stringtranslate.com

Социальный конструктивизм

Социальный конструктивизм — термин, используемый в социологии , социальной онтологии и теории коммуникации . В каждой области этот термин может выполнять несколько разные функции; однако основа этой теоретической основы предполагает, что различные аспекты социальной реальности — такие как концепции , убеждения , нормы и ценности — формируются посредством непрерывного взаимодействия и переговоров между членами общества, а не эмпирического наблюдения за физической реальностью . [1] Теория социального конструктивизма утверждает, что многое из того, что люди воспринимают как «реальность», на самом деле является результатом динамического процесса конструирования, находящегося под влиянием социальных условностей и структур . [2]

В отличие от явлений, которые врожденно детерминированы или биологически предопределены, эти социальные конструкции коллективно формулируются, поддерживаются и формируются социальными контекстами , в которых они существуют. Эти конструкции существенно влияют как на поведение, так и на восприятие людей, часто интернализируясь на основе культурных нарративов , независимо от того, поддаются ли они эмпирической проверке. В этом двустороннем процессе построения реальности люди не только интерпретируют и усваивают информацию через свои социальные отношения, но также вносят вклад в формирование существующих социальных нарративов.

Примеры социальных конструктов широко варьируются, охватывая присвоенную ценность денег , концепции концепции себя /самоидентичности, стандарты красоты , пол , язык , расу , этническую принадлежность , социальный класс , социальную иерархию , национальность , религию , социальные нормы , современность . календарь и другие единицы времени, брак , образование , гражданство , стереотипы , женственность и мужественность , социальные институты и даже сама идея «социальной конструкции». [3] [4] [5] [6] Эти конструкции не являются универсальными истинами, а представляют собой гибкие сущности, которые могут существенно различаться в разных культурах и обществах. Они возникают в результате совместного консенсуса, формируются и поддерживаются посредством коллективного человеческого взаимодействия, культурных практик и общих убеждений. Это выражает точку зрения, что люди в обществе создают идеи или концепции, которые могут не существовать без существования людей или языка, подтверждающих эти концепции, а это означает, что без общества эти конструкции перестанут существовать. [7]

Обзор

Социальная конструкция или конструкция — это значение, понятие или коннотация, придаваемая обществу объекту или событию и принятая этим обществом в отношении того, как оно рассматривает объект или событие или обращается с ним. [8]

Социальное конструирование целевых групп населения относится к культурным характеристикам или популярным образам людей или групп, на поведение и благополучие которых влияет государственная политика. [9]

Социальный конструктивизм утверждает, что значения явлений не имеют независимой основы за пределами ментальных и языковых представлений, которые люди создают о них на протяжении всей своей истории и которые становятся их общей реальностью . [10] С лингвистической точки зрения социальный конструктивизм сосредотачивает значение как внутреннюю ссылку внутри языка (слова относятся к словам, определения к другим определениям), а не к внешней реальности. [11] [12]

Происхождение

Каждый человек создает свою собственную «сконструированную реальность», которая определяет его поведение.

В 16 веке Мишель де Монтень писал: «Нам нужно больше интерпретировать интерпретации, чем интерпретировать вещи». [13] В 1886 или 1887 годах Фридрих Ницше выразил это аналогичным образом: «Фактов не существует, есть только интерпретации». В своей книге «Общественное мнение» 1922 года Уолтер Липпманн сказал : «Реальная окружающая среда слишком велика, слишком сложна и слишком мимолетна для прямого знакомства» между людьми и их окружением. Каждый человек конструирует псевдосреду, которая представляет собой субъективный, предвзятый и обязательно сокращенный мысленный образ мира, и в некоторой степени псевдосреда каждого является фикцией. Люди «живут в одном мире, но думают и чувствуют в разном». [14] «Среду» Липпмана можно было бы назвать «реальностью», а его «псевдосреда» кажется эквивалентной тому, что сегодня называют «созданной реальностью».

Социальный конструктивизм в последнее время укоренился в « символическом интеракционизме » и « феноменологии ». [15] [16] Эта концепция нашла свое применение в книге Бергера и Лукмана «Социальное конструирование реальности» , опубликованной в 1966 году. Более четырех десятилетий спустя многие теории и исследования придерживались основного принципа, согласно которому люди «создают свои социальные и культурные миры в то же время, когда эти миры создают их». [16] Это точка зрения, которая искореняет социальные процессы, «одновременно игривые и серьезные, с помощью которых реальность одновременно раскрывается и скрывается, создается и разрушается нашей деятельностью». [16] Он представляет собой замену «западной интеллектуальной традиции», где исследователь «искренне ищет уверенности в представлении реальности посредством предложений ». [16]

С точки зрения социального конструкционизма, «само собой разумеющиеся реальности» культивируются в результате «взаимодействий между социальными агентами»; более того, реальность — это не какая-то объективная истина, «ожидающая открытия посредством позитивистских научных исследований». [16] Скорее, может существовать «множество реальностей, которые конкурируют за истину и легитимность». [16] Социальный конструктивизм понимает «фундаментальную роль языка и коммуникации», и это понимание «способствовало лингвистическому повороту », а в последнее время и «повороту к теории дискурса ». [16] [17] Большинство социальных конструктивистов придерживаются убеждения, что «язык не отражает реальность; скорее, он конституирует [создает] ее». [16]

Широкое определение социального конструктивизма имеет своих сторонников и критиков в организационных науках. [16] Конструктивистский подход к различным организационным и управленческим явлениям становится все более распространенным и растет. [16]

Энди Лок и Том Стронг прослеживают некоторые фундаментальные принципы социального конструктивизма до работ итальянского политического философа, ритора, историка и юриста XVIII века Джамбаттисты Вико . [18]

Бергер и Лукманн отдают должное Максу Шелеру , оказавшему большое влияние на создание идеи социологии знания , которая повлияла на теорию социального строительства.

По мнению Локка и Стронга, другими влиятельными мыслителями, творчество которых повлияло на развитие социального конструктивизма, являются: Эдмунд Гуссерль , Альфред Шюц , Морис Мерло-Понти , Мартин Хайдеггер , Ханс-Георг Гадамер , Поль Рикёр , Юрген Хабермас , Эммануэль Левинас , Михаил Бахтин . , Валентин Волосинов , Лев Выготский , Джордж Герберт Мид , Людвиг Витгенштейн , Грегори Бейтсон , Гарольд Гарфинкель , Ирвинг Гоффман , Энтони Гидденс , Мишель Фуко , Кен Герген , Мэри Герген , Ром Харр и Джон Шоттер. [18]

Приложения

Личностная конструктная психология

С момента своего появления в 1950-х годах психология личностных конструктов (ППП) в основном развивалась как конструктивистская теория личности и система трансформации индивидуальных смыслообразующих процессов, главным образом в терапевтическом контексте. [19] [20] [21] [22] [23] [24] [ чрезмерное цитирование ] Оно было основано на представлении о людях как об учёных, которые формируют и проверяют теории о своих мирах. Таким образом, это была одна из первых попыток оценить конструктивную природу опыта и значение, которое люди придают своему опыту. [25] Социальный конструктивизм (СК), с другой стороны, в основном развивался как форма критики, [26] направленной на трансформацию угнетающего воздействия процессов создания социального смысла. С годами он превратился в кластер различных подходов [27] без единой позиции SC. [28] Однако различные подходы под общим термином SC слабо связаны некоторыми общими предположениями о языке, знаниях и реальности. [29]

Обычно отношения между PCP и SC рассматриваются как два отдельных объекта, похожих в некоторых аспектах, но сильно различающихся в других. Такой способ концептуализации этих отношений является логическим следствием обстоятельственных различий их возникновения. В последующем анализе эти различия между PCP и SC были сформулированы вокруг нескольких точек напряжения, сформулированных как бинарные оппозиции: личное/социальное; индивидуалистический/относительный; агентство/структура; конструктивист/конструктивист. [30] [31] [32] [33] [34] [35] [ чрезмерное цитирование ] Хотя некоторые из наиболее важных проблем современной психологии разрабатываются в этих статьях, поляризованное позиционирование также поддержало идею разделения между PCP и PCP. и ВС, что открывает лишь ограниченные возможности для диалога между ними. [36]

Переосмысление взаимоотношений между PCP и SC может быть полезным как для сообществ PCP, так и для SC. С одной стороны, он расширяет и обогащает теорию СК и указывает на преимущества применения «инструментария» PCP в конструкционистской терапии и исследованиях. С другой стороны, рефрейминг вносит вклад в теорию PCP и указывает на новые способы решения проблемы социального конструирования в терапевтических беседах. [36]

Образовательная психология

Как и социальный конструктивизм, социальный конструктивизм утверждает, что люди работают вместе, чтобы создавать артефакты . В то время как социальный конструктивизм фокусируется на артефактах, которые создаются в результате социальных взаимодействий группы, социальный конструктивизм фокусируется на обучении человека, которое происходит в результате его или ее взаимодействий в группе.

Социальный конструктивизм изучался многими педагогическими психологами, которые интересовались его последствиями для преподавания и обучения. Подробнее о психологических аспектах социального конструктивизма см. в работах Льва Выготского , [37] Эрнста фон Глазерсфельда и А. Салливана Палинсара. [38]

Системная терапия

Некоторые из системных моделей, использующих социальный конструктивизм, включают нарративную терапию и терапию, ориентированную на решение [39].

Бедность

Макс Роуз и Фрэнк Р. Баумгартнер (2013) в книге « Формирование бедных: освещение в СМИ и политика США по борьбе с бедностью, 1960–2008» исследуют, как средства массовой информации создают представление о бедных в США и как негативное представление вызвало сдвиг в государственных расходах. С 1960 года правительство все меньше тратило деньги на социальные услуги, такие как социальное обеспечение. Факты показывают, что с 1960 года средства массовой информации стали более негативно относиться к бедным, чаще используя такие слова, как «ленивость» и «мошенничество». [40]

Преступление

Поттер и Каппелер (1996) во введении к книге « Конструирование преступности: взгляд на создание новостей и социальные проблемы» написали: «Общественное мнение и факты преступлений не демонстрируют соответствия. Реальность преступности в Соединенных Штатах была низведена до сконструированной реальности как эфемерной. как болотный газ». [41]

Криминология уже давно фокусируется на том, почему и как общество определяет преступное поведение и преступность в целом. Если взглянуть на преступность через призму социального конструктивизма, есть доказательства, подтверждающие, что преступные действия являются социальной конструкцией, в которой ненормальные или девиантные действия становятся преступлением, основанным на взглядах общества. [42] Еще одним объяснением преступности, связанным с социальным конструкционизмом, являются конструкции индивидуальной идентичности, которые приводят к девиантному поведению. [42] Если кто-то создал для себя личность «сумасшедшего» или «преступника» на основе определения общества, это может заставить его следовать этому ярлыку , что приведет к преступному поведению. [42]

История и развитие

Бергер и Лукманн

Конструктивизм стал известен в США после выхода в 1966 году книги Питера Л. Бергера и Томаса Лукмана «Социальное конструирование реальности» . [43] Бергер и Лукманн утверждают, что все знания, включая самые базовые, само собой разумеющиеся знания повседневной реальности, основанные на здравом смысле, возникают и поддерживаются в результате социальных взаимодействий . [44] В их модели люди взаимодействуют, понимая, что их восприятие повседневной жизни разделяется с другими, и это общее знание реальности, в свою очередь, подкрепляется этими взаимодействиями. [45] Поскольку это знание здравого смысла обсуждается людьми, человеческие типизации , значения и институты становятся частью объективной реальности, особенно для будущих поколений, которые не были вовлечены в первоначальный процесс переговоров. Например, когда родители договариваются о правилах, которым должны следовать их дети, эти правила противостоят детям как созданные извне «данности», которые они не могут изменить. Социальный конструктивизм Бергера и Лукмана уходит корнями в феноменологию . Он связан с Хайдеггером и Эдмундом Гуссерлем через учение Альфреда Шютца , который также был научным руководителем Бергера.

Повествовательный поворот

В течение 1970-х и 1980-х годов теория социального конструктивизма претерпела трансформацию по мере того, как социологи-конструкционисты занимались работами Мишеля Фуко и других, поскольку нарративный поворот в социальных науках был разработан на практике. Это особенно повлияло на зарождающуюся социологию науки и растущую область исследований науки и техники . В частности, Карин Норр-Цетина , Бруно Латур , Барри Барнс , Стив Вулгар и другие использовали социальный конструктивизм, чтобы связать то, что наука обычно характеризует как объективные факты, с процессами социального строительства. Их цель состояла в том, чтобы показать, что человеческая субъективность навязывается фактам, принимаемым как объективные, а не только наоборот. Особенно провокационным названием в этом направлении является книга Эндрю Пикеринга « Построение кварков: социологическая история физики элементарных частиц» . В то же время социальный конструкционизм сформировал исследования технологий – Софилда, особенно по социальному конструированию технологий , или SCOT, и таких авторов, как Вибе Бийкер , Тревор Пинч , Маартен ван Везель и т. д. [46] [47] Несмотря на свою общую Будучи объективным, математика не застрахована от социальных конструкционистских взглядов. Социологи, такие как Сал Рестиво и Рэндалл Коллинз , математики, в том числе Рубен Херш и Филип Дж. Дэвис , а также философы, в том числе Пол Эрнест , опубликовали социальные конструктивистские трактовки математики. [ нужна цитата ]

Постмодернизм

В рамках социального конструктивистского направления постмодернизма концепция социально сконструированной реальности подчеркивает продолжающееся массовое формирование мировоззрений людьми , находящимися в диалектическом взаимодействии с обществом в определенный момент времени. Сформированные таким образом многочисленные реальности включают, согласно этой точке зрения, воображаемые миры человеческого социального существования и деятельности. Эти мировоззрения постепенно по привычке кристаллизуются в институты, подкрепленные языковыми условностями; учитывая постоянную легитимность мифологии , религии и философии; поддерживается терапией и социализацией ; и субъективно интериоризированы воспитанием и образованием. Вместе они становятся частью идентичности социальных граждан.

В книге «Реальность социального строительства » британский социолог Дэйв Элдер-Васс рассматривает развитие социального конструктивизма как один из результатов наследия постмодернизма. Он пишет: «Возможно, самым распространенным и влиятельным продуктом этого процесса [примирения с наследием постмодернизма] является социальный конструктивизм, который процветает [в области социальной теории] с 1980-х годов». [48]

Критика

Критики утверждают, что социальный конструктивизм отвергает влияние биологии на поведение и культуру или предполагает, что они не важны для понимания человеческого поведения . [11] [49] [50] Социальный конструктивизм также подвергался критике за слишком узкую ориентацию на общество и культуру как причинный фактор в поведении человека, исключающий влияние врожденных биологических тенденций. Эту критику исследовали такие психологи, как Стивен Пинкер в книге «Чистый лист» [51] , а также ученый-азиатолог Эдвард Слингерленд в книге « Что наука предлагает гуманитарным наукам» . [52] Джон Туби и Леда Космидес использовали термин « стандартная модель социальных наук » для обозначения социальных теорий , которые, по их мнению, не учитывают эволюционировавшие свойства мозга. [53]

В 1996 году, чтобы проиллюстрировать то, что он считал интеллектуальными слабостями социального конструктивизма и постмодернизма, профессор физики Алан Сокал представил в академический журнал Social Text статью, намеренно написанную так, чтобы быть непонятной, но включающую фразы и жаргон, типичные для статей, опубликованных в журнале. . Статья , которая была опубликована, представляла собой эксперимент с целью выяснить, будет ли журнал «опубликовать статью, щедро приправленную чепухой, если (а) она звучит хорошо и (б) льстит идеологическим предубеждениям редакторов». [54] [50] В 1999 году Сокал вместе с соавтором Жаном Брикмоном опубликовал книгу « Модная чушь» , в которой критиковал постмодернизм и социальный конструктивизм.

Философ Пол Богосян также выступал против социального конструктивизма. Он следует за аргументом Яна Хакинга о том, что многие принимают социальный конструктивизм из-за его потенциально освобождающей позиции: если дела обстоят так, как они есть, только из-за человеческих социальных условностей, а не из-за того, что они так естественны, тогда должна быть возможность изменить их в какими люди хотели бы, чтобы они были. Затем он заявляет, что социальные конструктивисты утверждают, что людям следует воздерживаться от абсолютных суждений о том, что истинно, и вместо этого заявлять, что что-то истинно в свете той или иной теории. Возражая этому, он заявляет:

Но трудно представить, как мы могли бы последовательно следовать этому совету. Учитывая, что суждения, составляющие эпистемические системы, представляют собой всего лишь очень общие суждения о том, что что абсолютно оправдывает, нет смысла настаивать на том, чтобы мы отказались от абсолютных частных суждений о том, что что оправдывает, и в то же время позволили нам принять абсолютные общие суждения о том, что что оправдывает. Но по сути именно это и рекомендуют эпистемические релятивисты. [55]

Вулгар и Павлуч утверждают, что конструктивисты склонны «онтологически фальсифицировать » социальные условия в своем анализе и за его пределами. [56]

Алан Сокал также критикует социальный конструктивизм за противоречие самому себе в отношении познаваемости существования обществ. Аргумент состоит в том, что если бы не было познаваемой объективной реальности, не было бы и способа узнать, существуют ли общества или нет, и если да, то каковы их правила и другие характеристики. Одним из примеров противоречия является утверждение о том, что «феномены должны измеряться тем, что считается средним в соответствующих культурах, а не объективным стандартом». [57] Поскольку существуют языки, в которых нет слова «средний», и, следовательно, все применение понятия «средний» к таким культурам противоречит собственному утверждению социального конструкционизма о том, что культуры можно измерять только по их собственным стандартам. Социальный конструктивизм - это разнообразная область с разными позициями по этим вопросам. Некоторые социальные конструктивисты признают существование объективной реальности , но утверждают, что человеческое понимание и интерпретация этой реальности социально сконструированы. Другие могут возразить, что, хотя термин «средний» может существовать не во всех языках, эквивалентные или аналогичные концепции все еще могут применяться в этих культурах, тем самым не сводя на нет полностью недействительность принципа культурной относительности при измерении явлений.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бергер, Питер Л.; Лукманн, Томас (2011). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-4532-1546-3.
  2. ^ Богосян, Пол. «Что такое социальное строительство?» Philpapers , Нью-Йоркский университет искусств и науки, 2001.
  3. ↑ Браун, Сидней (17 сентября 2013 г.), «Социальный конструктивизм | Общество и культура | MCAT», Академия Хана , YouTube , получено 12 мая 2018 г.
  4. ^ Йоргенсен, Марианна; Филлипс, Луиза Дж. (2002). «Дискурсивный анализ как теория и метод» (PDF) . Публикации SAGE. ISBN 0761971114. Архивировано из оригинала (PDF) 23 мая 2020 года.
  5. ^ Онвуачи-Виллиг, Анджела (6 сентября 2016 г.). «Раса и расовая идентичность - социальные конструкции». Нью-Йорк Таймс . Проверено 30 августа 2023 г.
  6. ^ Герген, К. Социальное строительство и трансформация политики идентичности, Суортмор-колледж.
  7. ^ «Социальный конструктивизм». Учебный журнал . 4 декабря 2017 года . Проверено 12 мая 2018 г.
  8. ^ "Социальный конструкционизм | Энциклопедия.com" . энциклопедия.com . Проверено 23 декабря 2018 г.
  9. ^ Шнайдер, Энн; Ингрэм, Хелен (июнь 1993 г.). «Социальное строительство целевых групп населения: последствия для политики и политики». Американский обзор политической науки . 87 (2): 334–347. дои : 10.2307/2939044. ISSN  0003-0554. JSTOR  2939044. S2CID  59431797.
  10. ^ Бергер, Питер Л.; Лукманн, Томас (2011). Социальное конструирование реальности: трактат по социологии знания. Открытые дорожные медиа. ISBN 978-1-4532-1546-3.
  11. ^ Аб Мэллон, Рон (2019), «Натуралистические подходы к социальному строительству», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Весны 2019 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 2 октября. 2021 год
  12. ↑ Сент-Клер, Роберт Н. (1 октября 1982 г.). «Язык и социальное конструирование реальности». Языковые науки . 4 (2): 221–236. дои : 10.1016/S0388-0001(82)80006-5. ISSN  0388-0001.
  13. ^ Деррида, «Структура, знак и игра» (1966), напечатано/переведено Макси и Донато (1970). стр. 278. Деррида цитирует Монтаня.
  14. ^ Уолтер Липпманн (1922), Общественное мнение , Викиданные  Q1768450, стр. 16, 20.
  15. ^ Вудрафф Смит, Дэвид (2018). "Феноменология". В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Стэнфорд, Калифорния: Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет. ISSN  1095-5054 - через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  16. ^ abcdefghij Fairhurst, Гейл Т.; Грант, Дэвид (1 мая 2010 г.). «Социальная конструкция лидерства: Путеводитель по плаванию». Коммуникации с руководством Ежеквартально . Тауисенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. 24 (2): 171–210. дои : 10.1177/0893318909359697. ISSN  0893-3189. S2CID  145363598.
  17. ↑ Джанет Тибальдо (19 сентября 2013 г.). «Теория дискурса».
  18. ^ аб Лок, Энди; Стронг, Том (2010). Социальный конструкционизм: источники и движущие силы в теории и практике . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 12–29. ISBN 978-0521708357.
  19. ^ Баннистер, Дональд; Мэйр, Джон Миллер (1968). Оценка личных конструктов . Лондон: Академическая пресса. п. 164. ИСБН 978-0120779505.
  20. ^ Келли, Джордж (1955). Психология личных конструктов . Нью-Йорк: WW Нортон . п. 32. ISBN 978-0415037976.
  21. ^ Мэйр, Джон Миллер (1977). «Сообщество себя». В Баннистере, Дональд (ред.). Новые перспективы в теории личностного конструкта . Лондон: Академическая пресса . стр. 125–149. ISBN 978-0120779406.
  22. ^ Неймейер, Роберт А.; Левитт, Хайди (январь 2000 г.). «При чем здесь повествование? Построение и последовательность в рассказах о потерях». Журнал потерь и травм . Филадельфия: Бруннер Рутледж: 401–412.
  23. ^ Проктер, Гарри Г. (2015). «Психология семейного строительства». В Уолронд-Скиннер, Сью (ред.). Развитие семейной терапии: теории и приложения с 1948 года . Лондон: Рутледж и Кега. стр. 350–367. ISBN 978-0415742603.
  24. ^ Стойнов, Душан; Батт, Тревор (2002). «Реляционная основа психологии личного конструкта». В Неймейере, Роберт А.; Неймейер, Грег Дж. (ред.). Достижения теории личностных конструктов: новые направления и перспективы . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishing . стр. 81–113. ISBN 978-0275972943.
  25. ^ Харре Р. и Джиллетт Д. (1994). Дискурсивный ум. Лондон: Sage [ отсутствует ISBN ] [ нужна страница ]
  26. ^ Шоттер, Дж.; Ланнаманн, Дж. (2002). «Ситуация социального конструктивизма: его заключение в рамках ритуала теоретической критики и дебатов». Теория и психология . 12 (5): 577–609. дои : 10.1177/0959354302012005894. S2CID  144758116.
  27. ^ Харре, Р. (2002). «Общественные источники личного сознания: социальный конструктивизм в контексте». Теория и психология . 12 (5): 611–623. дои : 10.1177/0959354302012005895. S2CID  144966843.
  28. ^ Стам, HJ (2001). «Введение: Социальный конструктивизм и его критика». Теория и психология . 11 (3): 291–296. дои : 10.1177/0959354301113001. S2CID  5917277.
  29. ^ Берр, В. (1995), Введение в социальный конструктивизм . Лондон: Рутледж
  30. ^ Ботелла, Л. (1995). Психология личного конструкта, конструктивизм и постмодернистская мысль. В Р. А. Неймейере и Г. Дж. Неймейере (ред.), «Достижения в области психологии личных конструкций» (том 3, стр. 3–35). Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  31. ^ Беркитт, I (1996). «Социальные и личные конструкции: разделение осталось нерешенным». Теория и психология . 6 : 71–77. дои : 10.1177/0959354396061005. S2CID  144774925.
  32. ^ Берр, В. (1992). Конструирование отношений: некоторые мысли о PCP и дискурсе. В книге А. Томпсона и П. Камминса (ред.), Европейские перспективы психологии личного конструкта: избранные статьи с первой конференции EPCA (стр. 22–35). Линкольн, Великобритания: EPCA.
  33. ^ Батт, Т.В. (2001). «Социальное действие и личные конструкции». Теория и психология . 11 : 75–95. дои : 10.1177/0959354301111007. S2CID  145707722.
  34. ^ Манкузо, Дж (1998). «Можно ли явного приверженца личностно-конструктной психологии считать социальным конструктом?». Журнал конструктивистской психологии . 11 (3): 205–219. дои : 10.1080/10720539808405221.
  35. ^ Раскин, JD (2002). «Конструктивизм в психологии: психология личных конструктов, радикальный конструктивизм и социальный конструктивизм». Американский коммуникационный журнал . 5 (3): 1–25.
  36. ^ Аб Павлович, Елена (11 мая 2011 г.). «Психология личного конструкта и социальный конструктивизм не являются несовместимыми: последствия переосмысления». Теория и психология . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж. 21 (3): 396–411. дои : 10.1177/0959354310380302. S2CID  146942268.
  37. ^ Вера Идаресит Акпан, Удодирим Анджела Игве, Икечукву Блессинг, Иджеома Мпамах, Чарити Ониньечи Окоро, «Социальный конструктивизм: последствия для преподавания и обучения», в: Британский журнал образования, том 8, выпуск 8, стр. 49-56, сентябрь. 2020 г. (https://www.eajournals.org/wp-content/uploads/Social-Constructivism.pdf); Сол Маклеод, «Социокультурная теория когнитивного развития Выготского», в: Simply Psychology , обновлено 18 августа 2022 г. (https://www.simplypsychology.org/vygotsky.html)
  38. ^ фон Глазерсфельд, Эрнст (1995). Радикальный конструктивизм: способ познания и обучения . Лондон: Рутледж.; Палинчар, А.С. (1998). «Социально-конструктивистские взгляды на преподавание и обучение». Ежегодный обзор психологии . 49 : 345–375. doi :10.1146/annurev.psych.49.1.345. PMID  15012472. S2CID  40335935.
  39. ^ "APA PsycNet". psycnet.apa.org . Проверено 10 мая 2021 г.
  40. ^ Роуз, Макс; Баумгартнер, Фрэнк Р. (февраль 2013 г.). «Образование бедных: освещение в СМИ и политика <scp>США</scp> по борьбе с бедностью, 1960–2008 гг.». Журнал политических исследований . 41 (1): 22–53. дои : 10.1111/psj.12001. ISSN  0190-292X.
  41. ^ Гэри В. Поттер; Виктор Э. Каппелер, ред. (1998). Конструирование преступления: перспективы создания новостей и социальных проблем . Уэйвленд Пресс. ISBN 0-88133-984-9. ОЛ  8173163М. Викиданные  Q96343487., п. 2.
  42. ^ abc Линдгрен, Свен-Оке (июнь 2005 г.). «Социальный конструкционизм и криминология: традиции, проблемы и возможности». Журнал скандинавских исследований в области криминологии и предотвращения преступности . 6 (1): 4–22. дои : 10.1080/14043850510035119 . S2CID 144925991 . 
  43. ^ Кноблаух, Хуберт ; Вилке, Рене (2016). «Общий знаменатель: восприятие и влияние книги Бергера и Лукмана «Социальное конструирование реальности». Человеческие исследования . 39 (1): 51–69. дои : 10.1007/s10746-016-9387-3. ISSN  0163-8548. S2CID  146905539. Хотя фраза «социальное строительство» использовалась Уордом еще в 1905 году, мы попытаемся показать здесь, что эта концепция получила распространение только после публикации книги Бергера и Лукмана, особенно после публикации недорогого издания в мягкой обложке. в 1967 году
  44. ^ Кноблаух 2016 : «Бергер и Лукманн подчеркнули роль типизации и других конституционных процессов, таких как значение и знание, как они прямо заявляют - разница, которая почти не рассматривается в литературе - потому что это «знание, которое направляет поведение в повседневной жизни». (1966: 33). Социальная конструкция, подчеркивают Бергер и Лукманн, осуществляется не посредством значения, типизации или сознания; социальная реальность, скорее, конструируется процессами, которые являются специфически социальными, такими как социальные действия, социальные взаимодействия и т. д. учреждения».
  45. ^ Чепчинский, Мариуш (2016). Культурные ландшафты постсоциалистических городов: репрезентация сил и потребностей. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 34. ISBN 978-1-317-15640-6. ОСЛК  1018167337.
  46. ^ Пинч, Ти Джей (1996). «Социальное конструирование технологий: обзор». В Фоксе, Роберт (ред.). Технологические изменения: методы и темы в истории технологий . Психология Пресс. стр. 17–35. ISBN 978-3-7186-5792-6.
  47. ^ ван Везель, Маартен (2006). Почему мы не всегда получаем то, что хотим: дисбаланс сил в социальном формировании технологий (тезис). S2CID  152555823.
  48. ^ Дэйв Элдер-Васс. 2012. Реальность социального строительства . Издательство Кембриджского университета, 4
  49. ↑ Брикелл, Крис (1 февраля 2006 г.). «Социологическая конструкция гендера и сексуальности». Социологическое обозрение . 54 (1): 87–113. дои : 10.1111/j.1467-954X.2006.00603.x. ISSN  0038-0261. S2CID  23558016.
  50. ^ аб Сокал А. и Брикмонт Дж. (1999). Модная чушь: злоупотребление наукой постмодернистскими интеллектуалами . Нью-Йорк: Пикадор. ISBN 978-0-312-20407-5.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  51. ^ Пинкер, Стивен (2016). Чистый лист: современное отрицание человеческой природы. Книги о пингвинах. п. 40. ИСБН 978-1101200322.
  52. ^ Слингерленд, Эдвард (2008). Что наука предлагает гуманитарным наукам. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1139470360.[ нужна страница ]
  53. ^ Баркоу, Дж., Космидес, Л. и Туби, Дж. 1992. Адаптированный разум: Эволюционная психология и порождение культуры . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. [ нужна страница ] [ отсутствует ISBN ]
  54. ^ Сокал, Алан Д. (май 1996 г.). «Физические эксперименты с культурологией». Лингва Франка . Проверено 3 апреля 2007 г.
  55. ^ Пол Богосян, Страх перед знаниями: против релятивизма и конструктивизма , Oxford University Press, 2006, 152 стр., ISBN 0-19-928718-X . [ нужна страница ] 
  56. ^ Вулгар, Стив; Павлюх, Дороти (февраль 1985 г.). «Онтологический джерримандеринг: анатомия объяснения социальных проблем». Социальные проблемы . 32 (3): 214–227. дои : 10.1525/sp.1985.32.3.03a00020.
  57. ^ Сокал, Алан Д. (март 2008 г.) «За пределами мистификации: наука, философия и культура»

дальнейшее чтение

Книги

Статьи

Внешние ссылки