Признание — это заявление , сделанное человеком или группой людей, признающее некий личный факт, который человек (или группа) якобы предпочли бы сохранить в тайне. Термин предполагает, что говорящий предоставляет информацию, о которой, по его мнению, другая сторона еще не знает, [1] и часто ассоциируется с признанием моральной или юридической несправедливости:
В каком-то смысле это признание того, что он сделал что-то неправильно, намеренно или нет. Таким образом, исповедальные тексты обычно предоставляют информацию личного характера, ранее недоступную. То, что грешник рассказывает священнику в исповедальне, документы, которые преступники подписывают, признавая то, что они сделали, автобиография, в которой автор признает ошибки и т. д., — все это примеры исповедальных текстов. [2]
Однако не все признания раскрывают проступок. Например, признание в любви часто считается положительным как исповедующимся, так и получателем признания и является распространенной темой в литературе. [3] [4] Что касается признаний в проступках, существует несколько конкретных видов признаний, которые имеют значение, выходящее за рамки социального. Юридическое признание подразумевает признание какого-либо проступка, имеющего правовые последствия, в то время как концепция признания в религии широко варьируется в различных системах верований и обычно больше похожа на ритуал, посредством которого человек признает мысли или действия, которые считаются греховными или морально неправильными в рамках религии исповедующего. В некоторых религиях признание принимает форму устного сообщения другому человеку. Однако в социальном плане этот термин может относиться к признаниям, которые не являются ни юридически, ни религиозно значимыми. [1]
Признание часто приносит пользу тому, кто исповедуется. Пол Уилкс характеризует признание как «столп психического здоровья» из-за его способности снимать беспокойство, связанное с сохранением секретов . [5] Признающиеся более склонны признаться, когда ожидаемая выгода перевешивает предельные издержки (когда выгода от преступления для них высока, цена для жертвы низкая, а вероятность утечки информации высока). [6] Люди могут предпринимать социальные признания, чтобы облегчить чувство вины или попросить прощения у пострадавшей стороны, но такие признания могут также служить созданию социальных связей между исповедующимся и исповедующимся и могут побудить слушателя ответить собственными признаниями. [1] Таким образом, человек может признаться в проступке другому человеку в качестве средства создания такой социальной связи или извлечения ответной информации от другого человека. [1] Признание может быть сделано в самовозвеличивающей манере, как способ для признающегося приписать себе заслугу за проступок с целью вызвать реакцию на это заявление. [1]
В законе есть исключение из правила о показаниях с чужих слов , которое позволяет принимать показания относительно чужого признания, если заявление имело достаточно большую тенденцию «подвергать заявителя гражданской или уголовной ответственности». Теория заключается в том, что разумный человек не будет делать такого ложного признания . [7] В законодательстве США признание должно быть добровольным , чтобы быть допустимым. [8] Признания (будь то вынужденные или иные) могут фигурировать в официальных или неофициальных показательных процессах . [9]
В Индии разделы 24–30 Закона о доказательствах Индии 1872 года посвящены признанию, но слово «признание» не было определено ни в одном законе . Оно было истолковано в судебном порядке как признание всех компонентов преступления. Пакала Нараян Свами против Императора, AIR 1939 PC 47 Раздел 24 требует, чтобы признание было добровольным. Раздел 25 делает недействительным признание, сделанное сотруднику полиции . [10] Раздел 26 касается признания, находящегося под стражей в полиции. Раздел 27 устанавливает обстоятельства, при которых и в какой степени признание, находящееся под стражей в полиции, является допустимым .
В нем говорится:
Когда какой-либо факт доказан как обнаруженный в результате информации, полученной от лица, обвиняемого в каком-либо правонарушении, находящегося под стражей у полицейского, может быть доказана лишь та часть такой информации, независимо от того, является ли она признанием или нет, которая явно относится к факту, таким образом обнаруженному. [11] Этот раздел не применяется к информации, предоставленной полиции обвиняемым лицом, которое не находилось под стражей в момент ее предоставления. Чунда Мурму против штата Западная Бенгалия, AIR 2012 SC 2160 Передача лица под стражу полицейскому в соответствии с положениями Раздела 46(1) Уголовно-процессуального кодекса является заключением под стражу в значении настоящего раздела. Слово заключение под стражу в этом разделе не означает физическое заключение под стражу путем ареста . Как только обвиняемый или подозреваемый попадает в руки полицейского, он, при отсутствии явных доказательств обратного, больше не находится на свободе и, следовательно, находится под стражей в значении Разделов 26 и 27.
Согласно разделу 30 Закона Индии о доказательствах, когда двое или более лиц предстают перед судом одновременно, признание одного обвиняемого вины против себя и других имеет значение.
Доктор Сюзанна Каран, директор программы резидентуры на кафедре анестезиологии и периоперационной медицины Рочестерского университета, инициировала сеансы исповеди в резидентуре. В 2015 году доктор Каран опубликовала свое исследование по исповеди, и был сделан вывод, что использование сеансов исповеди дает возможность размышлять, обсуждать и признаваться без страха карательных мер и позволяет вмешиваться на ранней стадии в вопросы, которые актуальны для врачей-стажеров. [12]
Публичные признания играют роль в сессиях борьбы [13] и в других методах социального контроля и влияния, включающих самокритику . [14] [15]
Исповедь также является столпом психического здоровья, поскольку исповедь — это самоанализ. Она требует чего-то, чему нет замены: чтобы мы были честны с собой.
[...] нет никаких доказательств, ни в имеющихся документах, ни в поверхностной личности Ван Хунвэня , позволяющих предположить, что он пришел к своему признанию путем тщательного самоанализа в духе тщательно продуманного философского признания Николая Бухарина, представленного на его показательном процессе в сталинскую эпоху.
Во время сеанса «изучения» человек, получающий критику, обычно дает существенный словесный ответ какого-либо рода. [...] Напротив, от объектов сеанса борьбы обычно ожидают, что они покаянно склонят головы, нагнутся вперед в талии и кратко признают свою вину [ren zui] . [...] Обязательные части ритуала сеанса борьбы включают сцену или платформу, где склоненные объекты борьбы стоят сокрушенно рядом с жестикулирующими и выкрикивающими лозунги кадрами или другими лидерами, вместе с сидящей поблизости аудиторией, которая повторяет лозунги в выкрикиваемом рефрене. Например, Сун Шань замечает, что все семьдесят шесть раз, когда она подвергалась сеансу борьбы перед тысячами людей, формат мероприятия был абсолютно одинаковым.
[...] посредством самокритики социальный контроль над индивидуальным поведением или поступками осуществляется в силу социального происхождения и основы такой критики. То есть, самокритика по сути является социальной критикой, а поведение, контролируемое самокритикой, по сути является поведением, контролируемым социально.
Исповедь также происходит вне религиозных институтов. В политических системах, которые активно препятствуют религии, таких как ответвления марксизма, поощряются формы исповеди или самокритики.
