stringtranslate.com

Иисус предсказывает свою смерть

Ранняя христианская катакомбная живопись Иисуса и его учеников, до третьего века

В синоптических Евангелиях (евангелиях от Матфея , Марка и Луки ) есть несколько упоминаний о том, что Иисус предсказывал свою смерть, первые два случая предшествовали окончательному предсказанию его распятия . [1] Евангелие от Матфея добавляет предсказание, прежде чем он и его ученики войдут в Иерусалим , о том, что он будет там распят. [2]

Евангелие от Марка

В Евангелии от Марка , которое, по общему мнению, является самым ранним Евангелием, написанным около 70 года, [3] [4] Иисус предсказывает свою смерть трижды, что записано в Марка 8:31-33 , 9:30-32 и 10:32-34 . Ученые отмечают, что это Евангелие также содержит стихи, в которых Иисус, по-видимому, предсказывает свои страдания , и предполагают, что они представляют собой более ранние традиции, доступные автору. Некоторые ученые, такие как Вальтер Шмитальс, предлагают редакционную формулировку автора, хотя Шмитальс утверждает, что существуют «досадные вопросы», касающиеся высказываний. [5] Между тем, другие ученые анализируют эти аргументы и представляют другую точку зрения, и считают, что эти высказывания являются историческими. В конечном счете, среди ученых не возникло консенсуса. [6]

Место действия первого предсказания находится где-то недалеко от Кесарии Филипповой , сразу после того, как Петр провозглашает Иисуса Мессией. Иисус говорит своим последователям, что «Сыну Человеческому должно много пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». [7] Когда Петр возражает, Иисус говорит ему: « Отойди от Меня, сатана ! Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Марк 8:31–33)

Евангелие от Матфея

В Евангелии от Матфея 16:21–28 этот эпизод описывается [8] , где говорится, что Иисус «с того времени», т. е. в ряде случаев, «начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту...» [9] .

В Евангелии от Луки 9:22–27 повествование сокращено, в нем опущен диалог между Иисусом и Петром.

Каждый раз, когда Иисус предсказывает свой арест и смерть , ученики так или иначе проявляют свое непонимание, и Иисус использует этот случай, чтобы научить их чему-то новому. [10] Второе предупреждение появляется в Евангелии от Марка 9:30–32 (а также в Евангелии от Матфея 17:22–23) следующим образом:

Он сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет. Но они не поняли, что Он имел в виду, и боялись спросить Его об этом. [11]

Третье предсказание в Евангелии от Матфея 20:17–19 конкретно упоминает распятие:

Когда же Иисус восходил в Иерусалим, то отвел в сторону двенадцать учеников и сказал им: мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и учителям закона, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; в третий день воскреснет к жизни! [12]

Четвертое предсказание в Евангелии от Матфея находится в Евангелии от Матфея 26:1–2, непосредственно перед заговором, устроенным против него религиозными иудейскими лидерами:

«Как вы знаете, через два дня наступит Пасха, и Сын Человеческий будет предан на распятие».

Гипотетический источник Q , который, по мнению многих ученых, представляет собой сборник высказываний Иисуса, использованных, помимо Евангелия от Марка, авторами Евангелий от Луки и Матфея, как полагают, не содержит никаких предсказаний о смерти Иисуса. [13]

Евангелие от Иоанна

В разговоре с Никодимом в Евангелии от Иоанна Иисус указал Никодиму на его смерть, когда сказал:

Как Моисей вознес змею в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому [14]

Иисус намекал, что с ним произойдет нечто подобное, как в Числах 21:4-9, [15] где Моисей поднял бронзовую статую змеи на шесте.

В главах с 12 по 17 это Евангелие также упоминает несколько случаев, когда Иисус готовил своих учеников к своему уходу, что в Евангелии также называется его «прославлением»: [16]

Иисус сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому . Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно , пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много зерна. [17]

Сравнение синоптических евангельских предсказаний

В каждом из синоптических Евангелий Иисус предсказывает свою смерть и воскресение через три дня. Конкорданции суммированы в следующей таблице:

Как показано в ежедневных мессах, представленных в латинском обряде Римско -католической церкви , [19] предсказание, данное Иисусом в Марка 9:32, имеет одну из своих главных ссылок в Премудрости Соломона : [20]

12 Итак, подстережем праведника, потому что он не наш черед, и он чист против дел наших; он укоряет нас за нарушение закона, и возражает против нашего бесчестия за преступления нашего воспитания. 17 Посмотрим, истинны ли слова его, и испытаем, что будет с ним в конце. Ибо если праведник есть сын Божий, то Он поможет ему и избавит его от руки врагов его. Испытаем его с презрением и мучениями, чтобы узнать кротость его, и испытать его терпение. Осудим его позорной смертью, ибо по его собственным словам он будет почитаем.

—  Книга Премудрости 2:12, 17-20 (перевод KJV)

Исторический контекст

В Евангелиях сообщается, что Иисус предсказывает «Сына Человеческого». Это еврейский термин с пятью различными значениями в зависимости от контекста, в котором он используется: все человечество (человечество в целом), человеческое существо (человек, в отличие от Бога), личное местоимение («я», «я сам»), грешник (несправедливый человек, в отличие от справедливого человека) [21] и мессия (ожидаемый царь). [22]

Иисус предсказал, что Сын Человеческий будет передан/предан старейшинам, первосвященникам, книжникам и учителям закона. В период Второго Храма члены Синедриона назывались «старейшинами», [23] первосвященник был «главным священником», [24] а преемники Ездры-книжника , которые стали учителями закона в те дни, назывались «книжниками». [25] [26] Иоанн 18 рассказывает, что Иисуса судили два первосвященника того времени, Анна и Каиафа. [27]

Иисус также предсказал, что Сын Человеческий будет распят римлянами/язычниками. Еврейское слово gentile означает нееврейский народ. [28] Иудаизм не допускает распятия как средства наказания, [29] но древнеримский закон разрешал распятие определенных лиц, таких как рабы и пираты. [30] [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Евангелие от Марка и христианская вера Майкла Кина 2002 ISBN  0-7487-6775-4 страницы 24-25
  2. ↑ « Искушения Иисуса в Евангелии от Марка» Сьюзен Р. Гарретт, 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6, страницы 74-75. 
  3. ^ Уизерингтон (2001), стр. 31: «от 66 до 70, и, вероятно, ближе к последнему»
  4. ↑ Хукер (1991), стр. 8: «Евангелие обычно датируется периодом между 65 и 75 гг. н.э.».
  5. ↑ Уолтер Шмитальс, Теология первых христиан (Westminster John Knox Press, 1997), стр. 22.
  6. ^ Ликона, Майкл (2021). «Предсказал ли Иисус свою смерть и оправдание/воскрешение?». Журнал по изучению исторического Иисуса . 8 : 47–66. doi :10.1163/174551909X12607965419595.
  7. ^ Мартин, Г. (2005), Евангелие от Марка: значение и послание ISBN 0-8294-1970-5 страницы 200-202 
  8. ↑ Мэтью для всех: Главы 16-28 Тома Райта 2004 ISBN 0-664-22787-2 страница 9 
  9. ^ Матфея 16:21
  10. ^ Словарь Библии Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда 1998 ISBN 0-86554-373-9 страница 550 
  11. ^ «Отрывок из Библии: Марка 9:30-32 — Новая пересмотренная стандартная версия».
  12. ↑ Матфея 20:17–19
  13. ↑ Джон С. Клоппенборг, Q, Самое раннее Евангелие (Westminster John Knox Press, 2008) стр. 75.
  14. ^ Иоанна 3:14
  15. ↑ Числа 21:4–9
  16. ↑ Словарь библейских образов Леланда Райкена, Джима Уилхойта, Тремпера Лонгмана, Колина Дьюриеза, Дугласа Пенни, Дэниела Г. Рида 1998 ISBN 0-8308-1451-5 стр. 269 
  17. ↑ Иоанна 12:23–24
  18. ^ "Отрывок из Bible Gateway: Матфея 26:32 - Новая международная версия". Bible Gateway . Получено 27.04.2019 .
  19. ^ "Ежедневные массовые чтения - 23 сентября 2018 г. – воскресенье". catholiewtn.com . Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 г.
  20. ^ "Библия короля Якова 1611 года. Книга Мудрости, глава, ст. 12 и с 17 по 20". kingjamesbibleonline.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2012 г.
  21. ^ Еврейская энциклопедия: Сын Человеческий Перевод еврейского «бен адам», применяемого к человечеству в целом, в отличие от нечеловеческих отношений и отличающегося от них; выражающего также более широкие, неограниченные последствия человечности, отличающиеся от ограниченных (например, национальных) форм и аспектов человеческой жизни... Новозаветное выражение ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского «bar nasha» и как таковое могло быть понято только как замена личного местоимения или как подчеркивание человеческих качеств тех, к кому оно применяется... «Сыны человеческие» или «дети человеческие» обозначают также клеветников и злодеев в отличие от праведников, то есть Израиля (Пс. lvii. 5 [AV 4], lviii. 2 [AV 1]).
  22. ^ Еврейская энциклопедия: Мессия Мессию называют «Сыном Человеческим» и описывают как ангельское существо, чье лицо напоминает человеческое, и как занимающее место на небесах рядом с Ветхим днями (xlvi. 1), или, как это выражено в гл. xxxix. 7, «под крыльями Господа духов»... Однако в Assumptio Mosis (ок. 4 г. до н. э.) можно сделать вывод, на основании отождествления Сына Человеческого = Мессии с Енохом = Метатроном в Енохе lxxi. 14, что речь идет о предсуществующем Мессии (x. 2), поскольку утверждается, что в конце последней скорби, когда господство Бога будет установлено над всем творением, «руки ангела, стоящего на самом высоком месте, наполнятся, и он немедленно отомстит за них [Израиль] их врагам».
  23. ^ Еврейская энциклопедия: Санхедрин Антиох V также приветствовал герусию в письме к еврейскому народу. Эта герусия, стоявшая во главе народа, была органом, который впоследствии был назван «санхедрин». Дату и способ ее происхождения сейчас невозможно определить. Иосиф Флавий называет ее либо συνέδριον, либо βουλή, а ее членов πρεσβΎτεροι («старейшины», т. е. ) или βουλευταί («советники»), число которых, вероятно, было таким же, как и число членов синедриона в зале из тесаного камня, а именно семьдесят или семьдесят один.
  24. ↑ Еврейская энциклопедия: Священник Помимо «главного священника» («коэн ха-рош») упоминается «коэн мишн», занимающий второе место (II Царств 25:18 и др.).
  25. ↑ Еврейская энциклопедия: Писец. Объединение учителей, чьей обязанностью было толковать Закон людям; их организация началась с Ездры, который был их главой, и завершилась Симеоном Справедливым.
  26. ^ Еврейская энциклопедия: Образование Мужчины, занимающиеся этим, обозначены как V05p043011.jpg или V05p043012.jpg, т. е. толкователи Торы. Здесь впервые в еврейской истории организованный корпус учителей. Пророки были заменены священниками; их, в свою очередь, сменили книжники, «мудрые» (ср. BB 12a, V05p043013.jpg). Последние описаны в Дан. xii. 3 как учителя, V05p043014.jpg; «разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда». Талмуд относит второе предложение к учителям.
  27. ^ USCCB Иоанна 18:19-24 Первосвященник допросил Иисуса... Тогда Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.
  28. ↑ Кембриджская история иудаизма , том 2, Cambridge University Press , 1989, стр. 193. ISBN 978-0-521-24377-3 
  29. ↑ Еврейская энциклопедия: Распятие Среди видов смертной казни, известных еврейскому уголовному праву, распятие не встречается; «повешение» преступников «на дереве», упомянутое во Втор. XXI. 22, во времена Нового Завета применялось только после побивания камнями (Сангх. VI. 4; Сифре, II. 221, изд. Фридмана, Вена, 1864).
  30. ^ Робинсон, Джон К. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа». Studia Antiqua . 2 .
  31. ^ Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: доказательства». www.mercaba.org . Получено 10 марта 2018 г. .

Ссылки

Книги