stringtranslate.com

Поцелуй Иуды

Поцелуй Иуды (1304–1306), фреска Джотто , капелла Скровеньи , Падуя , Италия

Поцелуй Иуды , также известный как Предательство Христа , — это акт, которым Иуда опознал Иисуса перед толпой с мечами и палицами, пришедшей от первосвященников и старейшин народа, чтобы арестовать Его, согласно синоптическим Евангелиям . Поцелуй, даваемый Иудой в Гефсиманском саду после Тайной вечери , приводит непосредственно к аресту Иисуса полицией Синедриона .

В жизни Иисуса в Новом Завете события его отождествления с враждебными силами и последующей казни прямо предвещаются как тогда, когда Иисус предсказывает его предательство , так и Иисус предсказывает его смерть . [1]

В более широком смысле поцелуй Иуды может относиться к «действию, кажущемуся актом дружбы, но на самом деле вредному для получателя». [2]

В христианстве предательство Иисуса оплакивается в Шпионскую среду (Святую среду) Страстной недели . [3] [4]

В Новом Завете

Иуда был одновременно учеником Иисуса и одним из первых двенадцати апостолов. Большинство апостолов были выходцами из Галилеи, но Иуда пришел из Иудеи. [5] В Евангелиях от Матфея (26:47–50) и Марка (14:43–45) используется греческий глагол καταφιλέω , kataphileó , что означает «целовать, ласкать; в отличие от φιλεῖν , philein ; особенно любовного характера». целовать." [6] Это тот же глагол, который Плутарх использует для описания знаменитого поцелуя, который Александр Великий подарил Багоасу . [7] Сложный глагол ( κατα- ) «обладает силой выразительного, показного приветствия». [8] Лютеранский богослов Иоганн Бенгель предполагает, что Иуда целовал его «неоднократно»: «он целовал Его более одного раза, в отличие от того, что он сказал в предыдущем стихе: φιλήσω , philēsō , «одиночный поцелуй» (Матфея 26:48). и сделал это как бы из доброго чувства». [9]

Согласно Матфея 26:50, Иисус ответил: «Друг, делай то, для чего ты здесь». В Луки 22:48 цитируются слова Иисуса: «Иуда, целованием ли ты предаешь Сына Человеческого?» [10]

Немедленно следует арест Иисуса. [11]

В литургике

В Божественной литургии святителя Иоанна Златоуста Греческая Православная Церковь употребляет тропарь Тайной Вечери Твоей... , в котором гимнист клянется Иисусу, что "...не целует Тебя, как Иуда..." ( ... οὐ φίλημά σοι δώσω, καθάπερ ὁ Ἰούδας... ):

Комментарий

Юстус Кнехт комментирует поцелуй Иуды, написав:

Он не отказался от его предательского поцелуя: Он допустил, чтобы Его священного Лика коснулись уста этого подлого предателя, и даже назвал его: «Друг!» «Я всегда относился к тебе как к Своему другу, — имел в виду Он, — почему же ты сейчас идешь во главе Моих врагов и предаешь Меня им поцелуем!» Это любящее обращение со стороны нашего Господа было для неблагодарного предателя последним часом благодати. Иисус дал ему понять, что Он все еще любит его, несмотря на его гнусное преступление, и готов простить его. [13]

Корнелий Лапид в своем «Великом комментарии» пишет:

Виктор Антиохийский говорит: «Несчастный дал поцелуй мира Тому, против Кому он ставил смертельные сети». «Дая, — говорит Псевдо-Иероним , — знак поцелуя с ядом обмана». Более того, хотя Христос глубоко переживал и был очень огорчен предательством Иуды, тем не менее Он не отказался от его поцелуя и подарил ему в ответ любящий поцелуй. 1. «Чтобы казалось, что Он не уклоняется от предательства» (св. Амвросий в Луки, XXI, 45), но охотно принимает его и даже большие унижения ради нас. 2. Смягчить и пронзить сердце Иуды; и 3. Научить нас любить наших врагов и тех, кто, как мы знаем, будет злиться на нас (св. Иларий Пуатье ). Ибо Христос не ненавидел, а любил предателя и более скорбел о его грехе, чем о собственном предательстве, и соответственно старался привести его к покаянию. [14]

В искусстве

Сцена почти всегда включается либо как сам Поцелуй, либо через мгновение после Ареста Иисуса , либо вместе (как указано выше) в циклы Жизни Христа в искусстве или Страстей Иисуса в различных средствах массовой информации. В некоторых византийских циклах это единственная сцена перед Распятием. [15] Вот несколько примеров:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Грэм, Натали (2011). Вклад из публикаций колледжа Миддлбери «Поцелуй Иуды». Обзор Новой Англии (1990-) . 32 (2): 88 – через JSTOR. {{cite journal}}: Проверить |url=значение ( помощь )
  2. ^ "Поцелуй Иуды". TheFreeDictionary.com .
  3. ^ Купер, Дж.Х.Б. (23 октября 2013 г.). Словарь христианства . Рутледж. п. 124. ИСБН 9781134265466. Страстная неделя. Последняя неделя Великого поста. Оно начинается в ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ; четвертый день называется ШПИОНСКОЙ СРЕДОЙ; пятый – ЧАСТЫЙ ЧЕТВЕРГ или СВЯТОЙ ЧЕТВЕРГ; шестое – СТРАДАЯ ПЯТНИЦА; и последняя «Святая суббота», или «Великая суббота».
  4. ^ Брюэр, Эбенезер Кобэм (1896). Историческая тетрадь: с приложением сражений . Дж. Б. Липпинкотт. п. 669. Последние семь дней этого периода составляют Страстную неделю. Первый день Страстной недели — Вербное воскресенье, четвертый день — Шпионская среда, пятый Чистый четверг или Великий четверг, шестая Страстная пятница или Страстная пятница и последняя Великая суббота или Великая суббота в традициях восточного обряда.
  5. ^ Джадд младший, Фрэнк (2006). «Иуда в Новом Завете, Восстановление и Евангелие от Иуды». Университетские исследования Бригама Янга . 45 (2): 35–43. JSTOR  43044515 – через JSTOR.
  6. ^ καταφιλέω. Лидделл, Генри Джордж ; Скотт, Роберт ; Греко-английский лексикон в проекте «Персей»
  7. ^ Плутарх (1919). «67,4». Александр. Перевод Бернадота Перрена . λέγεται δὲ μεθύοντα αὐτὸν θεωρεῖν ἀγῶνας χορῶν, τὸν δὲ ἐρώμενον Βαγώαν χορεύοντα νικῆσαι καὶ κεκοσμημένον διὰ τοῦ θεάτρου παρελθόντα καθίσαι παρ᾽ αὐτόν: δὲ τοὺς Μακεδόνας κροτεῖν καὶ βοᾶν φιλῆσαι κελεύοντας, ἄχρι οὗ περιβαλὼν κατεφίλησεν
  8. ^ Словарные исследования Винсента по Евангелию от Матфея 26, по состоянию на 27 февраля 2017 г.
  9. ↑ Гномон Бенгеля к Матфея 26, по состоянию на 27 февраля 2017 г.
  10. ^ Дорогой, Джон. «В Великий четверг предательство и дружба», National Catholic Reporter, 27 марта 2012 г.
  11. ^ Мэтью 26:50
  12. ^ Преподобный Николас М. Элиас (1966). Объяснение Божественной литургии (4-е изд.). Афины: Papadimitriou Publishing Co. (опубликовано в 2000 г.).
  13. ^ Кнехт, Фридрих Юстус (1910). «LXX. Иисус схвачен и связан»  . Практический комментарий к Священному Писанию . Б. Гердер.
  14. ^ Лапид, Корнелиус (1889). Великий комментарий Корнелиуса Лапида. Перевод Томаса Уимберли Моссмана.
  15. ^ Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Том. II , с. 52, 1972 (английский перевод с немецкого), Лунд Хамфрис, Лондон, ISBN 0853313245 
  16. ↑ Обсуждение поцелуя Иуды в связи с картиной Караваджо « Взятие Христа» (сейчас находится в Национальной галерее Ирландии , Дублин), а также краткое изложение традиционной церковной интерпретации этого жеста см. Франко Мормандо : «Так же, как твои губы приблизьтесь к устам братьев ваших: Иуда Искариот и поцелуй предательства» в книге « Святые и грешники: Караваджо и образ барокко», изд. Ф. Мормандо, Честнат-Хилл, Массачусетс: Художественный музей Макмаллена Бостонского колледжа, 1999, 179–90.

дальнейшее чтение