжэнем, который также был драматургом и поэтом. В указе императора подробно описывалось изучение классики потомками Конфуция, а также жертвоприношения и ритуалы, покровительствуемые маньчжурским императором, как записано в «Необычайных событиях, благодаря которым я спустился с горы» Кун Шанжэнем. Возникла легенда, что Цяньлун часто посещал Цюйфу, потому что герцог Кун тайно женился на одной из дочерей Цяньлуна, так как он совершил 8 императорских туров через Цюйфу по пути на юг в течение своего правления. Для маньчжурских императоров было критически важно посещать храм Конфуция в Цюйфу, чтобы получить поддержку ханьских китайских литераторов [125]
Император Канси задал вопросы, и, как ответил Кун Шанжэнь, император попросил Кун провести его по кладбищу и храму Кун. Он посетил остатки Стен Лу, Абрикосовую террасу, Зал Большого ансамбля, зал, в котором были гравюры, изображающие события жизни Конфуция, и статую Конфуция в храме. Император посетил могилу Конфуция за воротами поместья герцога после выхода из храма, а затем они пошли на кладбище через городские ворота из храма, так что простолюдины начали простираться перед ними. Кладбище к северу от Цюйфу называлось Кун Линь (роща Кун), так как оно было лесистым и большим. Гробница Конфуция находилась в центре кладбища. Потомки Кун на протяжении десятков поколений были похоронены на кладбище. Кладбище имело большое символическое, коллективное и семейное значение для членов семьи Кун. На кладбище, расположенном на 183 гектарах лесов под защитой, можно найти более 4000 надгробий. Рубить деревья на дрова или грабить их было незаконно, поэтому в конце 17 века вокруг кладбища площадью 3000 му была возведена стена. Кладбище продолжало расширяться, чтобы хоронить все больше и больше членов семьи Конг, расположенное к северу от храма Конг более чем на один километр, и не было другого кладбища, подобного ему по историческому масштабу или размеру в Китае. Герцоги были похоронены на кладбище. Те же ритуалы Семейного храма проводились на кладбище три раза в год у могил герцогов, когда делались подношения. Обширная история и размер кладбища затрудняли проведение ритуалов подношений предкам и ухода за могилами. [126]
В семейном храме почиталось ограниченное количество предков, но с другой стороны, 70 поколений Конгов были похоронены на кладбище, что означало, что было невозможно провести обряды и ритуалы для всех похороненных там. Были проблемы, так как некоторые дворяне Конгов, имевшие титулы, были похоронены за пределами Цюйфу, поскольку они жили и умерли за его пределами, особенно до династии Сун, поэтому в Конг Лине не было могил для них. У некоторых Конгов, и некоторых из них герцогов, не было прямых потомков, поскольку они передали свой титул племянникам, кузенам или другим родственникам, что привело к неопределенности относительно того, кто должен содержать их могилы и убирать их. И поскольку в 14 веке Конг Сыхуэй получил от Юаня титул герцога Конга Сычэна, это подразумевало, что отец Конга Сычэна, Конг Чжи, не был законным герцогом и ошибочно носил этот титул, поэтому возник вопрос, следует ли придать его могиле герцогский вид. В 18 веке эти вопросы, касающиеся кладбища, были заданы Конгом Цзифэнем. Он отметил, что на самом деле почти все могилы до 14 века до поколения Кун Сыхуэя были утеряны в исторических записях, поэтому только 54-е поколение Кун Сыхуэя и их потомки, а также первые три поколения семьи Кун, Конфуций, сын Конфуция Кун Ли и сын Кун Ли Кун Цзи были почитаемы в подношениях гробниц. Совет по ритуалам позднего императорского Китая управлял правительственными академиями, образованием и гражданскими экзаменами. Они приобрели особое значение вблизи и в Цюйфу, поскольку особые ритуальные места были выбраны в качестве мест для строительства учебных заведений и академий. Студенты могли получать образование только в одной академии, Академии Четырех Кланов, которой в 17 веке управляли Кун, из пяти шуйюаней (академий), которыми они управляли. Они были главными центрами ритуала, где совершались жертвоприношения и совершались ли для «первого учителя» (Конфуция). [127]
Конфуцианские академии служили проекцией власти герцогов Кун в сельские районы. Священные места и святилища, хотя и разрушенные до 14 века, были выбраны в качестве мест для строительства академий. Ветвь Кун Сыхуэя, захватившая власть в качестве герцогов в конце 13 и начале 14 веков, привела к реконструкции, расширению и перестройке 4 академий. Дворец герцога Кун Гоньюаня 11 века был построен на месте рождения Конфуция на горе Ни, недалеко от уезда Цзоу к юго-западу от Цюйфу, где одна из академий и храмов была перестроена герцогом Кун Сыхуэем в 1342 году. Арендаторы и земля были пожертвованы академии, и они и их жертвоприношения управлялись шаньчжаном ( директором), назначенным Кун Сыхуэем. В этой академии в 14 веке был представлен студенческий состав, хотя студенческий состав и образовательные аспекты исчезли позже. На слиянии рек Си и Чжу была построена еще одна академия, академия Чжу Си. Она была построена в то же время, когда герцоги получили власть в 14 веке, как и академия горы Ни. Эта была построена на вершине конфуцианской школы династии Хань, где находился лекционный зал самого Конфуция. И в том же 14 веке были построены академия Чжунъюн уезда Цзоу и академия Шэнцзэ уезда Вэньшан. Власть герцога Яньшэна была подкреплена и усилена путем восстановления академий на вершине руин возрастом более тысячи лет. То, что было известно как «Академия четырех кланов Кун, Янь Мэн и Цзэн» к 18 веку, было основано ранее в Цюйфу для обучения сыновей семьи Кун. Они обучали людей, помогая герцогу Яньшэну сформулировать Ли, и политическая власть элитных родословных поддерживалась этими частными академиями. Именно расширение политической и экономической власти герцогов Конг в 14 веке привело к радикальному расширению академической школы, посвященной обучению сыновей семей Конг, которая существовала с 11 века, поскольку была создана семьей Конг. [128]
После Синьхайской революции 1911 года , которая свергла маньчжурскую династию Цин , большинство дворянских титулов, использовавшихся в императорскую эпоху, были упразднены. Однако титул герцога Яньшэна был исключением наряду с маркизом расширенной милости и потомками Мэн-цзы, Цзэнцзы и Янь Хуэя. Во время революции некоторым западным людям сказали, что императором будет назначен ханьский китаец . Кандидат был либо носителем титула герцога Яньшэна, [129] [130] [131] [132] [133] или обладателем титула « маркиз расширенной милости », титула, предоставленного потомкам императорской семьи династии Мин . [134] Герцог Яньшэн был предложен Лян Цичао для замены династии Цин в качестве императора . [135]
В 1913 году правительство Бэйян во главе с Юань Шикаем приняло закон, позволяющий сохранить титул герцога Яньшэна и передать его члену северной ветви Кун Линъи (孔令貽). С другой стороны, титул Уцзин Боши был переименован в «Дачэн Чжишэн Сяньши Наньцзун Фэнси Гуань» (大成至聖先師南宗奉祀官) и передан Кун Цинъи (孔慶儀), члену южной ветви.
Юань Шикай присвоил герцогу титул принца непосредственно перед провозглашением Китайской империи (1915–1916) . [136]
Регентом несовершеннолетнего герцога Конг Дэ-чэна был Конг Линцзюнь 孔令儁. [137] Он был управляющим поместья семьи Конг. [138] [139]
Правительство Гоминьдана начало защищать конфуцианство в Движении за новую жизнь после того, как Движение за новую культуру и Движение 4 мая начали нападать на конфуцианство, что позволило семье Кун и герцогу Яньшэну отбиваться от критики. [140]
В 1935 году националистическое правительство отменило наследственную систему пэров имперской эпохи и преобразовало титул герцога Яньшэна в политическую должность «Дачэн Чжишэн Сяньши Фэнси Гуань» (大成至聖先師奉祀官), что просто означает «церемониальный чиновник Конфуция». ". [141]
Во время Второй китайско-японской войны (1937–1945) Кун Дэ-чэн (Кун Дэчэн), церемониальный чиновник Конфуция, эвакуировался в Ханькоу , Ухань, где его принял Кун Сян-си (Кун Сянси), потомок Конфуция. [142] Позже они переехали в Чунцин , где во время войны находилось националистическое правительство.
После победы коммунистов в гражданской войне в Китае , Кунг Дэ-чэн эвакуировался вместе с правительством Китайской Республики на Тайвань , где сейчас находится церемониальный чиновник Конфуция. До 2008 года должность «церемониального чиновника Конфуция» имела тот же ранг и вознаграждение, что и должность министра кабинета в правительстве Китайской Республики на Тайване. С другой стороны, Янь Шиюн (顏世鏞, последний церемониальный чиновник Янь Хуэй , 1903–1975) и Кунг Сянкай (孔祥楷, последний Дачэн Чжишэн Сяньши Наньцзун Фэнси Гуань, 1938-) не переехали на Тайвань, поэтому их титул был упразднен после создания Китайской Народной Республики . [143]
В 1998 году тайваньское правительство снесло здание офиса церемониального чиновника, но сохранило назначение. Общежитие Национального университета Чжунсин вдоль дороги Гогуан в Южном округе Тайчжуна расположено на месте бывшего офисного здания.
В 2008 году с одобрения семьи Конг Министерство внутренних дел Тайваня преобразовало церемониальное официальное назначение в неоплачиваемое. В настоящее время эту должность занимает Кун Цуй-чан (Кун Чуйчан), потомок Конфуция в 79-м поколении, назначенный в сентябре 2009 года после смерти своего деда Кун Дэ-чэна. Министерство внутренних дел также заявило, что женщины-потомки Конфуция имеют право на будущее назначение.
Южная ветвь все еще оставалась в Цюйчжоу, где они живут по сей день, и только в Цюйчжоу число потомков Конфуция составляет 30 000. [77] [144] Лидер южной ветви — 孔祥楷 (Кун Сянкай), потомок Конфуция в 75-м поколении. [145] Он является директором комитета управления Южного родового храма Конфуция в Цюйчжоу. [146]
Традиционно потомки Конфуция используют поэмы поколений для своих имен, данных им императорами Мин и Цин вместе с потомками других Четырех Мудрецов四氏 . [147] [148] Однако семья Янь, одна из Четырех Мудрецов и потомков Яньюаня , в конечном итоге не использовала поэму, потому что Яньюань считается возможным кузеном Конфуция по материнской линии, поэтому император Инцзун из династии Мин написал еще одну поэму поколений для семьи Янь. [149]
Традиционные одежды династии Мин Ханьфу, подаренные императорами Мин китайским благородным герцогам Яньшэн, потомкам Конфуция, все еще хранятся в особняке Конфуция спустя более пяти столетий. Там же хранятся одежды императоров Цин. [150] [151] [152] [153] [154] Чжурчжэни в династии Цзинь и монголы в династии Юань продолжали покровительствовать и поддерживать конфуцианского герцога Яньшэна. [155]
Члены семьи Кун в Цюйфу устроили акцию протеста против строительства протестантской церкви из-за статуса Цюйфу как их родного города. [156] [157] [158] [159] [160] [161]
Повара потомков Конфуция, герцога Яньшэна, создали блюда, которые являются частью аристократической кухни в Китае и также подавались императорам. [162] Потомки Конфуция, которые жили в особняке и имели наследственные титулы, устраивали пиры с уникальной кухней. [163] Одно блюдо, подаваемое поварами герцога Яньшэна в Цюйфу, называлось «Восемь бессмертных, пересекающих море». [164] [165] У потомков Конфуция была 2000-летняя культура питания, которая была уникальной среди китайской аристократии. [166] [167] Архивы герцога Яньшэна записывают блюда, подаваемые на различных пирах и банкетах в особняке Конфуция, которые посещали многие чиновники, международные ученые и сам император. [168]
