Прета ( санскрит : प्रेत , стандартный тибетский : ཡི་དྭགས་ yi dags ), также известный как голодный призрак , — санскритское название типа сверхъестественного существа , описываемого в индуизме , буддизме , даосизме и китайской народной религии как претерпевающее страдания, превосходящие у людей, особенно крайний уровень голода и жажды. [1] Они берут свое начало в индийских религиях и были приняты в религиях Восточной Азии посредством распространения буддизма. Прета часто переводится на английский как « голодный призрак » из китайской и восточноазиатской адаптаций. В ранних источниках, таких как « Петаваттху» , они гораздо более разнообразны. Приведенные ниже описания применимы главным образом в этом более узком контексте. Развитие концепции преты началось с простого представления о том, что это душа и призрак человека после его смерти, но позже концепция развилась в переходное состояние между смертью и получением кармического перевоплощения в соответствии с судьбой человека. [2] Чтобы войти в цикл кармических реинкарнаций, семья умершего должна участвовать в различных ритуалах и подношениях, чтобы направить страдающего духа в следующую жизнь. [2] Если семья не участвует в этих погребальных обрядах, которые длятся один год, душа может оставаться страдающей претой до конца вечности . [2]
Считается, что преты в прошлой жизни были лживыми, испорченными, компульсивными, лживыми, ревнивыми или жадными людьми. В результате своей кармы они страдают ненасытной жаждой определенного вещества или объекта. Традиционно это что-то отвратительное или унизительное, например, трупы или фекалии , хотя в более поздних историях это может быть что угодно, даже причудливое. [3] Говорят, что помимо ненасытной жажды отвратительных предметов у претов бывают тревожные видения. [4] Преты и люди занимают одно и то же физическое пространство, и в то время как люди, смотрящие на реку, видят чистую воду, преты видят ту же самую реку, текущую с отвратительным веществом; распространенные примеры таких видений включают гной и грязь. [4]
Благодаря вере и влиянию индуизма и буддизма в большей части Азии, фигура преты занимает видное место в культурах Индии, Бангладеш, Шри-Ланки, Китая, Японии, Кореи, Вьетнама, Тибета, Таиланда, Камбоджи, Лаоса и Мьянмы.
Санскритский термин प्रेत прета означает «ушедший, умерший, мертвый человек», от пра-ита , буквально «ушедший, ушедший». В классическом санскрите этот термин относится к духу любого умершего человека, особенно до проведения погребальных обрядов, а также, в более узком смысле, к призраку или злому существу. [5]
Этот санскритский термин был использован в буддизме для описания одного из шести возможных состояний перерождения.
Таким образом , китайский термин эгуй (餓鬼), буквально «голодающий призрак», не является буквальным переводом санскритского термина.
Преты невидимы для человеческого глаза, но некоторые полагают, что люди могут их различить в определенных психических состояниях. Их описывают как человекоподобных, но с впалой мумифицированной кожей, узкими конечностями, чрезвычайно раздутыми животами и длинными тонкими шеями. Этот внешний вид является метафорой их психического состояния: у них огромный аппетит, о чем свидетельствуют их гигантские животы, но очень ограниченная способность удовлетворить этот аппетит, символизируемая их тонкими шеями. [ нужна цитата ]
Преты часто изображаются в японском искусстве (особенно периода Хэйан ) Гаки-Дзоши как истощенные человекоподобные существа с выпуклыми желудками, надежных размеров и довольно тонким горлом. Их часто изображают слизывающими пролитую воду в храмах в сопровождении демонов (особенно они ), отчаянно просящих милостыню у людей и собирающих вещи, или испытывающих сильную боль, символизирующую их личную агонию. В противном случае они могут выглядеть как клубы дыма или огня . Нередко преты обычно изображаются обнаженными, а другие носят фундоси . [ нужна цитата ]
В Камбодже особая женщина -прета известна как грак, злобный дух, который, как полагают, является духом коррумпированной старухи по имени Йей Планг (យាយប្លង់), которая отвечала за приготовление еды для королевской семьи и монахов в храмах неподалеку. королевский дворец во время правления короля Монивонга с 1927 по 1941 год. [6]
Преты обитают в пустынных и пустынных местах земли и различаются по ситуации в зависимости от своей прошлой кармы . Некоторые из них могут немного поесть, но им очень трудно найти еду или питье. Другие могут найти еду и питье, но им очень трудно глотать. Другие обнаруживают, что еда, которую они едят, словно загорается, когда они ее проглатывают. Другие видят что-то съедобное или пригодное для питья и желают этого, но оно вянет или высыхает у них на глазах. В результате они всегда голодны. [ нужна цитата ]
Помимо голода, преты страдают от неумеренной жары и холода; они обнаруживают, что даже луна обжигает их летом, а солнце замораживает зимой. [ нужна цитата ]
Типы страданий делятся на два основных типа претов: тех, кто живет коллективно, и тех, кто путешествует в пространстве. [7] Среди первых есть три подтипа, первый из которых — преты, страдающие от внешних омрачений. [7] Эти преты страдают от постоянного голода, жажды или нечувствительности к температуре. [7] Второй тип претов — это те, кто страдает внутренними омрачениями, у кого маленькие рты и большие желудки. [7] Часто их рты настолько малы, что они не могут съесть достаточно еды, чтобы заполнить большое пространство в желудке, и поэтому постоянно остаются голодными. [7] Последний из трех подтипов — это преты, которые страдают от особых омрачений, подобно существам, которые живут и поедают свои тела. [7] Другая широкая категория претов, которые путешествуют во времени и пространстве, всегда напуганы и имеют тенденцию причинять боль другим. [7]
Страдания претов часто напоминают страдания обитателей ада , и эти два типа существ легко спутать. Самое простое различие состоит в том, что существа в аду заключены в своем подземном мире, в то время как преты могут свободно передвигаться.
Преты обычно рассматриваются смертным как не более чем помеха, если только их стремление не направлено к чему-то жизненно важному, например, к крови или плоти. Однако в некоторых традициях преты пытаются помешать другим удовлетворить свои желания с помощью магии , иллюзий или маскировки. Они также могут становиться невидимыми или менять свои лица, чтобы напугать смертных.
Однако в целом преты считаются существами, достойными жалости. Так, в некоторых буддийских монастырях монахи перед едой оставляют им подношения в виде еды, напитков, благовоний, огней, фруктов или цветов.
Кроме того, по всей Азии проводится множество фестивалей, посвященных важности голодных духов или претов, и такие фестивали существуют как в тибетской буддийской традиции, так и в китайской даосской традиции. [8] Такие страны, как Китай, Камбоджа, Тибет, Таиланд, Сингапур, Япония и Малайзия проводят фестивали голодных призраков, а в Китае это обычно происходит в 15-й день 7-го лунного месяца по их календарю. [9] Многие ритуалы включают в себя сжигание символизированных материальных ценностей, таких как бумага (в виде денег, одежды, гаджетов, транспорта, поместья, жилья, предметов роскоши и т. д.), таким образом связывая концепцию преты с материализмом умершего в их продолжительность жизни. [9] Хотя многие преты или голодные призраки цепляются за свои материальные блага в течение своей человеческой жизни, некоторые другие призраки, представленные на фестивалях, тоскуют по своим близким в течение своей человеческой жизни. [9] Во время фестивалей люди приносят подношения духам и надеются на благословения от своих предков взамен. [9] Таким образом, фестивали голодных духов, посвященные памяти претов, являются естественной частью некоторых азиатских культур и не ограничиваются только индуистскими или буддийскими системами верований.
В индуизме преты — вполне реальные существа. Это форма, тело, состоящее только из вайю (воздуха) и акаши ( эфира ), двух из пяти великих элементов ( классических элементов ), составляющих тело на Земле (остальные — притхви (земля), джала (вода) и агни. [огонь]). Существуют и другие формы, соответствующие карме или «действиям» предыдущих жизней, когда душа рождается в гуманоидных телах с отсутствием одного-трех элементов. Джива, или душа/дух, обязана переродиться после смерти в теле, состоящем из пяти или более элементов. Душа в переходном состоянии чиста, и ее существование сравнимо с существованием дэва ( бога), но в последней форме физического рождения. Элементы, за исключением акаши , как она определена, являются общей составляющей всей вселенной, а остальные четыре являются общими для свойств планет, звезд и мест загробной жизни, таких как подземный мир . Это причина того, что Преты не могут есть и пить, поскольку остальные три элемента отсутствуют, и для них невозможно пищеварение или физическое потребление. [ нужна цитата ]
Преты являются важнейшими элементами индуистской культуры, и существует множество очень специфических погребальных ритуалов, в которых должна участвовать скорбящая семья, чтобы направить умерший дух в следующий цикл кармического возрождения. [10] Рисовые шарики, которые, как говорят, символизируют тело умершего, предлагаются скорбящей семьей прете [11] , чей дух часто символизируется глиняным холмиком где-нибудь в доме. [12] Эти рисовые шарики предлагаются тремя наборами по 16 штук в течение одного года — именно столько времени требуется прете, чтобы завершить трансформацию в следующую фазу жизни. [11] Претам предлагаются рисовые шарики, потому что в этом переходном состоянии между кремацией и возрождением прета, как говорят, испытывает сильные физические страдания. [13] Три стадии — это нечистые шестнадцать, средние шестнадцать и высшие шестнадцать, которые происходят в течение периода траура. [11] После кремации физического тела умершего первые шесть рисовых шариков предлагаются призракам в целом, а следующие десять предлагаются специально прете или духу только что умершего человека. [11] Говорят, что эти десять рисовых шариков помогают прете сформировать новое тело, длина которого теперь равна предплечью. [11] На втором этапе претам предлагают шестнадцать рисовых шариков, поскольку считается, что на каждой стадии горя преты становятся еще голоднее. [11] Говорят, что на последнем и заключительном этапе у преты появляется новое тело, предлагаются четыре рисовых шарика и кормятся пять духовных лидеров брахманов, чтобы они могли символизировать переваривание грехов умершего в течение его жизни. [11]
Хотя существуют определенные шаги, которые ведут прету в новую жизнь, во время траура семья умершего должна подвергнуться ряду ограничений, чтобы помочь прете и облегчить ее страдания. [14] В индийских культурах еда и пищеварение символичны, поскольку они отделяют пищу, необходимую для пищеварения, от отходов, и, таким образом, та же логика применяется к грехам умерших, когда их живые родственники едят и переваривают символические рисовые шарики. [14] В этих ритуалах главным скорбящим по умершему является символическое представление духа или преты. [14] В период траура главный скорбящий может есть только один раз в день в течение первых одиннадцати дней после смерти, а также не спать на кровати, не заниматься сексом и не заниматься каким-либо личным уходом или гигиеной. [14]
В целом в буддийской традиции прета считается одной из шести форм существования (боги, полубоги, люди, животные, призраки и адские существа), когда человек умирает и возрождается. [4]
В Японии прета переводится как гаки ( яп .餓鬼, «голодный призрак»), заимствование из среднекитайского nga H kjwɨj X ( китайский :餓鬼, «голодный призрак»).
С 657 года некоторые японские буддисты отмечают в середине августа особый день в память о гаки . Считается, что посредством таких подношений и воспоминаний ( сэгаки ) голодные духи могут освободиться от мучений.
В современном японском языке слово гаки часто используется для обозначения избалованного ребенка или непослушного ребенка.
В Таиланде прет ( тайский : เปรต ) — это голодные призраки буддийской традиции, которые стали частью тайского фольклора , но описываются как ненормально высокие и могут издавать очень высокий звук своим крошечным ртом, который можно услышать. только монах или шаман. Многие старшие часто советуют своему ребенку не ругаться и не говорить плохого в адрес родителей, иначе в загробной жизни он станет претом. [15]
В культуре Шри-Ланки , как и в других азиатских культурах, люди перерождаются претами ( перетхая ), если они слишком многого хотят в своей жизни, а их большие желудки никогда не могут быть удовлетворены из-за маленького рта. [16]
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )