stringtranslate.com

Каноническое право Восточной Православной Церкви

Каноническое право Восточной Православной Церкви состоит из церковных правил, признанных властями Восточной Православной Церкви , а также из дисциплины, изучения и практики восточно-православной юриспруденции . [1]

В Восточной Православной Церкви каноническое право представляет собой поведенческий стандарт, направленный на применение догматов к практическим ситуациям в повседневной жизни Восточных Православных Христиан. [2] По словам Михая Василе, в отличие от канонического права Католической Церкви , Восточно-Православное каноническое право является скорее корректирующим, чем предписывающим, что означает, что оно сформулировано в ответ на определенные вопросы, вызовы или ситуации.

Православное каноническое право является формализованной частью божественного закона [ 3 ] и в конечном итоге направлено на содействие «духовному совершенству» членов церкви [4] .

Каноническое право Восточной Православной Церкви некодифицировано ; его корпус никогда не был организован или гармонизирован в формальный кодекс церковного права . Следовательно, некоторые каноны Восточного Православия противоречат друг другу, например, те, которые связаны с принятием еретиков в Церковь и действительностью их таинств . [5]

Определение

Православное каноническое право — это «стандарт поведения» и «попытка применить догмат к практической ситуации в повседневной жизни каждого [православного] христианина». [2] Православное каноническое право — «формализованная часть божественного закона ». [3]

Вискузо пишет, что каноническое право Восточной Православной Церкви выражает две реальности. Теологически это выражение «истины Божией, данной во времени и обстоятельствах»; экклезиологически это выражение «пастырской жизни» Восточной Православной Церкви и истории Восточной Православной Церкви . [2] Он говорит, что каноническое право Восточной Православной Церкви « воплощается ; истина применяется или воплощается в определенных обстоятельствах истории». [6]

Источники

Православное каноническое право имеет три источника: [7]

Библия не содержит «подробной системы церковной организации»; роль Библии в восточно-православном каноническом праве заключается в том, что она «воплощает принципы христианской доктрины, из которых правила могут быть экстраполированы для решения дисциплинарных проблем внутри Церкви, но только сама Церковь может это делать». Церковное законодательство состоит из поместных соборов и Вселенских соборов. Церковные обычаи не являются Священным Преданием , потому что церковные обычаи являются источником церковной дисциплины, тогда как Священное Предание является источником догматов . Для того чтобы обычай стал частью канонического права EO, он «должен соблюдаться в течение длительного времени, должен быть свободно подписан и должен соответствовать принципам веры и порядка». [7]

Каноны

В Восточной Православной Церкви каноны — это «церковные нормы, издаваемые Церковью через коллективный голос епископов, собранных на Вселенских или поместных соборах , говорящих по вдохновению Святого Духа и в согласии с учением Христа и догматами Церкви . Кроме того, Отцы Церкви издавали каноны или писали послания, которые в конечном итоге стали считаться полностью или частично каноническими. [...] Особое место в [Восточно-Православном] Каноническом праве отводится [восьмидесяти пяти] Канонам Святых Апостолов , приписываемым Апостолам и собранным в различных трудах». [8] Все Восточно-Православные христиане должны в обязательном порядке соблюдать каноны. [9]

Большинство восточно-православных канонов являются дисциплинарными, или покаянными, канонами; эти каноны в основном касаются проступков и грехов . Другие типы канонов - это те, которые имеют дело с административными и догматическими вопросами. Многие из административных канонов не сильно отличаются от светских законов и правил, потому что эти каноны были изданы в результате взаимодействия между Церковью и государством. [10]

Каноны, касающиеся административных или дисциплинарных вопросов (а таких канонов большинство), не считаются непогрешимыми и поэтому могут быть изменены или переосмыслены Вселенским собором. [11]

Некоторые каноны считаются непогрешимыми и, следовательно, неизменными: это «определения соборов, в которых говорится о каком-либо догмате христианской веры », а также «некоторые каноны морального и этического характера [...], значение которых является абсолютным и вечным и нарушение которых никоим образом не может быть оправдано», как, например, каноны, запрещающие симонию . [12]

Некоторые восточно-православные богословы называют восточно-православные каноны «святыми канонами». [13]

Другие законодательные акты

Правило 2 Трулльского собора устанавливает , что официальными каноническими источниками являются: Апостолы , Вселенские и Поместные соборы, а также творения Отцов Церкви. Однако, наряду с ними, в различные моменты времени Восточная Православная Церковь наделила каноническим авторитетом и многочисленные другие источники: « гражданские законодательства , постановления патриархов , акты синодов , канонические комментарии, канонические произведения в различных формах, включая номоканоны , канонические ответы и другие». [14]

Наряду с канонами, автокефальные Восточные Православные Церкви, "а также другие ветви Церкви, издавали свои собственные канонические постановления , которые в основном касаются организации, взаимоотношений и обычаев местных церквей". Эти автокефальные Церкви также издавали постановления о жизни Восточно-Православной Церкви, а также об отдельных аспектах порядка и дисциплины этих автокефальных церквей. Эти законодательства также являются частью канонического права Восточно-Православной Церкви. [15]

Традиция Восточной Православной Церкви также внесла свой вклад в свод церковных норм восточно-правового канонического права, предоставив истины веры, которые в конечном итоге стали общепринятыми. [ 16]

В восточно-правовом каноническом праве каноническое послание — это комментарий епископа по какому-либо вопросу, которому был придан статус канонического права. [9]

Иерархия

Среди источников восточно-православного канонического права существует иерархия. [13]

Каноны рассматриваются как «церковное постановление высших властей в Церкви», а также как «открытая истина Христа и Писания, иногда опосредованная опытом духовных отцов»; среди них существует иерархия. Каноны, изданные Вселенскими соборами , являются наиболее важными; за ними по важности следуют каноны, изданные Поместными соборами ; последние по важности каноны — те, что изданы Отцами Церкви . [13]

Что касается правил и постановлений, издаваемых отдельными восточными православными церквями, то они имеют местное, а не универсальное применение; поэтому они рассматриваются как «рекомендательные правила». [13] 85 правил святых апостолов занимают «особое место» в восточно-правовом каноническом праве. [8]

Некодификация

Каноническое право Восточной Православной Церкви не кодифицировано; корпус канонического права Восточной Православной Церкви «никогда не был упорядочен или организован в формальный кодекс церковного права (как в Римско-Католической Церкви)». Некоторые иерархи , священники и богословы в прошлом поощряли кодификацию , но их воля «не выходила за рамки желания». Некоторые каноны канонического права Восточной Православной Церкви противоречат друг другу, например, те, которые связаны с принятием еретиков в Церковь и действительностью их таинств . [5]

Поскольку не существует универсальной кодификации канонического права Восточной Православной Церкви, большое значение придается местному законодательству каждой Восточной Православной Церкви. Восточные Православные Христиане считают, что канон 39 Пято -Шестого Собора 691 года («Ибо наши Богоносные отцы также постановили, что обычаи каждой Церкви должны быть сохранены») признал право каждой местной Церкви иметь свои собственные особые законы или правила. Однако эти законы или правила всегда должны отражать дух универсального закона Восточной Православной Церкви, как он изложен в канонах. [4]

История

Большинство канонов восточно-православного канонического права были изданы в ответ на какой-то конкретный догматический или моральный вопрос или отклонение, которое произошло в истории Восточной православной церкви ; само существование этих канонов, а также их конкретная формулировка обусловлены некоторыми конкретными противоречиями в истории. [12]

Первое правило Халкидонского собора гласит, что для всей Восточной Православной Церкви необходимо соблюдать все ранее сформулированные каноны. [9]

Законодательства, взятые из писаний отцов церкви, были впервые введены в законодательство Восточной Православной Церкви благодаря работе Константинопольского патриарха VI века Иоанна Схоластика в его влиятельном сборнике церковных канонов, называемом Синагогой церковных канонов, разделенных на 50 титулов . [17] [14] В этот сборник, разделенный на 50 титулов в соответствии с церковной иерархией, Схоластик включил: все каноны Восточных Вселенских и поместных соборов, 85 апостольских канонов , каноны Синода Сердики и 68 канонов святого Василия, которые были получены из его второго и третьего канонических посланий . [17]

Канон 1 Никейского собора II «обеспечивает признание канонических источников». [14] В этом каноне говорится, что необходимо соблюдать верность всем предыдущим канонам. Во втором каноне того же собора говорится, что для любого епископа при его посвящении требуется торжественно поклясться в верности канонам. [9]

Наличие канона в сборнике канонов Восточной Православной Церкви не означает, что этот канон был в силе на момент его помещения в сборник. Это происходит потому, что некоторые канонические сборники создаются для записи институтов и практики, которые давно прекратили свое существование. «Например, некоторые более поздние византийские канонические сборники говорят о порядке кающихся (плакальщиц, слушателей, простирающихся и тех, кто стоит вместе с ними) или об Африканской Церкви , как будто эти реалии Ранней Церкви продолжали существовать и позднее, в Средние века ». [2]

В поздневизантийский период , то есть с двенадцатого по пятнадцатый век, «существовал систематический подход к переводу канонов в современное применение». Напротив, в современную эпоху Восточная Православная Церковь «не присвоила себе формального корпуса канонического права , обычно понимаемого как каноны вселенских соборов , поместных соборов и те, которые взяты из писаний отцов церкви ». [14]

Михай утверждает, что каноны и правила, составляющие каноническое право Восточной Православной Церкви, передавались и сохранялись без изменений на протяжении поколений. [18]

Сборники, основной корпус

Титульный лист издания 1886 года «Руль» , знаменитого восточно-православного сборника канонов. [19]

Каноны восточно-православного канонического права «были изданы Вселенскими Соборами , региональными соборами (впоследствии ратифицированными Вселенскими Соборами) и Отцами Церкви ». Эти каноны были собраны и истолкованы в «Руль» (19 век), а также в других сборниках канонов. [20]

«Руль» был написан святым Никодимом и святым Агепием и впервые опубликован в 1800 году. Позднее он был принят Патриархом Константинопольским Неофитом VII и его Эндемическим синодом в качестве официального сборника канонического права. [21] В настоящее время это наиболее широко используемый сборник канонического права в грекоязычных Православных Церквях . [4]

Общее согласие признает, что ядром корпуса восточно-православного канонического права является корпус, сформированный в 883 году: номоканон Фотия . Этот номоканон 883 года состоит из: Номоканона в 14 статьях , материалов, взятых из Пято-Шестого Собора, указов Никейского II собора и Константинопольских синодов 861 и 879 годов , а также Послания святого Тарасия . [22] [23]

Список источников канонов

Источниками канонов восточно-православного канонического права, по словам Михая, являются: [24]

Юридические особенности

В восточно-правовом каноническом праве каноны считаются «церковными», поэтому их нельзя считать « позитивными законами » в юридическом смысле. [12] Каноны, используемые в Восточной православной церкви, не являются исчерпывающими, поскольку они не охватывают все возможные аспекты веры и жизни церкви. [12]

Природа канонического права EO является корректирующей, а не предписывающей; это означает, что каноническое право EO «реагирует на ситуации, как только они произошли и повлияли на ценность Церкви, а не предвосхищает ситуации до того, как они наступят». [25] Каноническое право Восточной Православной Церкви является реактивным, а не проактивным. Это означает, что каноны были изданы в ответ на «ситуации и поведение, которые отклонялись от норм, а не для будущих или потенциальных ситуаций». С течением времени появились некоторые новые грехи, для которых нет канона. Возможно , канонист «путем тщательного толкования и ассоциации» мог бы рекомендовать существующий канон для греха этого типа; например, уже существующий канон, осуждающий членовредительство, может быть применен к татуировкам или пирсингу . Толкование канонов должно осуществляться в соответствии с «разумом (намерением)» Восточной Православной Церкви, а не в соответствии с мнением толкователя. [26]

Распорядителем канона(ов) может быть епископ , священник или духовник . [27]

В восточно-православном каноническом праве нет прецедентов . Более того, каждое решение в восточно-православном каноническом праве уникально и часто частно, из-за применения акривии или икономии . [28]

Успех применения канонического права Восточной Православной Церкви зависит от того, насколько грешник принимает исправительные меры канонического права; чем больше грешник принимает, тем успешнее применение. [16]

Покаяния

«Зная, что любовь, а не страх, является основой человеческого поведения», каноническое право ЕО стремится «персонализировать покаяния , чтобы они соответствовали как тяжести греха, так и отношению кающегося » . [25]

В восточно-правовом каноническом праве существуют два понятия: акривия и икономия . Акривия , что означает суровость, «является строгим применением (иногда даже расширением) епитимьи, данной нераскаявшемуся и привычному преступнику». Икономия , что означает сладость, «является благоразумным смягчением епитимьи, когда грешник проявляет раскаяние и покаяние ». [13]

Дисциплинарные каноны подлежат толкованию и использованию акривии или икономии , поскольку они были даны «для особых ситуаций и в особых контекстах, которые могут меняться со временем». Напротив, догматические каноны не подлежат толкованию или акривии или икономии . Это потому, что догматические каноны рассматриваются как «неизменные, непреложные истины веры». [13]

Предметы

Предметами восточно-православного канонического права являются:

источники [восточно-православного] канонического права, церковный порядок , основание новых [восточно-православных] православных церквей, канонизация святых, церковный календарь , контроль за исполнением правосудия, церковный суд , брачные правила, прием новообращенных из других конфессий, отношения церкви с гражданскими властями, соотношение церковного права с гражданским правом , финансы и отношения собственности. [Восточно-православное каноническое право] включает предметы и методы других богословских дисциплин: критический анализ ( церковная история ), вероучение ( догматика ), каноны святых отцов ( патристика ), крещение и принятие в церковь ( литургика ). [1]

Интерпретация

Восточно-православные каноны принимаются в церкви как не требующие самообъяснения; каноны не могут быть истолкованы без учета их доктринального контекста и практики , а также традиции благочестия . [9]

Цели

Восточные православные христиане верят, что когда Иисус Христос поручил Восточной православной церкви — обществу смертных людей — задачу спасения душ , он обязал церковь иметь каноническое право как необходимое средство для ее выживания. Восточные православные христиане верят, что цель их канонического права — помочь Восточной православной церкви организовать себя, контролировать ортодоксальность ее членов и предотвращать фракционность внутри Восточной православной церкви. Короче говоря, восточные православные христиане верят, что Иисус Христос обязал Восточную православную церковь дать себе набор правил для того, чтобы она могла выжить. [4]

Сравнения

Гражданское право

В отличие от того, что происходит в гражданском праве , в восточно-правовом каноническом праве «наказания за канонические проступки являются лечебными и направлены на духовное состояние нарушителя, а также на благополучие Тела Христова , Церкви». Об этом «свидетельствует радикальный шаг изоляции духовно разрушительного члена через отлучение ». [2]

Источники между каноническим правом Восточной Православной Церкви и гражданским правом различны; источником гражданского права являются светские власти (правитель, парламент или избранный законодательный орган), в то время как каноническое право Восточной Православной Церкви создается Церковью EO, а источником канонического права EO является воля Божья . [ 29 ] [25] Различия между светским и каноническим правом Восточной Православной Церкви также заключаются в цели, поскольку целью канонического права Восточной Православной Церкви является спасение человечества , во времени, поскольку каноническое право Восточной Православной Церкви простирается за пределы этой жизни в следующую жизнь , в сфере действия, поскольку каноническое право Восточной Православной Церкви включает в себя совесть человека , и в месте, поскольку каноническое право Восточной Православной Церкви применяется к Вселенской Церкви. Более того, философия также различается: предмет канонического права Восточной Православной Церкви — душа и грехи, в то время как предмет гражданского права — нарушение закона. [25] Другое отличие заключается в том, что в отличие от светского права принцип канонического права EO — «добровольное послушание, а не принудительные ограничения»; наказания за нарушение канонического права ЕО «должны приниматься и соблюдаться добровольно: они не являются принудительными». [29]

Другие христианские канонические законы

По словам Михая Василе, толкование канонического права Восточной Православной Церкви «не основано ни на законничестве (как в Римско-католической Церкви), ни на логике (как в протестантских церквях), но на интеллектуальном и мистическом подходах к Богу». [27] По словам Льюиса Дж. Патсавоса, еще одно отличие от католического канонического права заключается в том, что традиция Восточной Православной Церкви является скорее корректирующей, чем предписывающей; вместо того, чтобы предвосхищать конкретную ситуацию или гипотетическую проблему, каноническое право Восточной Православной Церкви развивается в ответ на события, вопросы или обстоятельства по мере их возникновения. [4]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ abcdefghijkl Утверждено правилом 2 Пято-Шестого собора и правилом 1 Никейского II собора, согласно Михаю, стр. 36-37.
  2. ↑ Одобрено каноном 2 Никейского собора II («ок. 2 VII»), согласно Михаю, стр. 36; весьма вероятно, что это типографская ошибка в каноне 2 Пято-Шестого собора («ок. 2 VI»).
  3. ^ abcde Утверждено каноном 2 Пято-Шестого собора, согласно Михаю, стр. 37.
  4. ^ abcd Утверждено Патриаршими синодами , согласно Михаю, стр. 37-8.

Ссылки

  1. ^ ab Псарев, Андрей (2011). «Каноническое право». В Джон Энтони Макгакин (ред.). Энциклопедия восточного православного христианства . John Wiley & Sons. стр. 98. ISBN 978-1-4051-8539-4.
  2. ^ abcde Viscuso, Patrick (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник судебных дел для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. стр. 3. ISBN 978-1-935317-16-6.
  3. ^ ab Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 2. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  4. ^ abcde Patsavos, Lewis J. (1985). «Каноническая традиция Православной Церкви». Греческая православная архиепископия Америки . Архивировано из оригинала 24 мая 2017 года . Получено 5 сентября 2021 года .
  5. ^ ab Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 2, 8, 32. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  6. ^ Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник судебных дел для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. стр. 4. ISBN 978-1-935317-16-6.
  7. ^ ab Prokurat, Michael; et al., eds. (1996). "КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО". Исторический словарь православной церкви . Scarecrow Press. стр. 74. ISBN 0-8108-3081-7. OCLC  797749844.
  8. ^ ab Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 5–6. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  9. ^ abcde Псарев, Андрей (2011). «Каноническое право». В Джон Энтони Макгакин (ред.). Энциклопедия восточного православного христианства . John Wiley & Sons. стр. 99. ISBN 978-1-4051-8539-4.
  10. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 4. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  11. ^ "Словарь православной терминологии - Часть 1 (AH) - Введение в статьи Православия". Греческая православная архиепископия Америки . Архивировано из оригинала 2 января 2019 года . Получено 10 сентября 2021 года .
  12. ^ abcd "Православная вера - Том I - Доктрина и Писание - Источники христианской доктрины - Каноны". Православная церковь в Америке . Архивировано из оригинала 29 мая 2016 года . Получено 5 сентября 2021 года .
  13. ^ abcdef Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 7. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  14. ^ abcd Вискузо, Патрик (2007) [2006]. Православное каноническое право: сборник судебных дел для изучения (2-е изд.). Беркли, Калифорния: InterOrthodox Press. стр. 5. ISBN 978-1-935317-16-6.
  15. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 3, 5. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  16. ^ ab Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 5. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  17. ^ ab Troianos, Spyros (2012). "Каноническое право до 1100". В Hartmann, Wilfried; Pennington, Kenneth (ред.). История византийского и восточного канонического права до 1500 года . История средневекового канонического права, 4. Вашингтон, округ Колумбия: Catholic University of America Press. стр. 119. ISBN 978-0-8132-1947-9. OCLC  815276580.
  18. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 31–2. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  19. ^ Хейт-Стейд, Дэвид (2014). Руль Церкви: исследование теории канонического права в Педалионе (диссертация/докторантура). Лундский университет.
  20. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 3, 32. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  21. ^ Василе, Михай (2017). «Избранная аннотированная библиография». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 464. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  22. ^ Псарев, Андрей (2011). «Каноническое право». В Джон Энтони Макгакин (ред.). Энциклопедия восточного православного христианства . John Wiley & Sons. стр. 101. ISBN 978-1-4051-8539-4.
  23. ^ Кидд, Б. Дж. (2010) [2006]. Церкви Восточного христианства. Routledge. стр. 194. ISBN 978-1-136-21278-9.
  24. ^ Василе, Михай (2017). «Сокращения и канонические источники». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 35–8. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  25. ^ abcd Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 3. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  26. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 7–8. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  27. ^ ab Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. стр. 9. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  28. ^ Василе, Михай (2017). «Введение». Справочник по православному каноническому праву . Бруклин, Массачусетс: Holy Cross Orthodox Press. С. 8–9. ISBN 978-1-935317-45-6. OCLC  856076162.
  29. ^ ab Prokurat, Michael; et al., eds. (1996). "КАНОНИЧЕСКОЕ ПРАВО". Исторический словарь православной церкви . Scarecrow Press. стр. 73–4. ISBN 0-8108-3081-7. OCLC  797749844.

Дальнейшее чтение