Приношение омера ( корбан омер ), или приношение снопа , было приношением ( корбан ), которое приносили еврейские священники в Храме в Иерусалиме . Приношение состояло из одного омера свежеубранного зерна и размахивалось в Храме. [1] Оно приносилось на Песах и знаменовало начало 49-дневного счета Омера (который завершался праздником Шавуот ), а также разрешение употреблять хадаш (зерна нового урожая).
Приношение Омера было одним из примеров приношения потрясания ( на иврите : тенуфа תנופה ), которое совершалось в Храме. [2]
И сказал Господь Моисею, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите сноп первых плодов жатвы вашей к священнику, 11 и он вознесет сноп пред Господом, чтобы вы были приняты; на другой день после субботы вознесет его священник.
— Левит 23:9
Приношение, содержащее омер - меру ячменя , описывается как решит кецирхем («начало вашей жатвы»). [3] Иосиф Флавий описывает обработку приношения следующим образом:
После того, как они высушат и раздавят небольшой сноп колосьев и очистят ячмень для помола, они приносят на алтарь иссарон для Бога и, бросив горсть его на алтарь, оставляют остальное для использования священниками. После этого всем разрешается, публично или индивидуально, начать жатву. [4]
Остатки корбана хранятся у коэна и были включены в число двадцати четырех священнических даров . [5]
Жертвоприношение совершалось на «следующий день после дня покоя». Эта фраза толковалась по-разному (см. Подсчет Омера ): Согласно раввинской традиции, жертвоприношение Омера совершалось на второй день Песаха , 16-й день Нисана. Согласно караимскому иудаизму , оно совершалось в воскресенье, приходящееся на Песах.
Приношение омера было прекращено после разрушения Второго Храма . [6]
Вместе с приношением Омера начинается отсчет Омера . Это отсчет 49 дней, начинающийся с приношения Омера и заканчивающийся праздником Шавуот (который является 50-м днем).
Для раввинских евреев подсчет ведется ночью. Например, первый день омера отсчитывается во вторую ночь Песаха (которая предшествует второму дню, поскольку еврейские дни начинаются вечером).
Различные другие подношения также описываются как размахивание ими как часть их ритуала. После ритуала размахивание подношений становилось собственностью жрецов.
Существительное тенуфа (махание) образовано от глагола нуф таким же образом, как терума , возношение , образовано от рум «возносить». В Септуагинте тенуфа было переведено как афоризм (ἀφόρισμα). [7]
И тенуфа , и терума часто упоминаются вместе. [8] Оба они передавались священникам как коханические дары .
Сами левиты также были принесены Аароном в жертву Богу в знак потрясания. [9]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Предложения». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.