Социальные теории — это аналитические рамки или парадигмы , которые используются для изучения и интерпретации социальных явлений . [1] Инструмент, используемый социальными учеными , социальные теории связаны с историческими дебатами о достоверности и надежности различных методологий (например, позитивизма и антипозитивизма ), первичности структуры или агентства , а также отношения между случайностью и необходимостью. Социальная теория в неформальной природе или авторство, основанное за пределами академической социальной и политической науки, может называться « социальной критикой » или « социальным комментарием », или «культурной критикой» и может быть связана как с формальной культурной и литературной наукой, так и с другими неакадемическими или журналистскими формами письма. [1]
Социальная теория по определению используется для проведения различий и обобщений среди различных типов обществ, а также для анализа современности , как она возникла за последние несколько столетий. [2] : 10 Социальная теория, как она признается сегодня, возникла в 20 веке как отдельная дисциплина и в значительной степени приравнивалась к позиции критического мышления и стремлению к знанию посредством апостериорных методов открытия, а не априорных методов традиции. [ необходима ссылка ]
Социальная мысль предоставляет общие теории для объяснения действий и поведения общества в целом, охватывая социологические , политические и философские идеи. Классическая социальная теория обычно была представлена с точки зрения западной философии и часто рассматривается как европоцентристская . [ кем? ]
Построение теории , согласно The Blackwell Encyclopedia of Sociology, является инструментальным: «Их цель — способствовать точной коммуникации, строгому тестированию, высокой точности и широкой применимости. Они включают в себя следующее: отсутствие противоречий, отсутствие амбивалентности, абстрактность, общность, точность, экономность и условность». [3] Таким образом, социальная теория состоит из четко определенных терминов, утверждений, аргументов и условий сферы действия.
Конфуций (551–479 гг. до н. э.) представлял себе справедливое общество, которое выходило за рамки современного ему общества Воюющих царств . [4] Позже, также в Китае, Моцзы ( около 470 – около 390 гг. до н. э.) рекомендовал более прагматичную социологию, но этическую по своей сути.
На Западе Святой Августин (354–430) был озабочен исключительно идеей справедливого общества . Святой Августин описывает позднее древнеримское общество через призму ненависти и презрения к тому, что он считал ложными богами , и в ответ выдвинул теорию Града Божьего . [ требуется ссылка ] Древнегреческие философы, включая Аристотеля (384–322 до н. э.) и Платона (428/427 или 424/423 – 348/347 до н. э.), не видели различия между политикой и обществом. Концепция общества появилась только в эпоху Просвещения . Термин société , вероятно, впервые был использован в качестве ключевого понятия Руссо при обсуждении социальных отношений. [5] До эпохи Просвещения социальная теория принимала в основном повествовательную и нормативную форму. Она выражалась в виде историй и басен, и можно предположить, что досократовские философы и религиозные учителя были предшественниками собственно социальной теории. [ необходима ссылка ]
Существуют свидетельства ранней мусульманской социологии с 14-го века: в «Мукаддиме » Ибн Халдуна (позднее переведенной на латынь как «Пролегомены »), введении к семитомному анализу всеобщей истории , впервые была продвинута социальная философия и социальная наука в формулировании теорий социальной сплоченности и социального конфликта . Таким образом, Ибн Халдун многими считается предшественником социологии. [6] [7] Трактат Халдуна описал в «Мукаддиме» (Введении в историю) , опубликованном в 1377 году, два типа обществ: (1) город или горожанин и (2) мобильные, кочевые общества. [ требуется ссылка ]
Современность возникла в эпоху Просвещения, с возникновением мировой экономики и обмена между различными обществами, что принесло радикальные изменения и новые вызовы для общества. Многие французские и шотландские интеллектуалы и философы приняли идею прогресса и идеи современности. [8]
Эпоха Просвещения была отмечена идеей о том, что с новыми открытиями , бросающими вызов традиционному образу мышления, ученым необходимо было найти новую нормативность. Этот процесс позволил научному знанию и обществу прогрессировать . [ требуется ссылка ] Французская мысль в этот период была сосредоточена на моральной критике и критике монархии . [ 2] : 15 Эти идеи не опирались на идеи прошлого от классических мыслителей и не подразумевали следование религиозным учениям и авторитету монарха .
Общим фактором среди классических теорий было согласие, что история человечества следует фиксированному пути. Они расходились во мнениях о том, куда приведет этот путь: социальный прогресс , технический прогресс, упадок или даже падение. Теоретики социального цикла скептически относились к западным достижениям и техническому прогрессу, но утверждали, что прогресс — это иллюзия взлетов и падений исторических циклов. [ необходима цитата ] Классический подход критиковался многими современными социологами и теоретиками; среди них Карл Поппер , Роберт Нисбет , Чарльз Тилли и Иммануил Валлерстайн .
XIX век принес вопросы, связанные с социальным порядком . Французская революция освободила французское общество от контроля монархии, и до прихода к власти Наполеона не существовало эффективных средств поддержания социального порядка. Возникли три великие классические теории социальных и исторических изменений: теория социального эволюционизма ( частью которой является социальный дарвинизм ), теория социального цикла и марксистская теория исторического материализма . [ необходима ссылка ]
Классическая социальная теория XIX века была расширена с целью создания новых, современных социальных теорий, таких как многолинейные теории эволюции ( неоэволюционизм , социобиология , теория модернизации , теория постиндустриального общества ) и различные течения неомарксизма . [ требуется ссылка ]
В конце 19-го и начале 20-го веков социальная теория стала тесно связана с академической социологией , а другие смежные исследования, такие как антропология , философия и социальная работа, разветвились в свои собственные дисциплины. Такие предметы, как « философия истории » и другие междисциплинарные предметы стали частью социальной теории, преподаваемой в рамках социологии. [ необходима цитата ]
Возрождение дискуссий, свободных от дисциплин, началось в конце 1920-х и начале 1930-х годов. Франкфуртский институт социальных исследований является историческим примером. Комитет по социальной мысли в Чикагском университете последовал за ним в 1940-х годах. В 1970-х годах программы по социальной и политической мысли были созданы в Сассексе и Йорке . Затем последовали другие, с акцентами и структурами, такие как Социальная теория и история ( Калифорнийский университет, Дэвис ). Программы по культурологии расширили проблемы социальной теории в область культуры и, таким образом, антропологии . Кафедра и программа бакалавриата по социальной теории были созданы в Мельбурнском университете . Социальная теория в настоящее время, кажется, получает признание в качестве классической академической дисциплины. [ необходима ссылка ]
Адам Фергюсон , Монтескье и Джон Миллар , среди прочих, были первыми, кто изучал общество в отличие от политических институтов и процессов. В девятнадцатом веке научный метод был введен в изучение общества, что стало значительным шагом вперед, приведшим к развитию социологии как дисциплины . [9]
В XVIII веке доклассический период социальных теорий развил новую форму, которая обеспечивает основные идеи для социальной теории, такие как эволюция , философия истории , социальная жизнь и общественный договор , общественная и общая воля , конкуренция в социальном пространстве, организменная модель для социального описания. Монтескье в «Духе законов» , который установил, что социальные элементы влияют на человеческую природу, был, возможно, первым, кто предложил универсальное объяснение истории . [10] Монтескье включил изменения в нравах и манерах как часть своего объяснения политических и исторических событий. [2] : 23
Философы, включая Жан-Жака Руссо , Вольтера и Дени Дидро , разработали новые социальные идеи в эпоху Просвещения , которые были основаны на разуме и методах научного исследования. Жан-Жак Руссо в это время сыграл значительную роль в социальной теории. Он раскрыл происхождение неравенства , проанализировал общественный договор (и общественный договор), который формирует социальную интеграцию , и определил социальную сферу или гражданское общество . Жан-Жак Руссо также подчеркивал, что человек имеет свободу изменять свой мир, утверждение, которое сделало возможным программировать и изменять общество. [ необходима цитата ]
Адам Смит рассматривал вопрос о том, представляет ли огромное неравенство богатства прогресс. Он объяснил, что богатые часто требуют удобства , нанимая множество других для выполнения работы для удовлетворения своих потребностей. [ требуется ссылка ] Смит утверждал, что это позволяет перераспределять богатство среди жителей и всем участвовать в прогрессе общества. Смит объяснил, что социальные силы могут регулировать рыночную экономику с социальной объективностью и без необходимости вмешательства правительства . Смит считал разделение труда важным фактором экономического прогресса. Джон Миллар предположил , что улучшение положения женщин важно для прогресса общества. Миллар также выступал за отмену рабства , предполагая, что личная свобода делает людей более трудолюбивыми, амбициозными и производительными . [11]
Первые «современные» социальные теории (известные как классические теории), которые начинают напоминать аналитическую социальную теорию сегодняшнего дня, развивались одновременно с зарождением науки социологии. Огюст Конт (1798–1857), известный как «отец социологии» и считающийся некоторыми первым философом науки, [12] заложил основу позитивизма , а также структурного функционализма и социального эволюционизма . Карл Маркс отверг позитивизм Конта, но тем не менее стремился создать науку об обществе, основанную на историческом материализме , став признанным основоположником социологии посмертно. На рубеже 20-го века первые немецкие социологи, включая Макса Вебера и Георга Зиммеля , разработали социологический антипозитивизм . Эту область можно широко признать смесью трех режимов социальной научной мысли, в частности; Дюркгеймовский социологический позитивизм и структурный функционализм , марксистский исторический материализм и теория конфликта , а также веберовский антипозитивизм и verstehen критика. [ необходима ссылка ]
Другой ранний современный теоретик, Герберт Спенсер (1820–1903), ввел термин « выживание наиболее приспособленных ». Вильфредо Парето (1848–1923) и Питирим А. Сорокин утверждали, что «история идет циклами», и представили теорию социального цикла для иллюстрации своей точки зрения. Фердинанд Тённис (1855–1936) сделал сообщество и общество ( Gemeinschaft and Gesellschaft , 1887) специальными темами новой науки «социологии», обе из которых основаны на различных модусах воли социальных акторов . [ требуется ссылка ]
Пионеры социальной теории и социологии XIX века, такие как Сен-Симон, Конт, Маркс, Джон Стюарт Милль или Спенсер, никогда не занимали университетских должностей и широко считались философами. Эмиль Дюркгейм пытался официально основать академическую социологию и сделал это в Университете Бордо в 1895 году, он опубликовал «Правила социологического метода» . В 1896 году он основал журнал L'Année Sociologique . Основополагающая монография Дюркгейма «Самоубийство» (1897), исследование уровня самоубийств среди католического и протестантского населения, отличала социологический анализ от психологии или философии . [ требуется ссылка ]
Термин «постмодернизм» был введен в социальную теорию в 1971 году арабо-американским теоретиком Ихабом Хассаном в его книге: Расчленение Орфея: к постмодернистской литературе . В 1979 году Жан-Франсуа Лиотар написал короткую, но влиятельную работу «Состояние постмодерна: отчет о знании» . Жан Бодрийяр , Мишель Фуко и Ролан Барт оказали влияние на развитие постмодернистской теории в 1970-х годах.
Ученые чаще всего считают постмодернизм движением идей, возникающих из элементов модернизма , но также и критических по отношению к ним . [ требуется ссылка ] Широкий спектр использования этого термина привел к тому, что различные элементы модерна были выбраны как непрерывные. Каждое из различных применений коренится в некотором аргументе о природе знания, известном в философии как эпистемология . [13] Люди, которые используют этот термин, утверждают, что либо есть что-то принципиально иное в передаче смысла, либо что модернизм имеет фундаментальные недостатки в своей системе знаний. [ требуется ссылка ]
Аргумент в пользу необходимости термина заключается в том, что экономические и технологические условия нашей эпохи привели к децентрализованному обществу, в котором доминируют средства массовой информации. [ требуется ссылка ] Эти идеи являются симулякрами и только интерреферентными представлениями и копиями друг друга, без реального оригинального, стабильного или объективного источника для коммуникации и смысла. Глобализация , вызванная инновациями в области коммуникации, производства и транспорта , [14] упоминается как одна из сил, которая децентрализовала современную жизнь, создав культурно плюралистическое и взаимосвязанное глобальное общество, в котором отсутствует какой-либо единый доминирующий центр политической власти, коммуникации или интеллектуального производства. Постмодернистская точка зрения заключается в том, что интерсубъективное знание, а не объективное знание, является доминирующей формой дискурса . Вездесущность копий и распространения изменяет отношения между читателем и тем, что читается, между наблюдателем и наблюдаемым, между теми, кто потребляет, и теми, кто производит. [ требуется ссылка ]
Не все люди, использующие термин «постмодерн» или «постмодернизм», рассматривают эти события как позитивные. [15] Пользователи этого термина утверждают, что их идеалы возникли в результате определенных экономических и социальных условий, включая « поздний капитализм », рост вещательных СМИ, и что такие условия подтолкнули общество к новому историческому периоду .
В последние несколько десятилетий в ответ на постмодернистскую критику [ требуется цитата ] социальная теория начала подчеркивать свободу воли, индивидуальный выбор, субъективное мышление и важность непредсказуемых событий вместо детерминированной необходимости . Теория рационального выбора , символический интеракционизм , ложная необходимость являются примерами более поздних разработок. Мнение современных социологов заключается в том, что не существует великих объединяющих «законов истории», а есть скорее более мелкие, более конкретные и более сложные законы, которые управляют обществом. [ требуется цитата ]
Философ и политик Роберто Мангабейра Унгер недавно попытался пересмотреть классическую социальную теорию, исследуя, как вещи сочетаются друг с другом, а не предлагая всеобъемлющее единое объяснение универсальной реальности. Он начинает с признания ключевого понимания классической социальной теории общества как артефакта, а затем отбрасывает насильственно прикрепленные к нему законоподобные характеристики. Унгер утверждает, что классическая социальная теория родилась, провозглашая, что общество создано и воображается, а не является выражением лежащего в основе естественного порядка, но в то же время ее возможности были ограничены столь же распространенным стремлением создать законоподобные объяснения истории и социального развития. Развившиеся гуманитарные науки утверждали, что идентифицируют небольшое количество возможных типов социальной организации, которые сосуществовали или сменяли друг друга посредством неизбежных тенденций развития или глубоко укоренившейся экономической организации или психологических ограничений. Марксизм является звездным примером. [16] : 1
Унгер, называя свои усилия «супертеорией», таким образом стремился разработать всеобъемлющий взгляд на историю и общество. Унгер делает это, не подводя глубокий структурный анализ под неделимый и повторяющийся тип социальной организации или не прибегая к законоподобным ограничениям и тенденциям. [16] : 165 Его артикуляция такой теории содержится в работе «Ложная необходимость: антинецесситарная социальная теория на службе радикальной демократии», где он использует практику глубинной логики для теоретизирования человеческой социальной деятельности посредством антинецесситарного анализа.
Унгер начинает с формулирования теории ложной необходимости, которая утверждает, что социальные миры являются артефактом человеческих усилий. Не существует заранее установленного институционального устройства, которому общества должны следовать, и не существует обязательной исторической модели развития, которой они будут следовать. Мы свободны выбирать и создавать формы и пути, по которым пойдут наши общества. Однако это не дает лицензии на абсолютную случайность. Унгер обнаруживает, что существуют группы институциональных устройств, которые работают вместе, чтобы создать определенные институциональные формы — например, либеральную демократию. Эти формы являются основой социальной структуры, которую Унгер называет формирующим контекстом . Чтобы объяснить, как мы переходим от одного формирующего контекста к другому без традиционных ограничений социальной теории исторической необходимости (например, от феодализма к капитализму), и сделать это, оставаясь верными ключевому пониманию индивидуального человеческого расширения прав и возможностей и антинецесситаристской социальной мысли , Унгер признал, что существует бесконечное количество способов сопротивления социальным и институциональным ограничениям, которые могут привести к бесконечному количеству результатов. Это разнообразие форм сопротивления и расширения прав и возможностей делает изменения возможными. Унгер называет это расширение прав и возможностей негативной способностью . Однако Унгер добавляет, что эти результаты всегда зависят от форм, из которых они возникают. Новый мир строится на существующем. [17]
Чикагская школа развивалась в 1920-х годах благодаря работам Альбиона Вудбери Смолла , WI Thomas , Эрнеста В. Берджесса , Роберта Э. Парка , Эллсворта Фариса , Джорджа Герберта Мида и других социологов Чикагского университета . Чикагская школа сосредоточилась на закономерностях и организации социальных явлений во времени и пространстве , а также в контексте других социальных переменных. [18]
Критические теоретики фокусируются на рефлексивной оценке и критике общества и культуры с целью выявления и оспаривания властных структур , их взаимоотношений и влияния на социальные группы.
Карл Маркс писал и теоретизировал о важности политической экономии для общества и сосредоточился на «материальных условиях» жизни. [2] : 4 Его теории были сосредоточены вокруг капитализма и его влияния на классовую борьбу между пролетариатом и буржуазией . [19]
Жан-Франсуа Лиотар определил постмодернизм как «недоверие к метанарративам » и противопоставил его модернизму , который он описал как «любую науку, которая легитимирует себя со ссылкой на метадискурс ... явно апеллируя к некоему великому повествованию, такому как диалектика Духа, герменевтика смысла, освобождение рационального или рабочего субъекта или создание богатства». [20]
Другие теории включают в себя:
Известными французскими социальными мыслителями являются Клод Анри Сен-Симон , Огюст Конт, Эмиль Дюркгейм и Мишель Фуко .
Британская социальная мысль, с такими мыслителями, как Герберт Спенсер , обращалась к вопросам и идеям, касающимся политической экономии и социальной эволюции . Политические идеалы Джона Раскина были предшественниками социальной экономики ( Unto This Last оказал очень важное влияние на философию Ганди) .
Среди выдающихся немецких философов и социальных мыслителей были Иммануил Кант , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Карл Маркс , Макс Вебер , Георг Зиммель , Теодор В. Адорно , Макс Хоркхаймер , Герберт Маркузе и Никлас Луман .
Среди важных китайских философов и социальных мыслителей были Шан Ян , Лао Цзы , Конфуций , Мэн-цзы , Ван Чун, Ван Янмин , Ли Чжи , Чжу Си , Гу Яньу , Гун Цзычжэнь , Вэй Юань, Кан Ювэй , Лу Синь, Мао Цзэдун , Чжу Мин.
Важными итальянскими социологами являются Антонио Грамши , Гаэтано Моска , Вильфредо Парето , Франко Ферраротти.
Важными тайскими социальными теоретиками являются Джит Пхумисак , Кукрит Прамой и Правасе Васи.
Социальная теория стремится задать вопрос, почему люди населяют мир именно так, как они это делают, и как это произошло, рассматривая властные отношения, социальные структуры и социальные нормы, [21] а также исследуя, как люди относятся друг к другу и к обществу, в котором они находятся, как это менялось с течением времени и в разных культурах, [22] и инструменты, используемые для измерения этих вещей. Социальная теория обращается к междисциплинарности , объединяя знания из нескольких академических дисциплин, чтобы пролить свет на эти сложные вопросы, [21] и может черпать идеи из таких разных областей, как антропология и медиа-исследования .
Социальная теория направляет научное исследование, побуждая ученых думать о том, какие темы подходят для исследования и как они должны их измерять. Выбор или создание подходящей теории для использования при изучении проблемы является важным навыком для любого исследователя. Важные различия: теоретическая ориентация (или парадигма ) — это мировоззрение, линза, через которую человек организует опыт (т. е. размышление о человеческом взаимодействии с точки зрения власти или обмена). Теория — это попытка объяснить и предсказать поведение в определенных контекстах. Теоретическую ориентацию нельзя доказать или опровергнуть; теорию можно.
Имея теоретическую ориентацию, которая видит мир с точки зрения власти и контроля, можно создать теорию о жестоком поведении человека, которая включает конкретные причинно-следственные связи (например, если человек стал жертвой физического насилия, это приводит к психологическим проблемам). Это может привести к гипотезе (предсказанию) о том, что он ожидает увидеть в конкретной выборке, например, «избитый ребенок вырастет застенчивым или жестоким». Затем можно проверить гипотезу, посмотрев, согласуется ли она с данными . Например, можно просмотреть записи в больнице, чтобы найти детей, которые подверглись насилию, затем выследить их и провести личностный тест, чтобы увидеть, проявляют ли они признаки жестокости или застенчивости. Выбор подходящей (т. е. полезной) теоретической ориентации, в рамках которой можно разработать потенциально полезную теорию, является основой социальной науки.
Философские вопросы, рассматриваемые социальными мыслителями, часто были сосредоточены вокруг современности , в том числе:
Другие проблемы, связанные с современностью, которые рассматривались социальными мыслителями, включают социальную атомизацию , отчуждение , одиночество , социальную дезорганизацию и секуляризацию .
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
