Нганасаны ( / ə ŋ ˈ ɡ æ n ə s æ n / əng- GAN -ə-san ; нганасан: ӈәнә"са(нә") ŋənəhsa (nəh) , ня(") ńæh ) — уральский народ самодийцев . ветвь родом с полуострова Таймыр на севере Сибири . В Российской Федерации признаны одним из коренных народов Русского Севера . Проживают преимущественно в поселках Усть-Авам , Волочанка и Новая в Таймырском Долгано-Ненецком. Район Красноярского края , с меньшим населением проживает также в городах Дудинка и Норильск [2] .
Нганасаны считаются прямыми потомками протоуральских народов. [3] Однако есть некоторые свидетельства того, что они поглотили местное палеосибирское население. Нганасаны традиционно были полукочевым народом, основным занятием которого была охота на диких оленей , в отличие от ненцев , которые занимались оленеводством . Начиная с начала XVII века, нганасаны были подчинены ясачной системе царской России . Они жили относительно независимо, до 1970-х годов, когда они были поселены в деревнях, в которых они живут сегодня, которые находятся на южных окраинах исторических кочевых маршрутов нганасан.
Нет уверенности относительно точного числа нганасан, живущих в России сегодня. Российская перепись 2002 года насчитала 862 нганасана, живущих в России, 766 из которых жили в бывшем Таймырском автономном округе . [4] Однако те, кто изучает нганасан, оценивают их население примерно в 1000 человек. [a] Исторически нганасанский язык и таймырский пиджин русский [8] были единственными языками, на которых говорили среди нганасан, но с ростом образования и заселением деревень русский стал первым языком многих нганасан. Некоторые нганасаны живут в деревнях с долганским большинством, таких как Усть-Авам . Нганасанский язык считается находящимся под серьезной угрозой исчезновения , и, по оценкам, не более 500 нганасан все еще могут говорить на нем, с очень ограниченным уровнем владения языком среди лиц в возрасте 18 лет и моложе. [9]
.jpg/1280px-Dentedie_from_Taimyr_(43768724740).jpg)
Нганасаны сначала называли себя на русском языке самоедами , но они также часто использовали этот термин , когда говорили об энецком народе, и вместо этого называли себя народом авам. Для нганасан этот термин означал нгано-нганасана , что означает «настоящие люди» на нганасанском языке , и относился как к ним самим, так и к соседним мадуйским энецам . Однако на своем собственном языке авамские нганасаны называют себя ня-танса , что переводится как «товарищ по племени», тогда как вадеевские нганасаны на востоке предпочитают называть себя а'са , что означает «брат», но также включают эвенков и долган . Нганасаны также раньше назывались тавгинскими самоедами или тавгисами изначально русскими, что происходит от слова тавгы на ненецком языке . После русской революции нганасаны приняли свое нынешнее название. [10] [11]
Нганасаны — самая северная этническая группа Евразийского континента и Российской Федерации , исторически населяющая тундру полуострова Таймыр . Районы, которые они населяли, простирались на площади более 100 000 квадратных километров, от реки Гольчиха на западе до залива Хатанга на востоке и от озера Таймыр на севере до реки Дудыпта на юге. [12] Охотничьи угодья нганасан часто совпадали с угодьями долган и энцев на востоке и западе соответственно. Зимой они жили на юге полуострова на краю арктической лесной линии , а летом следовали за дикими оленями на расстояние до 400 миль на север, иногда даже доходя до гор Бырранга . [13]
Предполагается, что родина протоуральских народов, включая самоедов, находится где-то в районе бассейнов рек Обь и Енисей в Центральной Сибири или около озера Байкал . [14]
Большинство этнографов, изучающих нганасан, считают, что они возникли как этническая группа, когда самодийские народы мигрировали на полуостров Таймыр с юга, столкнувшись с палеосибирскими народами, проживавшими там, и ассимилировали их в свою культуру. Одна группа самодийских народов смешалась с палеосибирскими народами, проживавшими между реками Таз и Енисей , образовав группу, которую советский этнограф Б. О. Долгих называет самоедами-воронами. Другая группа смешалась с палеосибирскими жителями реки Пясина и образовала другую группу, которую он назвал самоедами-орлами. Впоследствии группа тунгусских народов мигрировала в район озера Пясино и реки Авам, где они были поглощены самодийской культурой, образовав новую группу, названную тидирис. Была еще одна группа тунгусских народов, называемых тавгами, которые жили вдоль бассейнов рек Хатанга и Анабар и вступили в контакт с вышеупомянутыми самодийскими народами, впитав их язык и создав свой собственный тавгский самодийский диалект . [15] Известно, что предки нганасан ранее населяли территорию южнее, из книги в городе Мангазея , в которой перечислены выплаты ясака (пушной дани) нганасанами, которые производились соболем , животным, которое не обитает в тундре, где сейчас живут нганасаны. [10]
К середине XVII века тунгусские народы начали вытеснять самодийские народы на север к тундровому полуострову Таймыр, где они слились в одно племя под названием Авам Нганасаны. Поскольку тавги были крупнейшей самодийской группой во время этого слияния, их диалект лег в основу современного нганасанского языка. В конце XIX века тунгусская группа, называемая Ванядыры, также переместилась на Восточный полуостров Таймыр, где они были поглощены Авам Нганасанами, в результате чего образовалось племя, которое теперь называется Вадеев Нганасаны. В XIX веке член долган , тюркского народа , который жил к востоку от нганасан, также был поглощен нганасанами, и его потомки образовали одноименный род, который сегодня, хотя лингвистически полностью самодийский, по-прежнему признается долганским по происхождению. [16]
Нганасаны впервые вступили в контакт с русскими где-то в начале 17 века, [10] и после некоторого сопротивления начали платить дань царю в виде соболиного меха по системе ясака в 1618 году. [17] Сборщики дани обосновались в «Авамском зимовье», у слияния рек Авам и Дудыпта , где сейчас находится поселение Усть-Авам. Нганасаны часто пытались избежать уплаты ясака, меняя имена, которые они давали русским. [18] Отношения между русскими и нганасанами не всегда были мирными. В 1666 году нганасаны трижды устраивали засады и убивали сборщиков ясака, солдат, торговцев и их переводчиков, крадя соболиный мех и принадлежащее им имущество. В течение года было убито в общей сложности 35 человек. [19]
У нганасан было мало прямых контактов с торговцами, и, в отличие от большинства коренных сибиряков , они никогда не были крещены [10] или иным образом не контактировали с миссионерами. [20] Некоторые нганасаны торговали напрямую с русскими, в то время как другие делали это через долган. [13] Они обычно обменивали соболиные меха на алкоголь , табак , чай и различные инструменты, продукты, которые быстро интегрировались в культуру нганасан. [21] В 1830-х годах [22] и снова с 1907 по 1908 год контакты с русскими вызвали крупные вспышки оспы среди нганасан. [23]
Нганасаны впервые вступили в контакт с Советами примерно в 1930-х годах, когда правительство ввело программу коллективизации . Советы установили, что 11% семей владеют 60 процентами оленей, в то время как низшие 66% владеют только 17 процентами, [24] и перераспределили эту собственность, коллективизировав оленей в колхозы , вокруг которых затем поселились нганасаны. [25] Это представляло собой большое изменение в образе жизни, поскольку нганасаны, которые в основном были охотниками на оленей , были вынуждены увеличивать свое небольшое поголовье домашних оленей, которые ранее использовались в основном только для транспортировки или в пищу в периоды голода. [26] Кроме того, Советы проявили больший интерес к нганасанам как к народу, и, начиная с 1930-х годов, этнографы начали изучать их обычаи.
Несмотря на коллективизацию и учреждение колхозов , нганасаны смогли сохранить полукочевой образ жизни, следуя за стадами домашних оленей вплоть до начала 1970-х годов, когда государство расселило нганасан вместе с долганами и энецкими в трех разных деревнях, которые оно построило: Усть-Авам, Волочанка и Новая . [27] Нганасанские колхозы были объединены, чтобы создать деревни, и после поселения в них нганасаны перешли от колхозной занятости к работе в госпромхозе «Таймырский» , государственном охотничьем хозяйстве, которое поставляло мясо в растущий промышленный центр Норильск на юго-западе. К 1978 году все домашнее оленеводство прекратилось, и с новым советским оборудованием урожайность добытых диких оленей достигла 50 000 в 1980-х годах. Большинство мужчин-нганасанов работали охотниками, а женщины работали учителями или швеями, украшая оленьи сапоги. [27] Дети-нганасаны начали учиться на русском языке и даже получили среднее образование. Советская плановая экономика обеспечивала поселения нганасанов заработной платой, техникой , товарами народного потребления и образованием , что позволило нганасанам достичь относительно высокого уровня жизни к концу 1980-х годов. [28]
Традиционная религия нганасан анимистическая и шаманская . Их религия является особенно хорошо сохранившимся примером сибирского шаманизма , который оставался относительно свободным от иностранного влияния из-за географической изоляции нганасан до недавнего времени. Из-за их изоляции шаманизм был живым явлением в жизни нганасан, даже в начале 20-го века. [29] Последние заметные сеансы нганасанских шаманов были записаны на пленку антропологами в 1970-х годах. [29]
Нганасанский язык (ранее тавгийский , тавгийский , или тавгийско-самоедский , тавгийско-самоедский в русском языке; от этнонима тавги , тавги ) — умирающий самодийский язык, на котором говорят нганасаны. В настоящее время он считается находящимся под большой угрозой исчезновения, так как большинство нганасан теперь говорят на русском языке, а не на своем родном языке. В 2010 году было подсчитано, что только 125 нганасан могут говорить на нем в юго-западной и центральной части полуострова Таймыр. [ необходима цитата ]
Характерным генетическим маркером нганасан и большинства других уральских носителей является Y-ДНК гаплогруппа N1c -Tat. Другие самодийские народы в основном имеют больше N1b-P43, чем N1c, что предполагает событие бутылочного горлышка. [31] Гаплогруппа N возникла в северной части Китая 20 000–25 000 лет назад [32] и распространилась в Северную Евразию, через Сибирь в Северную Европу . Подгруппа N1c1 часто встречается у несамодийских народов, N1c2 — у самодийских народов. Кроме того, мтДНК гаплогруппа Z , встречающаяся с низкой частотой у саамов , финнов и сибиряков, связана с миграцией людей, говорящих на уральских языках.
Нганасаны связаны с «новосибирской» группой предков, которая, как предполагается, распространилась из северо-восточного азиатского региона в Сибирь примерно 11 000 лет назад до нашей эры. [33]
В 2019 году исследование, основанное на генетике, археологии и лингвистике, показало, что носители уральских языков прибыли в Балтийский регион с Востока, в частности из Сибири, в начале железного века около 2500 лет назад, вместе с компонентом, связанным с нганасанским языком, возможно, связанным с распространением уральских языков. [34]
В другом генетическом исследовании 2019 года, опубликованном в Nature Communications , было обнаружено, что нганасаны лучше всего представляют возможную исходную популяцию для протоуральского народа. Нганасанское происхождение в той или иной степени обнаруживается в каждой группе современных уральских носителей. [3]
... неосибирский оборот с юга ... в значительной степени заменил древнее палеосибирское происхождение .... Следовательно, эта фаза неосибирского оборота населения должна была изначально иметь перенес в Сибирь другие языки или языковые семьи, включая, возможно, уральские и юкагирские.