stringtranslate.com

Социальный контроль

Знаки, предупреждающие о запрещенных действиях; пример социального контроля

Социальный контроль – это концепция в рамках дисциплин социальных наук . [1] Один словарь определяет социальный контроль как определенный набор правил и стандартов в обществе, которые удерживают людей привязанными к конвенциональным стандартам, а также к использованию формализованных механизмов. [2] В социологии дисциплинарная модель Фуко [ 3] предшествовала модели социального контроля. [4] [ неработающая ссылка ] [5]

История термина

Термин «социальный контроль» был впервые введен в социологию Альбионом Вудбери Смоллом и Джорджем Эдгаром Винсентом в 1894 году; однако в то время социологи проявляли лишь спорадический интерес к этому предмету. [6]

Некоторые социальные философы сыграли роль в развитии социального контроля, например Томас Гоббс в своей работе «Левиафан» , в которой обсуждается социальный порядок и то, как государство осуществляет его, используя гражданскую и военную власть; а также работа Чезаре Беккариа « О преступлениях и наказаниях» , в которой утверждается, что люди будут избегать преступного поведения, если их действия приведут к более суровому наказанию, заявляя, что изменения в наказании будут действовать как форма социального контроля. [7] Социолог Эмиль Дюркгейм также исследовал социальный контроль в работе « Разделение труда в обществе» и обсуждает парадокс девиации, заявляя, что социальный контроль — это то, что в первую очередь заставляет нас соблюдать законы. [8]

Общество использует определенные санкции для обеспечения соблюдения стандартов поведения, которые считаются социально приемлемыми. Отдельные лица и учреждения используют социальный контроль для установления социальных норм и правил, которые могут соблюдаться сверстниками или друзьями, семьей, государственными и религиозными организациями, школами и на рабочем месте. Целью социального контроля является поддержание порядка в обществе и обеспечение соответствия тем, кого общество считает девиантными или нежелательными. [7]

Социологи выделяют две основные формы социального контроля:

  1. Неформальные средства контроля – интернализация норм и ценностей посредством процесса, известного как социализация , который представляет собой «процесс, посредством которого человек , рожденный с поведенческими возможностями чрезвычайно широкого диапазона, приводит к развитию реального поведения, ограниченного более узким диапазоном то, что для него приемлемо по групповым стандартам ». [9]
  2. Формальные средства социального контроля – Внешние санкции , применяемые правительством для предотвращения установления хаоса или аномии в обществе. Некоторые теоретики, такие как Эмиль Дюркгейм , называют эту форму контроля регулированием .

Как кратко определено выше, средства обеспечения социального контроля могут быть как неформальными, так и формальными. [10] Социолог Эдвард А. Росс утверждает, что системы убеждений оказывают больший контроль над человеческим поведением, чем законы, налагаемые правительством, независимо от того, какую форму принимают убеждения. [11]

Социальный контроль считается одной из основ порядка внутри общества . [12]

Определение понятия

Руденбург определяет концепцию социального контроля как классическую концепцию. [13]

Хотя концепция социального контроля существовала с момента формирования организованной социологии, ее значение со временем изменилось. Первоначально эта концепция просто относилась к способности общества саморегулироваться . [14] Однако в 1930-х годах этот термин приобрел более современное значение, обозначающее обращение человека к конформизму . [14] Ученые начали изучать теорию социального контроля как отдельную область в начале 20 века.

Понятие социального контроля связано с понятием социального порядка , которое определяется как существующее в следующих сферах общества: [1]

Термин «социальный контроль» также связан с термином «делинквентность» , определяемым как девиация, то есть нарушение устоявшихся нравов , социальных норм и законов. [15] Более серьезные правонарушения определяются как преступления, совершенные по обоюдному согласию, и конфликтные преступления, которые определяются обществом и законом для предотвращения нежелательного или негативного поведения в качестве формы социального контроля. [16]

Неофициальный

Социальные ценности

Социальные ценности являются результатом усвоения человеком определенных норм и ценностей. [17] Социальные ценности, присутствующие в людях, являются продуктами неформального социального контроля, неявно осуществляемого обществом через определенные обычаи , нормы и нравы . Люди усваивают ценности своего общества, независимо от того, осознают они или нет идеологическую обработку. Традиционное общество полагается в основном на неформальный социальный контроль, встроенный в его обычную культуру , для социализации своих членов. Интернализация этих ценностей и норм известна как процесс, называемый социализацией .

Санкции

Неформальные санкции могут включать стыд , насмешки , сарказм , критику и неодобрение, что может привести к тому, что человек отклонится от социальных норм общества. В крайних случаях санкции могут включать социальную дискриминацию и изоляцию . Неформальный социальный контроль обычно оказывает большее влияние на отдельных людей, поскольку социальные ценности становятся внутренними , становясь, таким образом, аспектом личности человека .

Неофициальные санкции сдерживают « отклоняющееся » поведение. Примером негативной санкции может служить сцена из фильма «Пинк Флойд: Стена» , где молодой главный герой подвергается насмешкам и словесным оскорблениям со стороны учителя средней школы за то, что он пишет стихи на уроке математики. Еще один пример из фильма «Про мальчика» , когда молодой мальчик не решается прыгнуть с высокого трамплина и его высмеивают за его страх. Хотя в конце концов он прыгает, его поведение контролируется стыдом. [18]

Награда и наказание

Неформальный контроль вознаграждает или наказывает приемлемое или неприемлемое поведение (т. е. отклонения ) и варьируется от человека к человеку, от группы к группе и от общества к обществу. Например, на заседании Женского института неодобрительный взгляд может дать понять, что флиртовать с министром неуместно. С другой стороны, в преступной группировке более строгие санкции применяются в случае угрозы сообщить в полицию о незаконной деятельности. [19]

Социальный контроль посредством вознаграждения известен как положительное подкрепление . В обществе законы и постановления, реализуемые правительством, имеют тенденцию фокусироваться на наказании или применении негативных санкций, которые действуют как сдерживающий фактор и средство социального контроля. [20]

Теоретическая предвзятость в современных СМИ

Такие теоретики, как Ноам Хомский, утверждают, что в современных средствах массовой информации существует системная предвзятость . [21] Таким образом, считается, что отрасли маркетинга, рекламы и связей с общественностью используют средства массовой информации для защиты интересов определенных политических и деловых элит. Мощные идеологические, экономические и религиозные лоббисты часто использовали школьные системы и централизованные электронные коммуникации для влияния на общественное мнение .

Формальный

Санкции

Формальные санкции обычно налагаются правительством и организациями в виде законов для поощрения или наказания за поведение. Некоторые официальные санкции включают штрафы и тюремное заключение в целях сдерживания негативного поведения. Другие формы формального социального контроля могут включать другие санкции, которые являются более суровыми в зависимости от поведения, которое считается негативным, например, цензура , изгнание и ограничение политической свободы . [22]

Примеры этого можно увидеть в законодательстве . Если человек нарушит закон, установленный правительством, и будет пойман, ему придется обратиться в суд и, в зависимости от серьезности, заплатить штраф или столкнуться с более суровыми последствиями.

Согласно исследованию преступности в городах, те, где полиция производит больше арестов за публичные правонарушения и имеет более высокий уровень тюремного заключения, как правило, имеют более низкий уровень преступности. [23]

Исторически

Социальный контроль развивался вместе с цивилизацией как рациональная мера против неконтролируемых сил природы, жертвами которых были племенные организации внутри архаичных племенных обществ. [24]

Уголовные преследования впервые возникли примерно в шестом веке до нашей эры как форма формального социального контроля в Афинах , Греция. Целью этих преследований было проверить определенные группы и защитить их от злонамеренных интересов. [25]

Правители использовали узаконенные пытки как средство контроля над сознанием , а также убийства , тюремное заключение и изгнание , чтобы удалить из общественного пространства любого, кого государственные власти считали нежелательным.

В эпоху Просвещения суровые наказания за преступления и гражданское неповиновение подвергались критике со стороны таких философов , как Чезаре Беккариа и Джереми Бентам , чьи работы вдохновляли реформаторские движения . Эти движения в конечном итоге привели к Всеобщей декларации прав человека в 1948 году, которая стала основой для большинства западных юрисдикций , и аналогичной Каирской декларации прав человека в исламе в 1990 году.

Слово « преступление» вошло в словарь английского языка через старофранцузский , в средние века и в среднеанглийскую фазу языка. [26]

В истории религия оказывала моральное влияние на сообщество и каждого человека, обеспечивая внутренний локус контроля, ориентированный на мораль , так что каждый человек имел возможность иметь определенную степень контроля над собой в обществе. [27] Когда Огюст Конт основал социологию ( 1830-1842 ), уже некоторые мыслители предсказывали прекращение воспринимаемого ложного сознания , присущего религиозным убеждениям. Тем не менее, в двадцатом веке социологи предполагали, что религия по-прежнему остается основным фактором социального контроля. [28]

Конт и его предшественники дышали воздухом революции во второй половине восемнадцатого века ( Французской революции ), чтобы создать так называемый просвещенный образ жизни в обществе, который принес новую свободу для личности. , без ограничений надзирающей аристократии . [29]

В контексте социального контроля через пенитенциарные и исправительные службы реабилитационный идеал , сформулированный Фрэнсисом Алленом в 1964 году, является ключевой идеей, возникшей в 20 веке. Первый принцип этого идеала заключается в том, что поведение в первую очередь обусловлено событиями, которые произошли раньше: «Поведение человека является продуктом предшествующих причин. [30] Позже эта идея возникла [ кем? ] иметь меньшее отношение к философии и применению или исполнению исправительных мер, по крайней мере, согласно публикации 2007 года (и другим источникам). [31]

Техники

Право – это метод, используемый в целях социального контроля. [32] Например, существуют определенные законы, касающиеся уместных сексуальных отношений; они во многом основаны на социальных ценностях. Исторически гомосексуальность был криминализирован на Западе. В наше время из-за изменений в социальных ценностях западные общества в основном декриминализовали гомосексуальные отношения. Однако по-прежнему существуют законы, касающиеся возраста согласия и инцеста, поскольку они по-прежнему считаются в обществе проблемами, требующими средств контроля. [33]

Механизм социального контроля возникает за счет использования избирательных стимулов. [34] Избирательные стимулы — это частные блага , [35] которые представляют собой подарки или услуги, [36] предоставляемые людям в зависимости от того, вносят или не способствуют они благу группы, коллектива или общего блага. Если люди вносят свой вклад, их вознаграждают, если нет, их наказывают. Манкур Олсон впервые дал начало этой концепции (см. «Логику коллективного действия »). [35]

Обершалл в своей работе выделяет три элемента прагматики социального контроля в том виде, в каком они существуют в нашем нынешнем обществе. Это конфронтационный контроль, такой как борьба с беспорядками и сдерживание толпы , превентивные меры по сдерживанию ненормального поведения, то есть законодательство, определяющее ожидаемые границы поведения, а также меры, дополняющие профилактические меры, которые равносильны наказанию за уголовные преступления. [37]

Города могут применять приказы об исключении парков (запрещающие людям посещать некоторые или все парки города в течение длительного периода из-за предыдущего нарушения), законы о незаконном проникновении (приватизация территорий, обычно считающихся общественными, чтобы полиция могла выбирать, кого допрашивать). и запретительные приказы (Держись подальше от мест, где продают наркотики (SODA) и Держись подальше от мест, где проституция (SOAP), которые препятствуют доступу в эти места). Это лишь некоторые из новых методов социального контроля, которые города используют для вытеснения определенных людей на обочину общества. [38] В каждом из этих механизмов контроля прослеживается несколько общих тем. Во-первых, это возможность пространственно ограничивать людей в их собственном городе. Нарушение любого из вышеперечисленных законов является уголовным преступлением, влекущим за собой тюремное заключение. [38] Хотя не все лица, на которых распространяется приказ об исключении, подчиняются ему, эти люди, по крайней мере, ограничены в пространстве из-за снижения мобильности и свободы на всей территории города. [39] Такое пространственное ограничение людей приводит к нарушениям и вмешательству в их жизнь. Бездомные обычно часто посещают парки, поскольку в этом районе есть скамейки для сна, общественные туалеты, периодические общественные услуги и общее чувство безопасности, поскольку они находятся рядом с другими людьми, находящимися в аналогичных условиях. Приватизация таких территорий, как библиотеки, системы общественного транспорта, студенческие городки и коммерческие учреждения, которые обычно являются общественными, дает полиции разрешение удалять людей по своему усмотрению, даже если у человека есть этические намерения в отношении этого места. Неограниченные приказы, направленные на то, чтобы не допускать наркоманов, проституток и других лиц в районы сосредоточения преступлений, связанных с наркотиками и сексом, обычно ограничивают возможности этих людей обращаться за социальными услугами, полезными для реабилитации, поскольку эти услуги часто расположены на территориях SODA и SOAP. [39]

Теория разбитых окон в США

В Соединенных Штатах ранние общества могли легко изгонять людей, считавшихся нежелательными, из общественного пространства посредством законов о бродяжничестве и других форм изгнания. Однако в 1960-х и 1970-х годах эти приказы об исключении были признаны в Америке неконституционными [40] и, следовательно, были отклонены Верховным судом США. [38] Появление теории разбитых окон в 1980-х годах изменило концепции, используемые городами для формирования политики, чтобы обойти предыдущую проблему неконституционности. [41] Согласно теории, окружающая среда конкретного пространства сигнализирует о его здоровье населению, в том числе потенциальным вандалам. Поддерживая организованную среду, люди отговариваются от создания беспорядка в этом конкретном месте. Однако обстановка, наполненная беспорядком, например, разбитые окна или граффити, указывает на неспособность района контролировать себя, что приводит к росту преступной деятельности. [42] Вместо того, чтобы сосредоточиться на искусственно созданной среде, политика, обоснованная теорией разбитых окон, в подавляющем большинстве подчеркивает нежелательное человеческое поведение как нарушение окружающей среды, провоцирующее дальнейшую преступность. [38] Законы о вежливости, принятые в конце 1980-х и начале 1990-х годов, представляют собой пример использования этого последнего аспекта теории разбитых окон в качестве легитимации дискриминации в отношении лиц, считающихся нарушителями порядка, с целью повышения чувства безопасности в городских пространствах. . [40] Эти законы о вежливости фактически криминализируют действия, считающиеся нежелательными, такие как сидение или лежание на тротуарах, сон в парках, мочеиспускание или питье в общественных местах , а также попрошайничество, [39] в попытке заставить людей, совершающих эти и другие действия, переехать. на окраины общества. [38] Неудивительно, что эти ограничения непропорционально сильно затрагивают бездомных . [38]

Индивиды считаются нежелательными в городском пространстве, поскольку они не вписываются в социальные нормы , что вызывает беспокойство у многих жителей определенных кварталов. [43] Этот страх был усугублен Теорией разбитых окон и использован в политике, направленной на удаление нежелательных лиц из видимых областей общества. [42] В постиндустриальном городе , озабоченном в первую очередь розничной торговлей, туризмом и сектором услуг, [38] растущее давление с целью создания образа пригодного для жизни и упорядоченного города, несомненно, способствовало новейшим формам социального контроля. . [40] Эти новые методы включают в себя еще более интенсивные попытки пространственного изгнания определенных лиц из городского пространства, поскольку полиции наделено значительно большими полномочиями по расследованию отдельных лиц, основанному на подозрении, а не на определенных доказательствах незаконных действий. [39]

Недавние улучшения

За десятилетия, предшествовавшие концу 1980-х годов, растущая распространенность личности как особенности общества привела к появлению множества новых методов лечения , предполагающих использование терапии как средства социального контроля (Conrad & Scheider, 1980: Mechanic 1989). . [44]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб М. Иннес (2003). Понимание социального контроля: преступность и социальный порядок в поздней современности - девиантность, преступность и социальный порядок. McGraw-Hill Education (Великобритания). ISBN 9780335209408.
  2. ^ «Социальный контроль». Мерриам Вебстер . Мерриам Вебстер Инк . Проверено 18 ноября 2023 г. социальный контроль [...]: правила и стандарты общества, которые ограничивают индивидуальные действия посредством введения обычных санкций и введения формализованных механизмов.
  3. ^ Делёз, Жиль (зима 1992 г.). «Постскриптум об обществах контроля» (PDF) . Октябрь . 59 : 3–7 . Проверено 18 ноября 2023 г. Фуко локализовал дисциплинарные общества в восемнадцатом и девятнадцатом веках; они достигают своего апогея в начале двадцатого века.
  4. ^ Делёз, Жиль. «Постскриптум об обществах контроля» (PDF) . Джстор . Джстор . Проверено 26 ноября 2020 г.
  5. ^ Крейн, Кэмерон. «Жизнь в обществе контроля | Мантия». www.themantle.com . Мантия. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 года . Проверено 26 ноября 2020 г. Жиль Делез формулирует путь, которым мы движемся/движемся от того, что Мишель Фуко назвал дисциплинарным обществом, к обществу контроля.
  6. ^ Холлингсхед, AB (апрель 1941 г.). «Концепция социального контроля». Американский социологический обзор . 6 (2): 217–224. дои : 10.2307/2085551. JSTOR  2085551.
  7. ^ аб Кармайкл, Джейсон (26 июня 2012 г.). «Социальный контроль». Оксфордские библиографии . дои : 10.1093/OBO/9780199756384-0048 . Проверено 14 апреля 2019 г. .
  8. ^ Конли, Далтон (2017). Вы можете спросить себя: Введение в мышление социолога (Основное 5-е изд.). WW Norton & Company, Inc. с. 197. ИСБН 978-0-393-61582-1.
  9. ^ Линдзи, Гарднер (Эд), (1954). ':/Справочник по социальной психологии . I. Теория и метод. II. Специальные области и приложения (2 тома), (стр. II, 655–692). Оксфорд, Англия: Addison-Wesley Publishing Co., xx, 1226 стр.
  10. ^ Пур, С. «Обзор теорий социального контроля». Архивировано 22 августа 2007 г. в Wayback Machine . Школа Хьюитт. Проверено: 2 сентября 2007 г.
  11. ^ Росс, EA 2009 (1901). Социальный контроль: контроль. Обзор основ порядка. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издательство Transaction Publishers.
  12. ^ EA Росс (2009). Социальный контроль: обзор основ порядка . Издатели транзакций . ISBN 9781412834278.
  13. ^ Герман Руденбург; Питер Шпиренбург, ред. (2004). Социальный контроль в Европе, 1500-1800 гг. Том. 1. Издательство Университета штата Огайо. ISBN 9780814209684.
  14. ^ аб Моррис Яновиц (июль 1975 г.). «Социологическая теория и социальный контроль». Американский журнал социологии . 81 (1): 82–108. дои : 10.1086/226035. JSTOR  2777055. S2CID  145167285.
  15. ^ Дефлем, Матье. 2019. «Введение: Социальный контроль сегодня». стр. 1–6 в «Справочнике социального контроля » под редакцией Матье Дефлема. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл.
  16. ↑ Литтл, Уильям (6 ноября 2014 г.). «Глава 7. Девиации, преступность и социальный контроль». Введение в социологию (1-е канадское изд.). Виктория: Кампус Британской Колумбии.
  17. ^ «Неофициальный социальный контроль». Безграничный . Безграничная социология . Проверено 18 апреля 2019 г.
  18. ^ Холланд Г., Скиннер Б.Ф. Анализ поведения (программа автоинструктирования) . МакГроу-Хилл, Нью-Йорк, 1961, Урок 33.
  19. ↑ Ливсей, Крис, «Неформальный социальный контроль», «Культура и идентичность », Sociology Central , получено 8 сентября 2007 г.
  20. ^ Грабоски, ПН (июль 1995 г.). «Регулирование посредством вознаграждения: об использовании стимулов в качестве инструментов регулирования». Закон и политика . 17 (3): 257. doi :10.1111/j.1467-9930.1995.tb00150.x.
  21. ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард (1988), Согласие на производство: политическая экономия средств массовой информации , Нью-Йорк: Пантеон, ISBN. 978-0-679-72034-8
  22. ^ «Санкции». Либретекст . При поддержке MindTouch. 27 июля 2018 г. Проверено 24 апреля 2019 г.
  23. ^ Сэмпсон, Роберт Дж. (1986). «Преступность в городах: последствия формального и неформального социального контроля». Преступность и справедливость . 8 : 271. дои : 10.1086/449125. S2CID  144006850.
  24. ^ DS Макинтош (1963). «Власть и социальный контроль». Американский обзор политической науки . 57 (3): 619–631. дои : 10.2307/1952567. JSTOR  1952567. S2CID  147546364.
  25. ^ Хаген, Джон; Джеффри, Леон (1977). «Заново открывая преступность: социальная история, политическая идеология и социология права». Американский социологический обзор . 42 (4): 588. дои : 10.2307/2094557. JSTOR  2094557.
  26. ^ Б. Ханавальт; Д. Уоллес, ред. (1999). Средневековая преступность и социальный контроль . Университет Миннесоты Пресс. ISBN 9780816631698.
  27. ^ Кирби, Марк; Кидд, Уоррен; Кубель, Франсин; Бартер, Джон; Надеюсь, Таня; Киртон, Элисон; Мэдри, Ник; Мэннинг, Пол; Триггс, Карен (2000). Социология в перспективе. Серия АКА. Оксфорд: Хайнеманн. п. 439. ИСБН 9780435331603. Проверено 4 октября 2019 г. Короче говоря, религия [...] способствует социальному контролю посредством идеологии [...]. [...] Теории конфликта, такие как марксизм и неомарксизм, имеют тенденцию подчеркивать контрольные функции религии. Религия рассматривается как еще один агент идеологии, выполняющий ту же роль, что и система образования и средства массовой информации.
  28. ^ Р. Старк; В.С. Бейнбридж (1996). Религия, отклонения и социальный контроль . Психология Пресс . ISBN 9780415915298.
  29. ^ GS Wood - текст, опубликованный Oxford University Press 26 сентября 2009 г., 800 страниц, ISBN 0199741093 Политология [Проверено 29 ноября 2015 г.] 
  30. ^ Т.Г. Бломберг; К. Лукен (2011). «Реабилитационный идеал двадцатого века и «исправительная» система (1099–1960-е годы)». Американская пенология: история контроля . Издатели транзакций. ISBN 9781412815093.Термин «Реабилитационный идеал» был взят Моной Линч через поиск: социальный контроль в Google Scholar.
  31. ^ П. Старший, К. Кроутер-Доуи, М. Длинный текст, опубликованный McGraw-Hill Education (Великобритания), 1 декабря 2007 г., ISBN 0335235271 , Преступность и правосудие [Проверено 30 ноября 2015 г.] 
  32. ^ Р. Паунд (1997) [1942]. Социальный контроль посредством закона . Издатели транзакций. ISBN 9781560009160.
  33. ^ Роффи, Джеймс А. (2015). «Когда да на самом деле означает да». Роффи, Джеймс (2015). Когда «да» на самом деле означает «да» в правосудии по изнасилованию. 72–91 . дои : 10.1057/9781137476159.0009. ISBN 9781137476159.
  34. ^ Б. Джанки, К. Такач - Отчет, опубликованный в журнале политических наук CEU 1 сентября 2010 г. [Проверено 4 декабря 2015 г.]
  35. ^ аб П. Оливер (2013). «Выборочные стимулы». Абстрактный . опубликовано Blackwell Publishing Ltd. 14 января 2013 г. doi : 10.1002/9780470674871.wbespm185. ISBN 9781405197731.
  36. ^ Издательство Гарвардского университета - краткое изложение книги Манкура Олсона-младшего «Логика коллективных действий общественных благ и теории групп». Harvard Economic Studies 124 [Проверено 4 декабря 2015 г.]
  37. ^ Энтони Обершалл (1995). Социальные движения: идеологии, интересы и идентичности. Издатели транзакций. ISBN 9781412834360.
  38. ^ abcdefg Беккет, Кэтрин и Стив Герберты. 2008. Борьба с беспорядком: социальный контроль в постиндустриальном городе. Теоретическая криминология . 12:5–30.
  39. ^ abcd Беккет, Кэтрин и Стив Герберты. 2010. «Границы наказания: изгнание и расширение наказания». Закон и социальные исследования . 35: 1–38.
  40. ^ abc Герберт, Стив и Кэтрин Беккет. 2009. Зонирование беспорядков: оценка современных практик городского социального контроля. Исследования в области права, политики и общества . 47: 1–25.
  41. ^ Харкорт, Бернард и Йенс Людвиг. 2005. «Разбитые окна: новые данные из Нью-Йорка и социального эксперимента в пяти городах ». Обзор права Чикагского университета . 73: 271-320.
  42. ^ аб Ранасингхе, Прашан. 2010. Общественные беспорядки и их связь с триадой сообщество-гражданство-потребление: тематическое исследование использования и пользователей современного городского общественного пространства. Городские исследования . 48: 1925–1943.
  43. ^ Англия, Марсия. Держитесь подальше от мест, где распространены наркотики: наркотики, прочее и регулирование общественного пространства в Сиэтле, штат Вашингтон. Пространство и политика . 12: 197–213.
  44. ^ А.В. Хорвиц - текст, опубликованный Springer Science & Business Media , 29 июня 2013 г., 290 страниц, ISBN 148992230X , Психология [Проверено 28 ноября 2015 г.] 

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с социальным контролем .