Гражданское неповиновение — это активный и декларируемый отказ гражданина подчиняться определенным законам , требованиям, приказам или распоряжениям правительства ( или любой другой власти). По некоторым определениям, гражданское неповиновение должно быть ненасильственным , чтобы называться «гражданским». Поэтому гражданское неповиновение иногда приравнивают к мирным протестам или ненасильственному сопротивлению . [1] [2] Эссе Генри Дэвида Торо «Сопротивление гражданскому правительству» , опубликованное посмертно под названием «Гражданское неповиновение» , популяризировало этот термин в США, хотя сама концепция практиковалась задолго до этого.
Различные формы гражданского неповиновения использовались видными активистами, такими как лидер женского избирательного права Сьюзан Б. Энтони в конце 19 века, египетский националист Саад Заглул в 1910-х годах и индийский националист Махатма Ганди в 1920-х годах в Британской Индии в рамках его руководства движением за независимость Индии . Мирные ненасильственные протесты Мартина Лютера Кинга -младшего и Джеймса Бевела во время движения за гражданские права в 1960-х годах в Соединенных Штатах иногда содержали важные аспекты гражданского неповиновения. Хотя гражданское неповиновение редко оправдывается в суде, [3] Кинг считал гражданское неповиновение проявлением и практикой почтения к закону: «Любой человек, который нарушает закон, который совесть подсказывает ему, что он несправедлив, и охотно принимает наказание, оставаясь в тюрьме, чтобы пробудить совесть общества о несправедливости закона, в этот момент выражает высочайшее уважение к закону». [4]
Раннее изображение гражданского неповиновения содержится в пьесе Софокла « Антигона » , в которой Антигона , одна из дочерей бывшего царя Фив Эдипа , бросает вызов Креонту , нынешнему царю Фив, который пытается помешать ей похоронить своего брата Полиника должным образом. Она произносит волнующую речь, в которой говорит ему, что должна подчиняться своей совести, а не человеческим законам. Она совсем не боится смерти, которой он ей угрожает (и в конечном итоге приводит ее в исполнение), но она боится того, как ее совесть поразит ее, если она этого не сделает. [5]
Конрад Гребель и анабаптисты выступали за гражданское неповиновение угнетению. [6] Мысль Этьена де Ла Боэти, развитая в его работе «Рассуждения о добровольном рабстве или о контр'уне» (1552), также была подхвачена многими движениями гражданского неповиновения, которые черпали из концепции восстания к добровольному рабству основу своего инструмента борьбы. Этьен де Ла Боэти был одним из первых, кто теоретизировал и предложил стратегию несотрудничества и, таким образом, форму ненасильственного неповиновения как действительно эффективное оружие.
В преддверии Славной революции в Британии — когда был задокументирован Билль о правах 1689 года , последний католический монарх был низложен, а соправители — мужчины и женщины — были возвышены — английское Просвещение в Мидленде разработало способ выражения возражений против закона, который считался незаконным, а затем принятия последствий этого закона. (Например, они могли отказаться присягнуть королю и, как следствие, принять тюремное заключение, законно и обычно назначаемое людям, которые отказывались принести эту присягу.) Это было сосредоточено на незаконности законов, которые, как утверждалось, были «божественными» по своему происхождению, как «божественных прав королей», так и «божественных прав человека», и легитимности законов, признанных созданными людьми. [7] [8] [9] [ релевантно? ]
После бойни в Питерлоо в 1819 году поэт Перси Шелли написал политическую поэму «Маска анархии» в том же году, которая начинается с образов того, что он считал несправедливыми формами власти своего времени, а затем представляет зарождение новой формы социального действия . По словам Эштона Николса , это, возможно, первое современное заявление о принципе ненасильственного протеста. [10] Одна из версий была подхвачена автором Генри Дэвидом Торо в его эссе «Гражданское неповиновение» , а позже Ганди в его учении о сатьяграхе . [10] Сатьяграха Ганди была частично вдохновлена и вдохновлена ненасилием Шелли в протесте и политических действиях. [11] В частности, известно, что Ганди часто цитировал «Маску анархии» Шелли перед широкой аудиторией во время кампании за свободную Индию. [10] [12]
Эссе Торо 1849 года «Гражданское неповиновение », первоначально названное «Сопротивление гражданскому правительству», оказало большое влияние на многих последующих практиков гражданского неповиновения. Движущая идея эссе заключается в том, что граждане несут моральную ответственность за свою поддержку агрессоров, даже если такая поддержка требуется по закону. В эссе Торо объяснил свои причины отказа платить налоги в знак протеста против рабства и мексикано-американской войны . Он пишет:
Если я посвящаю себя другим занятиям и размышлениям, я должен сначала убедиться, что я не занимаюсь ими, сидя на плечах другого человека. Я должен сначала слезть с него, чтобы он тоже мог заняться своими размышлениями. Посмотрите, какая грубая непоследовательность допускается. Я слышал, как некоторые из моих горожан говорили: «Я хотел бы, чтобы они приказали мне помочь подавить восстание рабов или отправиться в Мексику; — посмотрим, пойду ли я»; и все же эти самые люди, каждый прямо своей преданностью, и, таким образом, косвенно, по крайней мере, своими деньгами, предоставили замену.
К 1850-м годам ряд меньшинств в Соединенных Штатах : афроамериканцы, евреи, баптисты седьмого дня , католики, антипрогибиционисты, расовые эгалитаристы и другие — использовали гражданское неповиновение для борьбы с рядом правовых мер и публичных практик, которые, по их мнению, способствовали этнической, религиозной и расовой дискриминации . Про-публичное и, как правило, мирное сопротивление политической власти оставалось неотъемлемой тактикой в современной американской политике прав меньшинств . [13]
В Ирландии с 1879 года усилилась ирландская « земельная война », когда лидер ирландских националистов Чарльз Стюарт Парнелл в своей речи в Эннисе предложил, чтобы при общении с арендаторами, которые занимают фермы, где другой арендатор был выселен, вместо того, чтобы прибегать к насилию, все в округе избегали их. После этого капитан Чарльз Бойкотт , земельный агент отсутствующего землевладельца в графстве Мейо , Ирландия , подвергся социальному остракизму, организованному Ирландской земельной лигой в 1880 году. Бойкотт попытался выселить одиннадцать арендаторов со своей земли. Хотя речь Парнелла не касалась земельных агентов или землевладельцев, эта тактика была применена к Бойкотту, когда была поднята тревога по поводу выселений. Несмотря на краткосрочные экономические трудности для тех, кто предпринимал эти действия, Бойкотт вскоре оказался в изоляции — его рабочие прекратили работу на полях и в конюшнях, а также в его доме. Местные бизнесмены прекратили торговлю с ним, а местный почтальон отказался доставлять почту. Движение распространилось по всей Ирландии и дало начало термину «бойкот» , а в конечном итоге привело к правовой реформе и поддержке независимости Ирландии. [14]
Египет увидел массовую реализацию общенационального движения, начавшегося в 1914 году и достигшего пика в 1919 году как Египетская революция 1919 года . Затем это было перенято другими народами, которые выступали против европейского колониального правления с 1920 года. [15] Заглул-паша , которого считают вдохновителем этого массового гражданского неповиновения, был коренным представителем среднего класса, выпускником Азхара , политическим активистом, судьей, парламентарием и бывшим министром кабинета министров, чье руководство объединило христианские и мусульманские общины, а также женщин в массовых протестах. Вместе со своими товарищами из партии Вафд , которые добились независимости Египта и первой конституции в 1923 году. Гражданское неповиновение является одним из многих способов, которыми люди восстали против того, что они считают несправедливыми законами. Он использовался во многих ненасильственных движениях сопротивления в Индии ( кампании Махатмы Ганди за независимость от Британской империи ), в Бархатной революции в Чехословакии , на ранних этапах движения за независимость Бангладеш против пакистанского колониализма и в Восточной Германии для свержения сталинского правительства. [16] В Южной Африке во время кампании левых против крайне правого режима апартеида , в американском движении за гражданские права против законов Джима Кроу , в Поющей революции за независимость стран Балтии от Советского Союза , а в последнее время с Революцией роз 2003 года в Грузии, Оранжевой революцией 2004 года [17] и революцией Евромайдана 2013–2014 годов на Украине, Революцией свечей 2016–2017 годов в Южной Корее и белорусскими протестами 2020–2021 годов , среди многих других различных движений по всему миру.
Эссе Генри Дэвида Торо 1849 года «Сопротивление гражданскому правительству» в конечном итоге было переименовано в «Эссе о гражданском неповиновении». После того, как его знаковые лекции были опубликованы в 1866 году, этот термин начал появляться в многочисленных проповедях и лекциях, касающихся рабства и войны в Мексике. [18] [19] [20] [21] Таким образом, к тому времени, когда лекции Торо были впервые опубликованы под названием «Гражданское неповиновение» в 1866 году, через четыре года после его смерти, этот термин получил довольно широкое распространение.
Утверждалось, что термин «гражданское неповиновение» всегда страдал от двусмысленности и в наше время стал совершенно обесцененным. Маршалл Коэн отмечает: «Он использовался для описания всего, от подачи прецедентного дела в федеральные суды до нападения на федерального чиновника . Действительно, для вице-президента Спиро Агню он стал кодовым словом, описывающим деятельность грабителей, поджигателей, уклонистов от призыва, агитаторов, активистов университетских кампусов, антивоенных демонстрантов, несовершеннолетних правонарушителей и политических убийц». [22]
ЛеГранд пишет, что
формулировка единого всеобъемлющего определения термина чрезвычайно сложна, если не невозможна. При обзоре объемной литературы по этому предмету, исследователь гражданского неповиновения быстро обнаруживает себя окруженным лабиринтом семантических проблем и грамматических тонкостей. Подобно Алисе в Стране чудес , он часто обнаруживает, что конкретная терминология имеет не больше (или не меньше) значения, чем предполагает отдельный оратор.
Он призывает проводить различие между законной демонстрацией протеста, ненасильственным гражданским неповиновением и насильственным гражданским неповиновением. [23]
В письме к П. К. Рао от 10 сентября 1935 года Ганди оспаривает тот факт, что его идея гражданского неповиновения была заимствована из трудов Торо: [24]
Утверждение, что я почерпнул свою идею гражданского неповиновения из трудов Торо, неверно. Сопротивление власти в Южной Африке было уже достаточно развитым, прежде чем я получил это эссе... Когда я увидел название великого эссе Торо, я начал использовать его фразу, чтобы объяснить нашу борьбу английским читателям. Но я обнаружил, что даже «Гражданское неповиновение» не может передать весь смысл борьбы. Поэтому я принял фразу «Гражданское сопротивление».
В поисках активной формы гражданского неповиновения можно выбрать преднамеренное нарушение определенных законов, например, путем формирования мирной блокады или незаконного занятия объекта, [25] хотя иногда известно, что насилие имело место. Часто есть ожидание того, что власти нападут или даже избьют их. Протестующие часто проходят заранее обучение тому, как реагировать на арест или нападение.
Гражданское неповиновение обычно определяется как относящееся к отношению гражданина к государству и его законам, в отличие от конституционного тупика , в котором два государственных органа, особенно две равноправные суверенные ветви власти , конфликтуют. Например, если глава правительства страны откажется исполнять решение высшего суда этой страны, это не будет гражданским неповиновением, поскольку глава правительства будет действовать в качестве государственного должностного лица, а не частного гражданина. [26]
Это определение оспаривается политической философией Торо о совести против коллектива. Личность является окончательным судьей правильного и неправильного. Более того, поскольку действуют только люди, только личность может действовать несправедливо. Когда правительство стучится в дверь, это человек в форме почтальона или сборщика налогов, чья рука ударяет по дереву. До заключения Торо, когда сбитый с толку налоговый инспектор вслух размышлял о том, как поступить с его отказом платить, Торо посоветовал: «Уйти в отставку». Если человек выбирал быть агентом несправедливости, то Торо настаивал на том, чтобы поставить его перед фактом, что он делает выбор. Он признает, что правительство может выражать волю большинства, но оно также может выражать не более, чем волю элитных политиков. Даже хорошая форма правления «может быть злоупотреблена и извращена, прежде чем люди смогут действовать через нее». Если бы правительство выражало голос большинства людей, это не заставило бы повиноваться тех, кто не согласен с тем, что говорится. Большинство может быть могущественным, но оно не обязательно правильно. [27]
В своей книге 1971 года «Теория справедливости » Джон Роулз описал гражданское неповиновение как «публичный, ненасильственный, сознательный, но политический акт, противоречащий закону, обычно совершаемый с целью внесения изменений в закон или политику правительства» [28] .
Рональд Дворкин считал, что существует три типа гражданского неповиновения:
Некоторые теории гражданского неповиновения утверждают, что гражданское неповиновение оправдано только против правительственных структур. Браунли утверждает, что неповиновение в противовес решениям неправительственных организаций, таких как профсоюзы , банки и частные университеты, может быть оправдано, если оно отражает «более масштабный вызов правовой системе, которая позволяет принимать эти решения». Тот же принцип, утверждает она, применим к нарушениям закона в знак протеста против международных организаций и иностранных правительств. [30]
Обычно признается, что нарушение закона, если оно не совершается публично, по крайней мере должно быть публично объявлено, чтобы составить гражданское неповиновение. Но Стивен Эйлманн утверждает, что если необходимо не подчиняться правилам, которые противоречат морали, мы могли бы спросить, почему неповиновение должно принимать форму публичного гражданского неповиновения, а не просто скрытого нарушения закона. Если адвокат хочет помочь клиенту преодолеть правовые препятствия для обеспечения его естественных прав , он может, например, обнаружить, что помощь в фальсификации доказательств или совершении лжесвидетельства более эффективна, чем открытое неповиновение. Это предполагает, что общая мораль не запрещает обман в таких ситуациях. [31] В публикации Ассоциации полностью информированных присяжных «A Primer for Prospective Jurors» отмечается: «Подумайте о дилемме, с которой столкнулись граждане Германии, когда тайная полиция Гитлера потребовала сообщить, не прячут ли они еврея в своем доме». [32] Согласно этому определению, гражданское неповиновение можно проследить вплоть до Книги Исхода , где Шифра и Фуа отказались выполнить прямой приказ фараона, но неверно представили, как они это сделали. (Исход 1: 15–19) [33]
Были дебаты о том, должно ли гражданское неповиновение быть обязательно ненасильственным. Юридический словарь Блэка включает ненасилие в свое определение гражданского неповиновения. Статья в энциклопедии Кристиана Бэя утверждает, что гражданское неповиновение требует «тщательно выбранных и законных средств», но считает, что они не обязательно должны быть ненасильственными. [34] Утверждалось, что, хотя и гражданское неповиновение, и гражданский мятеж оправдываются ссылкой на конституционные дефекты , мятеж гораздо более разрушителен; следовательно, дефекты, оправдывающие мятеж, должны быть гораздо более серьезными, чем те, которые оправдывают неповиновение, и если нельзя оправдать гражданский мятеж, то нельзя оправдать применение силы и насилия гражданским неповиновением и отказ подчиниться аресту. Также считается, что воздержание гражданских неповиновных от насилия помогает сохранить терпимость общества к гражданскому неповиновению. [35]
Философ Х. Дж. Макклоски утверждает, что «если насильственное, запугивающее, принудительное неповиновение более эффективно, то оно, при прочих равных условиях, более оправдано, чем менее эффективное, ненасильственное неповиновение». [36] В своем бестселлере « Неповиновение и демократия: девять заблуждений о законе и порядке » [37] Говард Зинн занимает схожую позицию; Зинн утверждает, что, хотя цели гражданского неповиновения, как правило, ненасильственные,
В неизбежном напряжении, сопровождающем переход от жестокого мира к ненасильственному, выбор средств почти никогда не будет чистым и будет включать в себя такие сложности, что простое различие между насилием и ненасилием не будет достаточным в качестве руководства... сами действия, с помощью которых мы стремимся творить добро, не могут избежать несовершенств мира, который мы пытаемся изменить. [38]
Зинн отвергает любое «легкое и справедливое игнорирование насилия», отмечая, что Торо, популяризатор термина «гражданское неповиновение», одобрил вооруженное восстание Джона Брауна . Он также отмечает, что некоторые крупные кампании гражданского неповиновения, которые были классифицированы как ненасильственные, такие как кампания в Бирмингеме , на самом деле включали элементы насилия. [39] [40]
Нереволюционное гражданское неповиновение — это простое неповиновение законам на том основании, что они считаются «неправильными» совестью человека, или как часть усилий сделать определенные законы неэффективными, вызвать их отмену или оказать давление, чтобы добиться своих политических желаний по какому-либо другому вопросу. Революционное гражданское неповиновение — это скорее активная попытка свергнуть правительство (или изменить культурные традиции, социальные обычаи или религиозные убеждения). Революция не обязательно должна быть политической, то есть «культурной революцией», она просто подразумевает масштабные и широкомасштабные изменения в части социальной структуры. [41] Действия Ганди были описаны как революционное гражданское неповиновение. [26] Утверждалось, что венгры под руководством Ференца Деака направили революционное гражданское неповиновение против австрийского правительства . [42] Торо также писал о гражданском неповиновении, осуществляющем «мирную революцию». [43] Говард Зинн, Харви Уилер и другие определили право, закрепленное в Декларации независимости США, «изменять или упразднять» несправедливое правительство как принцип гражданского неповиновения. [40] [44]
Самые ранние зафиксированные случаи коллективного гражданского неповиновения имели место во времена Римской империи . [45] Безоружные евреи собрались на улицах, чтобы предотвратить установку языческих изображений в Храме в Иерусалиме . [46] [ оригинальное исследование? ] В наше время некоторые активисты, которые совершают гражданское неповиновение как группа, коллективно отказываются подписывать залог , пока не будут выполнены определенные требования, такие как благоприятные условия залога или освобождение всех активистов. Это форма тюремной солидарности . [47] [ нужна страница ] Также было много случаев одиночного гражданского неповиновения, таких как совершенный Торо, но они иногда остаются незамеченными. Торо, на момент своего ареста, еще не был известным писателем, и его арест не освещался ни в одной газете в течение дней, недель и месяцев после того, как он произошел. Сборщик налогов, который арестовал его, поднялся на более высокую политическую должность, и эссе Торо было опубликовано только после окончания мексиканской войны. [48]
Гражданские непокорные выбрали множество различных незаконных действий. Хьюго А. Бедо пишет:
Существует целый класс актов, совершаемых во имя гражданского неповиновения, которые, даже если бы они широко практиковались, сами по себе представляли бы собой не более чем нарушение порядка (например, незаконное проникновение на территорию ядерной ракетной установки)... Такие акты часто являются просто домогательством и, по крайней мере для стороннего наблюдателя, несколько бессмысленны... Отдаленность связи между актом неповиновения и предосудительным законом делает такие акты уязвимыми для обвинения в неэффективности и абсурдности.
Бедо также отмечает, однако, что сама безвредность таких полностью символических незаконных протестов против целей государственной политики может служить пропагандистской цели. [42] Некоторые гражданские неповиновения, такие как владельцы нелегальных аптек медицинской марихуаны и Voice in the Wilderness, которые привозили лекарства в Ирак без разрешения правительства США, напрямую достигают желаемой социальной цели (например, предоставления лекарств больным), открыто нарушая закон. Джулия Баттерфляй Хилл жила в Луне , 180-футовом (55 м) высоком, 600-летнем калифорнийском секвойе в течение 738 дней, не давая его вырубить.
В случаях, когда криминализированное поведение представляет собой чистую речь , гражданское неповиновение может состоять просто в участии в запрещенной речи. Примером может служить трансляция WBAI фрагмента « Filthy Words » из комедийного альбома Джорджа Карлина , что в конечном итоге привело к рассмотрению в Верховном суде в 1978 году дела FCC против Pacifica Foundation . Угрозы правительственным чиновникам являются способом выразить неповиновение правительству и нежелание отстаивать его политику. Например, сторонник некоторых налоговых уклонистов в Нью-Гемпшире Эдвард и Элейн Браун были арестованы за то, что якобы говорили местным городским советникам «Поумнейте или умрите». [49]
В более общем плане, протестующие против конкретных преступлений без жертв часто считают нужным открыто совершать это преступление. Например, против законов против публичной наготы протестовали, гуляя голыми на публике , а против законов против потребления каннабиса протестовали, открыто храня его и употребляя на митингах за каннабис. [50]
Некоторые формы гражданского неповиновения, такие как незаконные бойкоты , отказы платить налоги , уклонение от призыва , распределенные атаки типа «отказ в обслуживании» и сидячие забастовки , затрудняют функционирование системы. Таким образом, их можно считать принудительными; принудительное неповиновение имеет эффект разоблачения соблюдения законов и политики, и оно даже действовало как эстетическая стратегия в практике современного искусства. [51] Браунли отмечает, что «хотя гражданские неповиновные ограничены в своем использовании принуждения своей сознательной целью участвовать в моральном диалоге, тем не менее, они могут счесть необходимым использовать ограниченное принуждение, чтобы вынести свой вопрос на стол переговоров». [30] Организация Plowshares временно закрыла GCSB Waihopai , заперев ворота и используя серпы, чтобы сдуть один из больших куполов, покрывающих две спутниковые антенны.
Электронное гражданское неповиновение может включать в себя порчу веб-сайтов , перенаправления , атаки типа «отказ в обслуживании» , кражу информации и утечки данных , незаконные пародии на веб-сайты , виртуальные сидячие забастовки и виртуальный саботаж . Он отличается от других видов хактивизма тем, что преступник открыто раскрывает свою личность. Виртуальные действия редко приводят к полному отключению своих целей, но они часто привлекают внимание СМИ. [52]
Действия «дилеммы» направлены на создание «ответной дилеммы» для органов государственной власти, «заставляя их либо уступить часть общественного пространства протестующим, либо выглядеть абсурдно или грубо, действуя против протеста». [53]
Поскольку гражданское неповиновение является преднамеренным нарушением закона, люди, участвующие в гражданском неповиновении, могут ожидать ареста , уголовного обвинения , суда и законного наказания за нарушение закона. Протестующим приходится делать выбор относительно того, как реагировать на каждый из этих результатов.
Эл Шарптон , активист движения за гражданские права и социальную справедливость, говорит, что гражданские непокорные «должны быть готовы сказать, что дело важнее моей свободы», а не ошибочно полагать, что у них есть правовой иммунитет или чувство права нарушать законы, не подвергаясь обычным правовым наказаниям за их нарушение. [54]
Некоторые дисциплины гражданского неповиновения утверждают, что протестующий должен подчиниться аресту и сотрудничать с властями. Другие пропагандируют безвольное падение или сопротивление аресту , особенно когда это помешает полиции эффективно отреагировать на массовый протест.
Многие из тех же решений и принципов, которые применяются в других уголовных расследованиях и арестах, возникают также в делах о гражданском неповиновении. Например, подозреваемому может потребоваться решить, давать ли согласие на обыск его имущества и разговаривать ли с сотрудниками полиции. В юридическом сообществе, [55] как правило, бытует мнение , и часто так считают в сообществе активистов, что разговор подозреваемого со следователями по уголовным делам не может принести никакой пользы и может быть вредным. Некоторые гражданские неповиновения вынуждены отвечать на вопросы следователей, иногда из-за непонимания правовых последствий или страха показаться грубыми. [56] Кроме того, некоторые гражданские неповиновения стремятся использовать арест как возможность произвести впечатление на сотрудников полиции. Торо писал:
Мой цивилизованный сосед, сборщик налогов, — это тот самый человек, с которым мне приходится иметь дело, — ведь, в конце концов, я ссорюсь с людьми, а не с пергаментом, — и он добровольно выбрал быть агентом правительства. Как он когда-либо узнает, что он есть и что он делает как должностное лицо правительства или как человек, пока он не будет вынужден подумать, будет ли он обращаться со мной, своим соседом, к которому он питает уважение, как с соседом и благожелательным человеком, или как с маньяком и нарушителем спокойствия, и посмотреть, сможет ли он преодолеть это препятствие своему добрососедству без более грубой и порывистой мысли или речи, соответствующей его действию. [43]
Некоторые гражданские непокорные считают, что им необходимо принять наказание из-за их веры в действительность общественного договора , который, как считается, обязывает всех соблюдать законы, установленные правительством, соответствующим определенным стандартам легитимности, или же подвергаться наказаниям, изложенным в законе. Другие гражданские непокорные, которые поддерживают существование правительства, все еще не верят в легитимность своего конкретного правительства или не верят в легитимность конкретного закона, который оно приняло. Анархические гражданские непокорные не верят в легитимность какого-либо правительства, поэтому не видят необходимости принимать наказание за нарушение уголовного права.
Важным решением для гражданских неповиновных является признание вины . По этому вопросу ведутся многочисленные споры, поскольку некоторые считают, что обязанность гражданского неповиновения — понести наказание, предписанное законом, в то время как другие полагают, что защита себя в суде увеличит вероятность изменения несправедливого закона. [57] Также утверждалось, что любой из этих вариантов совместим с духом гражданского неповиновения. В руководстве по обучению гражданскому неповиновению ACT UP говорится, что гражданский неповиновный, признающий себя виновным, по сути, заявляет: «Да, я совершил действие, в котором вы меня обвиняете. Я не отрицаю этого; на самом деле, я горжусь этим. Я чувствую, что поступил правильно, нарушив этот конкретный закон; я виновен в том, в чем меня обвиняют», но непризнание вины посылает сообщение: «Вина подразумевает неправомерные действия. Я чувствую, что не сделал ничего плохого. Я мог нарушить некоторые конкретные законы, но я виновен в том, что не сделал ничего плохого. Поэтому я не признаю себя виновным». Заявление об отсутствии оспаривания иногда рассматривается как компромисс между этими двумя. [58] Один из обвиняемых, обвиняемый в незаконном протесте против ядерной энергетики , когда его попросили выступить с заявлением, заявил: «Я защищаю красоту, которая нас окружает»; [59] это известно как «творческое заявление» и обычно будет интерпретироваться как заявление о невиновности. [60]
Когда Комитет за ненасильственные действия спонсировал протест в августе 1957 года на ядерном полигоне Кэмп-Меркурий недалеко от Лас-Вегаса, штат Невада, 13 протестующих попытались проникнуть на полигон, зная, что им грозит арест. В объявленное время один за другим они пересекли черту и были немедленно арестованы. Их посадили в автобус и отвезли в округ Най в Тонопе, штат Невада, и в тот же день предали суду местного мирового судьи. Адвокат по гражданским правам Фрэнсис Хейслер вызвался защищать обвиняемых, посоветовав им признать себя виновными или невиновными, а не признать себя виновными. Их признали виновными и приговорили к условным срокам при условии, что они не вернутся на полигон. [61]
Говард Зинн пишет:
Может быть много раз, когда протестующие решают пойти в тюрьму, как способ продолжить свой протест, как способ напомнить своим соотечественникам о несправедливости. Но это отличается от идеи, что они должны пойти в тюрьму как часть правила, связанного с гражданским неповиновением. Ключевой момент заключается в том, что дух протеста должен поддерживаться на всем пути, независимо от того, делается ли это путем пребывания в тюрьме или путем уклонения от нее. Принять тюрьму с раскаянием как присоединение к «правилам» означает внезапно перейти к духу подчинения, принизить серьезность протеста... В частности, неоконсервативное настойчивое требование признания вины должно быть устранено. [62]
Иногда обвинение предлагает гражданскому неповиновению сделку о признании вины , как в случае с Camden 28 , когда обвиняемым была предоставлена возможность признать себя виновными в одном правонарушении и не получить тюремного срока. [63] В некоторых ситуациях массовых арестов активисты решают использовать тактику солидарности , чтобы обеспечить такую же сделку о признании вины для всех. [60]
Но некоторые активисты решили пойти на слепое признание , признав себя виновным без какого-либо соглашения о признании вины. Махатма Ганди признал себя виновным и сказал суду: «Я здесь, чтобы... с радостью покориться самому высокому наказанию, которое может быть назначено мне за то, что по закону является преднамеренным преступлением и что, как мне кажется, является высшим долгом гражданина». [64]
Некоторые обвиняемые в гражданском неповиновении предпочитают произнести вызывающую речь или речь, объясняющую их действия, в речах . [65] В деле США против Бургоса-Андухара обвиняемый, который участвовал в движении за прекращение военных учений путем вторжения на территорию ВМС США, утверждал в суде в речах, что «те, кто нарушает высший закон, — это военнослужащие ВМС». В результате судья увеличил срок ее заключения с 40 до 60 дней. Этот иск был поддержан, поскольку, по мнению Апелляционного суда США по первому округу , ее заявление предполагало отсутствие раскаяния, попытку избежать ответственности за свои действия и даже вероятность повторения своих незаконных действий. [66] В некоторых других речах протестующих жаловались на жестокое обращение со стороны государственных чиновников. [67]
Тим ДеКристофер выступил с заявлением в суде, в котором описал США как «место, где верховенство закона было создано посредством актов гражданского неповиновения» и заявил: «После этих основополагающих актов гражданского неповиновения наших отцов-основателей верховенство закона в этой стране продолжало приближаться к нашему общему высшему моральному кодексу посредством гражданского неповиновения, которое привлекло внимание к узаконенной несправедливости». [68]
Стивен Баркан пишет, что если обвиняемые не признают себя виновными, «они должны решить, будет ли их главной целью добиться оправдания и избежать тюремного заключения или штрафа, или использовать разбирательство как форум для информирования присяжных и общественности о политических обстоятельствах дела и причинах нарушения закона посредством гражданского неповиновения». Техническая защита может повысить шансы на оправдание, но увеличить вероятность дополнительных разбирательств и сокращения освещения в прессе. Во время войны во Вьетнаме Чикагская восьмерка использовала политическую защиту , а Бенджамин Спок использовал техническую защиту. [69] В таких странах, как США, законы которых гарантируют право на суд присяжных , но не оправдывают нарушение закона в политических целях, некоторые гражданские неповиновения добиваются аннулирования суда присяжных . С течением лет это стало еще более затруднительным из-за таких судебных решений, как Sparf против Соединенных Штатов , в котором постановили, что судья не обязан информировать присяжных об их прерогативе аннулирования, и United States против Dougherty , в котором постановили, что судья не обязан позволять ответчикам открыто добиваться аннулирования решения присяжными.
Британский судья лорд Хоффман пишет, что «при принятии решения о том, налагать ли наказание или нет, самым важным соображением будет то, принесет ли оно больше вреда, чем пользы. Это означает, что возражающий не имеет права не быть наказанным. Государство (включая судей) должно решать на утилитарных основаниях, делать это или нет». [70] Хоффман также утверждал, что, хотя «правила игры» для участников гражданского неповиновения должны оставаться ненасильственными, нарушая закон, власти должны признать, что демонстранты действуют по совести в стремлении к демократии. «Когда дело доходит до наказания, суд должен учитывать их личные убеждения», — сказал он. [71]
Помимо правовых мер, гражданское неповиновение может быть затронуто и в социальном плане. Например, протестующие студенты могут быть отстранены от занятий или исключены из школы. [72] [73] [74] Гражданское неповиновение может быть отвергнуто или отчуждено их семьями. [74] Некоторые работодатели предпочитают нанимать людей, которые не участвовали в гражданском неповиновении [72] [75] или увольнять сотрудников, которые это делают. [76] [77]
Правительства, как правило, не признают легитимность гражданского неповиновения или не рассматривают политические цели как оправдание нарушения закона. В частности, закон обычно различает преступный мотив и преступное намерение ; мотивы или цели преступника могут быть достойными восхищения и похвалы, но его намерение все равно может быть преступным. [78] Например, протестующий может быть мотивирован желанием повысить осведомленность о несправедливости и намереваться заблокировать движение на улице, и именно намерение, а не мотивация, является уголовно значимым. Отсюда и поговорка, что «если есть какое-либо возможное оправдание гражданского неповиновения, оно должно исходить извне правовой системы». [79]
Одна из теорий заключается в том, что, хотя неповиновение может быть полезным, любое его большое количество подрывает закон, поощряя общее неповиновение, которое не является ни сознательным, ни полезным для общества. Поэтому сознательные нарушители закона должны быть наказаны. [80]
Суды различают два типа гражданского неповиновения: «Косвенное гражданское неповиновение подразумевает нарушение закона, который сам по себе не является объектом протеста, тогда как прямое гражданское неповиновение подразумевает протест против существования конкретного закона путем его нарушения» [81] .
Во время войны во Вьетнаме суды, как правило, отказывались освобождать виновных в незаконных протестах от наказания на основании того, что они оспаривали законность войны во Вьетнаме ; суды постановили, что это был политический вопрос . [82] Защита о необходимости иногда использовалась в качестве теневой защиты гражданскими неповиновениями, чтобы отрицать вину, не осуждая свои политически мотивированные действия, и представлять свои политические убеждения в зале суда. [83] Судебные дела, такие как «Соединенные Штаты против Шуна», значительно ограничили доступность защиты о политической необходимости. [84] Аналогичным образом, когда Картер Уэнтворт был обвинен в своей роли в незаконном захвате атомной электростанции «Сибрук » организацией «Клэмшелл Альянс» в 1977 году , судья поручил присяжным проигнорировать его защиту о причинении вреда , и он был признан виновным. [85] Активисты Ассоциации полностью информированных присяжных иногда раздавали образовательные листовки в зданиях судов, несмотря на увещевания не делать этого; По данным ассоциации, многие из них избежали судебного преследования, поскольку «прокуроры (правильно) рассуждали о том, что если они арестуют полностью информированных присяжных заседателей, то листовки должны будут быть предоставлены присяжным заседателям самого заявителя в качестве доказательства». [86]
Наряду с воздаянием по заслугам преступнику , достижение контроля над преступностью посредством лишения его дееспособности и сдерживания является основной целью уголовного наказания . [87] [88] Браунли говорит: «Внедрение сдерживания на уровне оправдания отвлекает от участия закона в моральном диалоге с преступником как с разумной личностью, поскольку это фокусирует внимание на угрозе наказания, а не на моральных причинах следовать этому закону». [30]
Майкл Бейлз утверждает, что если человек нарушает закон, чтобы создать прецедент относительно конституционности закона, а затем выигрывает свое дело, то этот акт не является гражданским неповиновением. [89]
Нарушение закона для собственного удовлетворения, как в случае потребителя каннабиса , который не направляет свои действия на обеспечение отмены поправки к закону, не является гражданским неповиновением. [90] Аналогичным образом, протестующий, который пытается избежать наказания, совершая преступление тайно и избегая ответственности, или отрицая совершение преступления, или скрываясь от юрисдикции, обычно не называется гражданским неповиновением.
{{citation}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)активисты, участвовавшие в ненасильственном гражданском неповиновении, столкнулись с... администрацией университета, которая их исключила, родителями, которые отреклись от них, и другими студентами, которые их избегали.
