Мемориализация обычно относится к процессу сохранения воспоминаний о людях или событиях. Это может быть форма обращения или прошения , или церемония поминовения или поминовения. [1] [2]
В контексте правосудия переходного периода увековечение памяти жертв нарушений прав человека. Мемориалы могут помочь правительствам сгладить напряженность в отношениях с жертвами, продемонстрировав уважение и признав прошлое. Они также могут помочь восстановить историю и предотвратить повторение злоупотреблений. [3]
Мемориалы также могут быть серьезной социальной и политической силой в усилиях по построению демократии . [4]
Мемориалы также являются формой возмещения ущерба или компенсационных усилий, направленных на устранение прошлых нарушений прав человека . [5] Они направлены на предоставление компенсации за убытки, понесенные жертвами злоупотреблений, и исправление предыдущих правонарушений. Они также публично признают, что жертвы имеют право на возмещение ущерба и уважение. Основные принципы Организации Объединенных Наций, касающиеся права на правовую защиту и возмещение ущерба, признают «память о жертвах и дань уважения жертвам» как форму возмещения ущерба. [6]
Существует множество типов мемориалов, используемых в качестве инициатив правосудия переходного периода . К ним относятся архитектурные памятники , музеи и другие памятные мероприятия. Например, на севере Уганды памятники, ежегодные молитвенные церемонии и братская могила были созданы в ответ на войну, которую там вели Армия сопротивления Бога и против нее . [7]
Другим примером является Музей памяти и прав человека в Чили , который был создан для документирования злоупотреблений со стороны бывшей военной диктатуры . [8]
Мемориализация может вызвать споры и представлять определенные риски. В нестабильных политических ситуациях мемориалы могут усилить желание мести и стать катализатором дальнейшего насилия. Это в высшей степени политизированные процессы, которые отражают волю власть имущих. Таким образом, их трудно сформировать, и международные сотрудники по оказанию помощи, миротворцы и НПО рискуют быть втянутыми в споры о создании или обслуживании мемориальных объектов. Тем не менее, они также обладают потенциалом для устранения исторических обид и обеспечения прогресса общества. [9]
Гай Бейнер ввел концепцию депамяти в отношении враждебности по отношению к актам поминовения, которая может привести к жестоким нападениям и иконоборческому порче или разрушению памятников. Исследования Бейнера показывают, что вместо того, чтобы искоренить мемориализацию, депамять может парадоксальным образом функционировать как форма двусмысленных воспоминаний, поддерживая интерес к спорным мемориалам. Разрушение памятников также может спровоцировать новые акты увековечивания памяти (которые Бейнер назвал «повторным увековечиванием памяти»). [10]
{{cite book}}: |last=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )