Кавалерские поэты были школой английских поэтов 17-го века, которая произошла из классов, которые поддерживали короля Карла I во время Английской гражданской войны (1642–1651). Чарльз, знаток изящных искусств, поддерживал поэтов, которые создавали искусство, которого он жаждал. Эти поэты, в свою очередь, объединялись с королем и его службой, таким образом, становясь кавалерскими поэтами. [1]
Кавалер традиционно был конным солдатом или рыцарем, но когда этот термин применялся к тем, кто поддерживал Карла, он подразумевал изображение их как буйных кавалеров. [2] Таким образом, этот термин подразумевал принижение и оскорбление. Они были отделены по своему образу жизни и разделились по религии от круглоголовых , которые поддерживали парламент, часто состоящий из пуритан ( пресвитериан или индепендентов ).
Наиболее известными поэтами- кавалеристами являются Роберт Херрик , Ричард Лавлейс , Томас Кэрью и сэр Джон Саклинг . Большинство поэтов-кавалеристов были придворными , за исключением некоторых. Например, Роберт Херрик не был придворным, но его стиль характеризует его как поэта-кавалера.
Кавалерская поэзия отличается от традиционной поэзии своим предметом. Вместо того, чтобы решать такие вопросы, как религия, философия и искусство, кавалерская поэзия стремится выразить радость и простое удовлетворение праздничных вещей гораздо более живо, чем традиционные работы их предшественников. Целью их работ часто было продвижение короны (особенно Карла I), и кавалерские поэты открыто выступали против круглоголовых, которые поддерживали восстание парламента Рэмпа против короны. Большинство кавалерийских произведений имели аллегорические и/или классические ссылки. Они опирались на знания Горация , Цицерона и Овидия . [3] Используя эти ресурсы, они смогли создать поэзию, которая произвела впечатление на короля Карла I. Кавалерские поэты стремились создавать поэзию, в которой процветали и удовольствие, и добродетель. Они были богаты ссылками на древних, а также были приятными. Общепринятые черты, безусловно, существуют в поэзии кавалеров, в том, что большинство стихотворений «прославляют красоту, любовь, природу, чувственность, выпивку, хорошее товарищество, честь и общественную жизнь». [4] Во многих отношениях эта поэзия воплощает отношение, которое отражает «carpe diem». Поэты-кавалеры, безусловно, писали, чтобы продвигать принципы роялистов в пользу короны, но их темы были глубже. Поэты-кавалеры писали таким образом, чтобы поощрять использование дня и возможностей, предоставленных им и их родственникам. Они хотели наслаждаться обществом и стать лучшими, насколько это возможно в рамках этого общества. Это одобрение жизни в полной мере для писателей-кавалеров часто включало в себя получение материального богатства и секс с женщинами. Эти темы способствовали триумфальному и бурному тону и отношению поэзии. Платоническая любовь также была еще одной характеристикой поэзии кавалеров, где мужчина проявлял свою божественную любовь к женщине, где она была почитаема как существо совершенства. [5] Поэтому было обычным делом слышать похвалу женским добродетелям, как будто они были божественными.
Кавалерская поэзия тесно связана с роялистским движением, поскольку главной целью их поэзии было прославление короны. Таким образом, кавалерскую поэзию часто относят к политической категории поэзии. Хотя большая часть поэзии, написанной этими кавалерскими поэтами, в некотором роде защищает дело монархии, не все писатели, которых мы теперь считаем кавалерскими поэтами, знали, что они подпадают под эту категорию при жизни. Кавалерская поэзия начала признаваться как отдельный жанр с началом Английской гражданской войны в 1642 году, когда люди начали писать в защиту короны. Однако такие авторы, как Томас Кэрью и сэр Джон Саклинг, умерли за много лет до начала войны, но все еще классифицируются как кавалерские поэты из-за политического характера своей поэзии. Как только начался конфликт между монархией и мятежным парламентом, содержание поэзии стало гораздо более конкретно направленным на поддержку роялистских идеалов. Многие считали, что эти люди писали в ностальгическом тоне, поскольку их работы пропагандировали принципы и практику монархии, которая подвергалась философским, а в конечном итоге и буквальным нападкам.
Также среди поэтов-кавалеров было прославление монархии Карла I. Джонсон в частности прославлял идеи здравого смысла, долга, умеренности, приличия и элегантности (которые он также практиковал). [6] Эти идеи не принадлежали древним, а скорее принадлежали двору и Англии. Таким образом, хотя кавалеры переняли старые способы мышления древних, они также включали в свою поэзию свои собственные идеи и мысли. Это делало их произведения применимыми к эпохе, в которую они писали, а также изображало величие короны и Карла.
Другими характерными чертами кавалерийской поэзии были метафоричность и фантастичность.
Согласно Колумбийской электронной энциклопедии [7]
Выдающиеся поэты якобинской эпохи Бен Джонсон и Джон Донн считаются основоположниками двух различных поэтических традиций — кавалерийского и метафизического стилей.
Английские поэты начала семнадцатого века грубо классифицируются по разделению на кавалеров и метафизических поэтов , причем последние (например, Джон Донн ) в большей степени озабочены религией. Таким образом, разделение проходит по линии, приближающейся к светскому/религиозному. Однако оно не считается исключительным, поскольку Кэрью (например) по некоторым мнениям попадает в обе стороны (метафизический в любом случае был ретроспективным термином). Термин «священные поэты» был применен с аргументом, что они попадают между двумя школами:
Герберт, Крэшоу и Воган образуют, конечно, не школу поэзии, а группу с определенными связями, их связывающими. В отличие от Флетчеров и Хабингтона, которые оглядывались на «искусство Спенсера и остроумие Сиднея», они подпадают под влияние как новых литературных мод Джонсона и Фреса, так и возрожденного духа культурного благочестия в англиканской церкви. [8]
Другие, связанные с традицией Кавалеров, по словам Скелтона, включают лорда Герберта Чербери , Аурелиана Таунсенда , Уильяма Картрайта , Томаса Рэндольфа , Уильяма Хабингтона , сэра Ричарда Фэншоу , Эдмунда Уоллера и Джеймса Грэма, 1-го маркиза Монтроза . Из-за влияния Бена Джонсона термин « Племя Бена» иногда применяется к поэтам в этой свободной группе ( Сыны Бена применимы только к последователям-драматистам Джонсона).
В своем введении к «Новой оксфордской книге стихов семнадцатого века» Аластер Фаулер приводит доводы в пользу существования третьей группы, центром которой является Майкл Дрейтон и в которую входят Уильям Браун , Уильям Драммонд из Хоторндена , Джон Дэвис из Херефорда , Джордж Сэндис , Джошуа Сильвестр и Джордж Уизер .