Привилегия Павла ( лат . privilegium Paulinum ) — это разрешение Римско-католической церкви на расторжение брака двух лиц, не крещенных на момент заключения брака. [1] Привилегия Павла вытекает из наставлений апостола Павла в Первом послании к Коринфянам .
Привилегия Павла — это разрешение Церкви на расторжение брака двух лиц, не крещеных на момент заключения брака. [1]
В 1 Коринфянам 7 :10–15 говорится:
Замужним повелеваю, не я, а Господь, чтобы жена не отделялась от мужа (а если и разлучается, то пусть остается одинокой или примиряется с мужем) - и чтобы муж не разводился со своим мужем. жена. Остальным говорю, а не Господь, что если у какого брата будет жена неверующая, и она согласится жить с ним, то он не должен разводиться с ней. Если у какой-либо женщины муж неверующий и он согласен жить с ней, она не должна с ним разводиться. Ибо неверующий муж освящается через жену, а неверующая жена освящается через мужа. В противном случае ваши дети были бы нечисты, но а так они святы. 15 Но если неверующий партнер желает отделиться, пусть будет так; в таком случае брат или сестра не связаны. Ибо Бог призвал нас к миру». [2]
Первый раздел, «не я, но Господь», примерно соответствует учению Иисуса о разводе, которое находится в антитезе ( Матфея 5:32 ) с параллелями в Матфея 19 :9, Луки 16:18 и Марка 10:11 . Второй раздел, «Я говорю, а не Господь», представляет собственное учение Павла о разводе и был начат для решения серьезной пастырской проблемы в Коринфской церкви, где проблемы, по-видимому, возникли в браках между верующими и неверующими. Поэтому в тех случаях, когда некрещеный супруг оставил новокрещеного супруга, Павел позволял последнему вступить в новый брак. [3]
В католической церкви и в некоторых протестантских конфессиях это интерпретируется как разрешение расторжения брака между двумя некрещеными лицами в случае, если один (но не оба) из партнеров желают крещения и обращаются в христианство , а другой партнер покидает церковь. свадьба. Если предположить, что оба супруга не были крещены во время бракосочетания и впоследствии получили гражданский развод, то, если теперь крещеная сторона пожелает вступить в таинственный брак, привилегия Павла («в пользу веры») имеет место ipso facto во время этого брака. [4]
В Латинской Церкви этот вопрос рассматривается в канонах 1143–1147 и может решаться на епархиальном уровне. [3] Для Восточно-Католических Церквей применимые каноны можно найти в Своде канонов Восточных Церквей , каноны 854–858. [5]
Согласно каноническому праву Католической церкви , привилегия Павла не применяется, если любой из партнеров на момент бракосочетания был христианином. Он отличается от аннулирования тем, что расторгает действительный естественный (но не сакраментальный) брак, тогда как аннулирование объявляет брак недействительным с самого начала. [6]
Соответствующая Петровская привилегия , которая также разрешает повторный брак после развода, может быть использована, если только один из партнеров был крещен во время первого брака.
