Пресвитерианская церковь Камберленда — пресвитерианская деноминация , порожденная Вторым Великим Пробуждением . [3] В 2019 году в ней насчитывалось 65 087 членов и 673 общины, [2] из которых 51 находилась за пределами США . Слово Камберленд происходит от долины реки Камберленд , где была основана церковь.
Разделения, которые привели к образованию Камберлендской пресвитерианской церкви, можно проследить до Первого Великого Пробуждения . В то время пресвитериане в Северной Америке раскололись на Старую сторону (в основном общины шотландского и шотландско-ирландского происхождения), которые отдавали предпочтение доктринально ориентированной церкви с высокообразованным служением, и Новую сторону (в основном английского происхождения), которая уделяла больше внимания методы возрождения, поддерживаемые Великим Пробуждением. Формальный раскол между Старой Стороной и Новой Стороной продолжался лишь с 1741 по 1758 год, но эти две ориентации остались присутствовать в воссоединенной церкви и снова вышли на первый план во время Второго Великого Пробуждения .
В начале девятнадцатого века пресвитериане на границе страдали от нехватки образованного духовенства, готового переехать на границу за Аппалачи . В то же время методисты и баптисты отправляли проповедников с небольшой формальной подготовкой или вообще без нее в приграничные регионы и добились больших успехов в организации методистских и баптистских общин. Опираясь на прецеденты Нью-Сайда, пресвитерия Камберленда в Кентукки начала рукополагать мужчин без образования, требуемого Синодом Кентукки . Это было достаточно плохо для сторонников Старой Стороны, но что было еще хуже, так это то, что пресвитерия позволяла служителям давать оговоренное согласие с Вестминстерским исповеданием , требуя от них только клятвы в согласии с исповеданием, «в той мере, в какой они считали это приемлемым». Слово Божие». Старосайдеры в Синоде Кентукки (который курировал пресвитерию Камберленда) стремились дисциплинировать пресвитерию. Пресвитерия и синод были вовлечены в длительный спор, касавшийся природы церковной юрисдикции. В конечном итоге синод решил распустить Камберлендскую пресвитерию и изгнать ряд ее министров.
Пресвитерианская деноминация Камберленда состояла из изгнанных членов пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (PCUSA) и других людей в этом районе, когда Синод Кентукки распустил первоначальную пресвитерию Камберленда. [3] В трудах некоторых основателей есть исторические свидетельства, указывающие на то, что они не намеревались сделать раскол постоянным и, конечно же, не ожидали создания давней отдельной деноминации.
4 февраля 1810 года, недалеко от того, что позже стало Бернсом, штат Теннесси , в бревенчатом доме преподобного Сэмюэля МакАдоу , он, преподобный Финис Юинг и преподобный Сэмюэл Кинг реорганизовали Камберлендскую пресвитерию. После быстрого роста Камберлендская пресвитерия стала Камберлендским синодом в 1813 году и Камберлендской пресвитерианской деноминацией в 1829 году, когда была основана Генеральная ассамблея Камберлендской пресвитерианской церкви.
Точная копия хижины преподобного Сэмюэля МакАдоу теперь стоит там, где эти трое основали церковь, а неподалеку возведена часовня из песчаника в память об этом событии. Эти два здания являются двумя главными достопримечательностями окружающего государственного парка Монтгомери Белл . В результате Великого Возрождения 1800 года , также называемого Вторым Великим Пробуждением, возникла новая деноминация, призванная служить духовным нуждам первопроходцев, которые отвернулись от доктрины предопределения, как они интерпретировали ее, чтобы принять так называемых «Всякого пожелают». «Евангелие новой церкви. Дом собраний Ред-Ривер в округе Логан, штат Кентукки , отмечает место проведения собрания возрождения, которое, как полагают некоторые, положило начало первой организованной пресвитерианской общине Камберленда.
В 1826 году пресвитериане Камберленда основали Камберлендский колледж в Принстоне, штат Кентукки , чтобы лучше готовить своих кандидатов для служения. Несмотря на то, что Камберлендский колледж во многом был передовым учреждением, под председательством Franceway Ранны Косситт он был одним из первых колледжей в Соединенных Штатах, принимавших женщин в качестве студентов. Энн Харпендидинг и Мелинда Барнетт, например, записались в самый первый класс. [3]
Пресвитерианская церковь Камберленда в Америке , преимущественно афроамериканская деноминация, отделилась от преимущественно белой пресвитерианской церкви Камберленда в 1874 году. Отношения между двумя группами по большей части были очень сердечными, и многие служители CPCA прошли обучение в Мемфисской теологической школе. Семинария . Попытка воссоединения со стороны обеих конфессий не получила одобрения в конце 1980-х годов. Афроамериканская церковь хотела равного представительства во всех советах и агентствах, чувствуя, что в противном случае они будут поглощены более крупной белой церковью. Совместный комитет, разрабатывающий план союза, согласился и сделал такое положение в своем отчете Генеральной Ассамблее. Однако многие в белой сельской церкви на юге не были готовы уступить столько власти и воспротивились этому плану. Никаких других планов объединения не предпринималось. Однако обе конфессии разделяют исповедание веры и сотрудничают во многих общих служениях.
Пресвитерианская церковь Верхнего Камберленда — небольшая деноминация , которая отделилась от пресвитерианской церкви Камберленда из-за вопросов членства в Национальном совете церквей и использования пересмотренной стандартной версии Библии .
В 1889 году пресвитериане Камберленда были первой организацией в пресвитерианской или реформатской традиции, рукоположившей на пост министра женщину, Луизу Мэрайю Лейман Вусли . [3] Относительно консервативная организация, Пресвитерия Нолина, рукоположила Вусли, в то время как относительно либеральная организация, Синод Кентукки , выступила против ее рукоположения и поручила пресвитерии исключить ее из списка министров. [3]
К 1900 году пресвитерианская церковь Камберленда была третьей по величине пресвитерианской или реформатской организацией в Соединенных Штатах и быстро росла. [3] После внесения изменений в Вестминстерское исповедание в 1903 году PCUSA (так называемая «Северная» деноминация) предложила воссоединение с КПК. Генеральная Ассамблея значительным большинством голосов проголосовала за союз на собрании 1906 года. [3] В результате большое количество общин Камберленда вновь вошли в PCUSA в 1906 году, а те, кто остался в пресвитерианской церкви Камберленда, в течение нескольких поколений чувствовали некоторую враждебность по отношению к PCUSA. Около 1000 пасторов и 90 000 бывших членов пресвитерианской церкви Камберленда присоединились к Северной пресвитерианской церкви, но около 50 000 остались в стороне и продолжили работу как пресвитерианская церковь Камберленда. [4]
Пресвитерианская церковь (США) , Пресвитерианская церковь Камберленда и Пресвитерианская церковь Камберленда в Америке провели в 2006 году одновременные генеральные ассамблеи в Бирмингеме, штат Алабама, в честь 300-летия пресвитерианской церкви в Северной Америке. Конфессиональные различия между конфессиями, приведшие к расколу КПК, в значительной степени исчезли. Однако возникли новые различия, такие как взгляды на гомосексуальность и взгляды на Священные Писания. КПК, по большей части, придерживается более консервативных взглядов, чем Пресвитерианская церковь (США), с ориентацией на арминианство , в отличие от строгого кальвинизма других консервативных пресвитерианских церквей в США.
Пресвитериане Камберленда были одними из первых конфессий, принявших женщин в свои учебные заведения и принявших их на руководящие должности. Они были первыми, кто включил женщин в сан священнослужителей. [3] Пресвитериане Камберленда также рано посвящали афроамериканцев в служение. [3] Пересмотр Камберлендского пресвитерианского исповедания веры 1984 года, отражающий давние традиции деноминации, был одним из первых инклюзивных конфессиональных документов реформатской традиции. Это «Исповедание» было пересмотрено широким кругом богословов обеих пресвитерианских церквей Камберленда.
Тем не менее, по большей части, электорат и теология КПК напоминают Объединенную методистскую церковь , обращаясь в основном к давно сложившимся семьям с возрожденческими религиозными вкусами и в целом консервативными культурными наклонностями, проистекающими главным образом из сельскохозяйственной ориентации большей части ее исторической территории. Верхний Юг . Хотя явный фундаментализм и либерализм редки в КПК, ни один из них не отсутствует полностью, а последние тенденции в этой конфессии, похоже, смещают ее еще дальше вправо. Поскольку деноминация стала более консервативной, некоторые из ее более либеральных служителей и членов перешли в состав Пресвитерианской церкви (США), тем самым усилив уже существующие богословские и социальные тенденции в оставшейся КПК, верной евангелизму.
Как и в любой церкви, придерживающейся пресвитерианской системы правления, отдельные общины представлены старейшинами (которые образуют сессию для управления поместной церковью) в пресвитериях. Пресвитерии, в свою очередь, направляют делегатов на синоды. Наконец, всей структурой управляет Генеральная Ассамблея. Ассамблея поручает различным советам и агентствам осуществлять повседневную деятельность деноминации.
Пресвитерианские общины Камберленда можно найти по всей территории США, а также в некоторых зарубежных странах (Японии, Гонконге, Колумбии и т. д.), но в основном они расположены на юге Америки и в приграничных штатах , с сильной концентрацией в Теннесси, Кентукки, Алабаме, Миссури. , южный Иллинойс , Арканзас и Техас . [5] Многие из этих собраний расположены за пределами крупных мегаполисов, в небольших городах и сельских общинах. Большинство этих церквей, основанных в городах и поселках в 19 веке, присоединились к унии с PCUSA в 1906 году после того, как Генеральная Ассамблея проголосовала за объединение с этой организацией. Однако то же самое делало и значительное число сельских церквей, которым, вероятно, в то время служили пасторы с относительно более высокой богословской подготовкой, которая требовалась бы согласно господствующей пресвитерианской традиции для допуска к служению.
Истоком Камберлендской пресвитерианской церкви послужила реформированная Камберлендская пресвитерия, организованная 4 февраля 1810 года. Пресвитерия состояла из членов пресвитерианской церкви и других людей в районе, оставшемся заброшенным, когда Синод Кентукки PCUSA распустил первоначальную Камберлендскую пресвитерию и изгнал многих из них. его министры. Новая независимая пресвитерия изо всех сил пыталась воссоединиться с более крупной пресвитерианской церковью. В то же время он быстро рос и в 1813 году разделился на три меньшие пресвитерии . Пресвитерию Камберленда сменил Синод Камберленда.
Король пресвитерии Камберлендской пресвитерианской церкви собирался всего три раза в 1843 и 1844 годах, прежде чем был переименован в Камберлендскую пресвитерию Синодом Грин-Ривер в 1844 году. Расположенный в основном в южно-центральном и восточном Кентукки , этот Камберлендский пресвитерий был членом судебной коллегии Синода Грин-Ривер с 1844 года. до 1888 года и Синода Кентукки с 1888 по 1988 год. Эта пресвитерия Камберленда была одной из наиболее организованных и финансируемых из всех пресвитерианских судебных органов Камберленда . После частичного воссоединения Камберлендской пресвитерианской церкви и пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1906 году именно финансовая стабильность Камберлендской пресвитерианской церкви позволила Камберлендской пресвитерианской деноминации выжить. В 1988 году в рамках реорганизации средней судебной системы Камберлендской пресвитерианской церкви эта пресвитерия Камберленда была распущена только для того, чтобы преобразоваться в гораздо более крупную пресвитерию . Последним заявленным клерком был преподобный Джеймс В. Найт .
Пресвитерия Камберленда, расположенная в основном в центральном и восточном Кентукки с одной общиной в Пенсильвании, образует традиционное сердце пресвитерианской церкви Камберленда. Это воплощение пресвитерии было сформировано в результате реорганизации пресвитерианской средней судебной власти Камберленда в 1988 году. Пресвитерия Камберленда является частью Синода Среднего Запада пресвитерианской церкви Камберленда.
Сформирован на базе Синода Грин-Ривер в 1845 году и снова распущен в Синод Грин-Ривер в 1865 году. История этого Синода Кентукки практически неизвестна. Он был распущен из-за неоднократной несостоятельности встреч.
В 1888 году название Синода Грин-Ривер было изменено на Синод Кентукки. В 1988 году Синод Кентукки объединился с Северо-Центральным Синодом и образовал Синод Среднего Запада. Синод Кентукки был, пожалуй, наиболее финансируемым и организованным из всех пресвитерианских синодов Камберленда . Лишь немногие другие судебные органы осуществляли синодальную власть в такой же степени. Синод содержал «Центр» в Боулинг-Грин, штат Кентукки , и нанимал руководителя и персонал. Последним исполнительным пресвитером был преподобный Джеймс В. Найт .
Пресвитерианская церковь Камберленда присутствует в 23 штатах США, в основном на юге. [6] В Теннесси самый высокий показатель приверженцев — 4,64 на 1000 человек, около 30 000 членов, за ним следует Кентукки с 10 000 членов. В Арканзасе и Алабаме большое количество последователей пресвитерианской церкви Камберленда составляет 1,23/1000 приверженцев, около 6000 членов в 59 церквях в Алабаме и 3600 членов в 61 общине в Арканзасе. На Юге церкви есть в Техасе , Оклахоме , Луизиане , Миссисипи , Джорджии , Флориде . Деноминация присутствует также в Айове , Миссури , Иллинойсе , Индиане , Мичигане , Мэриленде , Пенсильвании , Нью-Йорке , Массачусетсе , Нью-Джерси , Нью-Мексико, Аризоне и Калифорнии . [7]
В церкви есть пресвитерии, говорящие на корейском языке. [8]
До частичного унии 1906 года пресвитерианская церковь Камберленда уделяла большое внимание образованию и спонсировала 22 колледжа и университета. [9] Все, кроме одного, присоединились к пресвитерианской церкви. В настоящее время у деноминации есть единственный четырехлетний гуманитарный колледж — Вефильский университет, бывший Вефильский колледж , расположенный в Маккензи, штат Теннесси . [10] Недавно деноминация связалась с этим учреждением посредством заветного соглашения, отказавшись от прямого владения и контроля. Деноминация также управляет семинарией Мемфисской теологической семинарии в Мемфисе, штат Теннесси . В Камберлендском пресвитерианском центре , также расположенном в Мемфисе, размещаются другие церковные советы и агентства. [10] У деноминации есть детский дом в Дентоне, штат Техас . [10] Исторический фонд КПК и CPCA хранит свою библиотеку и архивы в Камберлендском пресвитерианском центре в Мемфисе. [10]
В последние годы деноминация приняла альтернативный образовательный путь рукоположения служителей, известный как Программа альтернативного обучения . PAS, как стало известно, предназначался для обслуживания лиц, получающих второе призвание, а не в качестве альтернативы семинарскому образованию. Однако пресвитерии позволяют все большему и большему проценту кандидатов на служение выбирать этот несеминарский путь к рукоположению, что вызывает дебаты по поводу того, что многие в церкви считают снижением образовательных стандартов. При нынешних темпах число пресвитерианских священнослужителей Камберленда, рукоположенных без степени семинарии, через несколько лет превзойдет духовенство, получившее семинарское образование.
