Князь -епископство Аугсбургское ( нем . Fürstbistum Augsburg; Hochstift Augsburg ) было одним из княжеств-епископств Священной Римской империи и принадлежало Швабскому кругу . Ее не следует путать с более крупной Аугсбургской епархией, над которой князь-епископ имел только духовную власть.
Собственно город Аугсбург после получения свободного имперского статуса был отдельным образованием, конституционно и политически независимым от одноименного княжества-епископства. Княжество-епископство занимало около 2365 км 2 и насчитывало около 100 000 жителей на момент присоединения к Баварии в ходе немецкой медиатизации . [1]
Ничего достоверного не известно об истории Аугсбургской церкви на протяжении столетий, последовавших сразу за крахом римской власти в Германии и волнениями великих переселений, но она выжила. Это правда, что в двух каталогах епископов Аугсбурга, датируемых одиннадцатым и двенадцатым веками, упоминаются несколько епископов этого примитивного периода, но первым, чье описание получило несомненное историческое подтверждение, является Виктерп (или Викперт), который был епископом около 739 г. или 768. Он принимал участие в нескольких синодах , созванных святым Бонифацием в Германии; в компании с Магнусом Фюссенским основал монастырь Фюссен ; и вместе со святым Бонифацием освятил монастырь в Бенедиктбойерне . [2]
При святом Виктерпе или его преемнике Таццо (или Тоццо), о котором мало что известно, было основано множество монастырей, например, аббатства Вессобрунн , Эльванген , Поллинг и Оттобойрен . В это же время кафедра, до сих пор бывшая суфражисткой Аквилейского Патриархата , была помещена в число суфражистских кафедр недавно основанной Майнцской архиепархии (746 г.). Сен-Симпер (ок. 810), до сих пор аббат Мурбаха и родственник Карла Великого , отремонтировал многие церкви и монастыри, разрушенные во время войн франков и баварцев , а также во время вторжений авари ; он построил первый собор Аугсбурга в честь Девы Марии; и получил от императора Карла Великого точное определение границ своей епархии. Его юрисдикция простиралась в то время от Иллера на восток до Леха , к северу от Дуная до Альба и на юг до отрогов Альп. Кроме того, епархии принадлежали различные поместья и деревни в долине Дуная, а также в Тироле .
Среди епископов следующего периода некоторые особенно выделяются либо из-за должностей, которые они занимали в Империи, либо из-за их личных качеств; таким образом, Витгар, канцлер и архикапеллан Людовика Немецкого ; Адальберо (887–910), из рода графов Диллингенских , доверенное лицо и друг императора Арнульфа , поручившего Адальберо воспитание своего сына, немецкого короля Людовика Младенца , отличавшегося щедростью к монастырям. Аугсбургский престол достиг периода своего наибольшего расцвета при святом Ульрихе (923–973). Он стремился улучшить низкое моральное и социальное состояние духовенства путем реформирования существующих школ и учреждения новых. Он заботился о бедных и восстанавливал пришедшие в упадок церкви и монастыри. Во время вторжения венгров и осады Аугсбурга (955 г.) он поддержал мужество горожан, заставил венгров отступить и во многом способствовал решительной победе на Лехфельде (955 г.). Он построил церкви в честь святой Афры и святого Иоанна , основал монастырь святого Стефана для монахинь -бенедиктинок . Его успех во многом был обусловлен тем примером, который он подал своему духовенству и епархии. [3]
Епархия сильно пострадала во время епископства его преемника Генриха I (973–82), поскольку он встал на сторону врагов императора Оттона II и несколько месяцев оставался в тюрьме. После освобождения он отказался от своих прежних взглядов и завещал церкви свое имущество в Гейзенхаузене. Епархия достигла большого расцвета при епископе Бруно (1006–1020), брате императора Генриха II ; он восстановил ряд разрушенных монастырей, основал церковь и колледж св. Мориса , поместил монахов-бенедиктинцев в коллегиальную церковь св. Афры и прибавил к епископским владениям даром собственного наследства Штраубинга. При Генрихе II Аугсбургском (1047–1063), опекуне Генриха IV , епархия обеспечила себе право чеканки монет и обогатилась за счет многочисленных пожертвований; при Эмбрико (или Эммерихе, 1063–77) был освящен собор (1065) и построены канонический собор и церковь св. Петра и св. Фелиситас .
В последние годы своего епископства, в ссоре императора Генриха IV с папством, Эмбрико принял императорскую сторону и лишь временно уступил папскому легату. Борьба продолжалась и при его преемниках; против Зигфрида II (1077–1096) были выставлены четыре антиепископа. Герман, граф Фобургский (1096 или 1097–1132) вероломством и хитростью поддержал свои притязания на купленную им кафедру, жестоко преследовал аббата Святой Афры и изгнал его из города. Лишь после заключения Вормсского конкордата (1122 г.) Германн получил утверждение папы и освобождение от отлучения от церкви. Политические волнения, возникшие в результате разногласий между папами и немецкими императорами, отразились на Аугсбургской церкви.
Были короткие периоды покоя, во время которых церковная жизнь получала поступательный импульс, как, например, при епископе Вальтере II графе Палатине фон Диллингене (1133–1152), при котором владения епархии вновь консолидировались и увеличивались за счет его собственных средств. наследование; при Удальскальке (1184–1202), который с большой церемонией поместил недавно обнаруженные кости св. Ульриха в новой церкви св. Ульрих и Афра . Эти мирные дни чередовались с периодами конфликтов, в которые были втянуты, часто против их воли, епископы Аугсбурга в качестве князей Империи, и жизнь Церкви, соответственно, пришла в упадок. При Сибото фон Лехфельде (1227–1247) в Аугсбурге впервые были основаны монастыри вновь основанных нищенствующих орденов .
Дополнительными причинами конфликта стали разногласия, возникшие между епископами Аугсбурга и городскими властями. В ходе борьбы между папами и императорами Аугсбург, как и другие крупные города на большей части Германии, благодаря промышленной и торговой деятельности горожан приобрел огромное богатство. Время от времени предпринимались попытки максимально ограничить древние гражданские права епископов и их управляющих или даже полностью их отменить. Из состояния недовольства граждане перешли к открытому насилию при епископе Гартмане фон Диллингене (1248–1286) и вырвали у епископов многие муниципальные свободы и преимущества. Характерным примером является утверждение королем Германии Рудольфом I на императорском сейме , проходившем в Аугсбурге (1276 г.), Stadtbuch , или муниципальный реестр, содержащий подробно оговоренные древние обычаи, епископские и муниципальные права и т. д.; по тому же случаю Аугсбург был признан вольным имперским городом . Хартманн завещал Аугсбургской церкви свое отцовское наследство, включая город и замок Диллинген. Мир царил при последующих епископах, из которых Фридрих I (1309–1331) приобрел для своего престола замок и крепость Фюссен; Ульрих II Шенеггский (1331–37) и его брат Генрих III Шенеггский (1337–48) остались верны императору Людовику Баварскому ; Маркард I Рандек (1348–1365 гг.) снова выкупил заложенное имущество епархии и по милости императора Карла IV стал патриархом Аквилеи в 1365 году.
Новые разногласия между князем-епископом и Вольным имперским городом возникли при Буркхарде фон Эллербахе (1373–1404), чье вступление на престол ознаменовалось серьезными раздорами, возникшими в результате свержения патрициера, или аристократического правительства, и усиления муниципальной власти ремесла или гильдии. Раздраженные поддержкой Буркхардом дворянства в борьбе со швабскими городами, жители Аугсбурга разграбили жилища каноников, изгнали часть духовенства из города (1381 г.), уничтожили, после короткого перерыва передышки (1388 г.), епископский оплот, благочиние и монетный двор и стал почти полностью независимым от епископа. Буркхард с большой энергией выступил против ереси уиклифитов, закрепившихся в Аугсбурге, и приговорил к сожжению пять человек, отказавшихся отречься от клятвы.
После смерти Эберхарда II (1404–1413 гг.) в 1413 г. возникла ссора из-за того, что город Аугсбург отказался признать законного епископа Ансельма фон Неннингена (1413–1423 гг.) и поставил в оппозицию Фридриха фон Графенека, который был представлен императором Сигизмундом . Эту проблему уладил папа Мартин V , который вынудил обоих епископов уйти в отставку и по собственной инициативе заменил их Петером фон Шауэнбергом, каноником Бамберга и Вюрцбурга (1423–69). Петр был наделен Папой исключительными способностями, назначен кардиналом и легатом всей Германии. Он с рвением и энергией работал над преобразованием своей епархии, проводил синоды и совершал епископские визиты, чтобы поднять упадочную нравственную и интеллектуальную жизнь духовенства; он восстановил дисциплину и обновил упавшее великолепие многих монастырей, каноников и коллегиальных церквей. Он завершил перестройку собора в готическом стиле, освятил его в 1431 году и в 1457 году заложил краеугольный камень новой церкви СС Ульриха и Афры .
Последующие иерархи с не меньшей заботой и рвением продолжили реформирование епархии. Среди них были Иоанн II, граф Верденбергский (1469–86), наставник сына императора, впоследствии императора Максимилиана I , созвавшего синод в Диллингене и поощрявшего недавно изобретенное искусство книгопечатания; Фридрих фон Цоллерн (1486–1505) ученик великого проповедника Гейлера из Кайзерсберга и основатель коллегии в Диллингене, который проводил синод в том же городе, способствовал печатанию богослужебных книг и значительно обогатил владения епархии; Генрих IV Лихтенау (1505–1517 гг.), большой друг и благодетель монастырей и бедняков, покровитель искусств и наук.
Во время епископства этих епископов Аугсбург благодаря трудолюбию своих граждан приобрел всемирную торговлю. Некоторые члены его семей, например Фуггеры и Вельсеры , были величайшими купцами своего времени; они ссужали большие суммы денег императорам и принцам Германии, руководили финансовыми предприятиями папства и даже распространили свои операции на недавно открытый континент Америки. Среди аугсбургцев, известных в то время в литературе и искусстве, были гуманист Конрад Пойтингер ; братья Бернард и Конрад Адельманн фон Адельмансфельден; Маттеус Ланг фон Велленбург , секретарь императора Фридриха III , а затем кардинал и архиепископ Зальцбурга ; выдающиеся художники Ганс Гольбейн Старший , Бургкмайр и другие. Однако вместе с богатством пришел дух мирского и алчности. Гордость и сверхутонченность культуры создали рыхлую почву, на которой грядущая религиозная революция должна была найти обильную пищу.
Реформация принесла катастрофу Аугсбургской епархии, которая простиралась далеко за пределы территории Аугсбургского княжества и над которой епископ осуществлял только духовную власть. В него входило 1050 приходов с населением более 500 000 человек. Помимо соборного капитула, он мог похвастаться восемью коллегиальными фондами, сорока шестью мужскими монастырями и тридцатью восемью женскими монастырями. Лютер, которого призвали оправдать себя в присутствии папского легата на императорском сейме в Аугсбурге (1518 г.), нашел в этой епархии восторженных сторонников как среди светского, так и среди обычного духовенства, но особенно среди кармелитов , в чьем монастыре Св. .Анна, он жил; он также нашел расположение среди городских советников, бюргеров и торговцев. Епископ Кристоф фон Стадион (1517–1543 гг.) сделал все, что было в его силах, чтобы остановить распространение нынешнего учения; он призвал на кафедру собора ученых мужей, в том числе и Урбана Регия , который, однако, вскоре перешел на сторону Мартина Лютера ; он созвал в Диллингене синод, на котором было запрещено читать сочинения Лютера; он распространил по всей своей епархии буллу Папы Льва X (1520 г.) против Лютера; он запретил проповедовать кармелитам, распространявшим новое учение; он предупредил магистратов Аугсбурга, Меммингена и других мест не терпеть реформаторов и принял другие подобные меры.
Несмотря на все это, последователи Лютера одержали верх в городском совете, чему способствовало то, что Аугсбург, будучи Вольным имперским городом, был совершенно независим от принца-епископа. К 1524 году в Аугсбурге были отменены различные католические церковные обычаи, в частности соблюдение постных дней. Священников-отступников, многие из которых по примеру Лютера женились, поддерживал городской совет, а католикам было отказано в праве проповедовать. Во время немецкой Крестьянской войны многие монастыри, учреждения и замки были разрушены.
Между 1524 и 1573 годами в Аугсбурге было значительное присутствие анабаптистов . В конце августа 1527 года здесь проходил Синод мучеников — международная встреча представителей различных анабаптистских групп. Большинство участников за короткое время умерли мученической смертью за свое свидетельство.
На Аугсбургском сейме 1530 года, на котором императору в часовне епископского дворца было вручено так называемое Confessio Augustana , император издал указ, согласно которому все нововведения должны были быть отменены, а католики восстановлены в своих правах. и собственность.
Городской совет, однако, выступил в оппозиции, отозвал (1531 г.) протестантских проповедников, изгнанных из страны, запретил католические службы во всех церквях, кроме собора (1534 г.), и в 1537 г. присоединился к Шмалькальдскому союзу . В начале этого года был издан декрет собора, запрещающий повсюду служение мессы, проповедей и всех церковных церемоний и предоставляющий католическому духовенству возможность заново записаться в гражданство или покинуть город. Подавляющее большинство как светского, так и обычного духовенства предпочли изгнание; епископ удалился с капитулом собора в Диллинген, откуда обратился к папе и императору с просьбой об удовлетворении своих жалоб. В городе Аугсбурге католические церкви были захвачены лютеранскими и цвинглианскими проповедниками; по повелению совета картины были сняты, а по наущению Буцера и других последовала буря народного иконоборчества, повлекшая за собой разрушение многих памятников искусства и старины.
Наибольшая нетерпимость проявлялась по отношению к католикам, оставшимся в Вольном имперском городе; их школы были распущены; родители были вынуждены отдать своих детей в лютеранские учреждения; под суровыми наказаниями было даже запрещено слушать мессу за пределами города. При Отто Трухсессе фон Вальдбурге (1543æ73) были отмечены первые признаки улучшения отношения к католикам. С началом военных действий (1546 г.) между императором и Шмалькальдским союзом Аугсбург, как член союза, ополчился против Карла V, а епископ Оттон инвестировал и разграбил Фюссен, а также конфисковал почти все оставшиеся владения епархии. .
Однако после победы при Мюльберге (1547 г.) имперские войска выступили против Аугсбурга, и город был вынужден просить о пощаде, сдать двенадцать артиллерийских орудий, заплатить штраф, вернуть католикам большую часть церквей и возместить расходы. епархии и духовенства за имущество конфисковано. В 1547 году епископ Отто фон Трухсесс , который к тому времени был назначен кардиналом, вернулся в город с капитулом собора, а вскоре за ним последовал император. На сейме, состоявшемся в Аугсбурге в 1548 году, был учрежден так называемый «Аугсбургский временный период». После временной оккупации города и подавления католических служб курфюрстом принцем Морисом Саксонским (1551 г.) на сейме 1555 г. был заключен «Религиозный Аугсбургский мир »; за этим последовал длительный период мира.
Беспорядки Реформации имели более катастрофические последствия во всей епархии и прилегающих землях, чем в непосредственных окрестностях Аугсбурга. Таким образом, после многих возмущений и временных реставраций католической религии протестанты наконец одержали верх в Вюртемберге , Эттингене , Нойбурге , вольных имперских городах Нёрдлингене , Меммингене , Кауфбойрене , Динкельсбюле , Донаувёрте , Ульме , на церковной территории Фейхтвангене. и в других местах. Всего за эти годы религиозной войны Аугсбургская епархия потеряла из-за Реформации около 250 приходов, 24 монастыря и более 500 приходов. Хотя религиозные потрясения повлекли за собой большие потери мирских владений, они не остались без благотворного влияния на религиозную жизнь епархии.
Епископ Кристофер фон Стадион , пытаясь защитить католицизм от вторжения Реформации, стремился укрепить и возродить церковную дисциплину, которая, к сожалению, пришла в упадок как среди светского, так и среди обычного духовенства. Еще более энергично эту работу вел епископ Отто Трухсесс, осуществивший плодотворную контрреформацию. Частыми посещениями он стремился ознакомиться с существующими пороками и посредством епархиальных синодов и энергичного применения мер против невежественных и распутных клириков, как светских, так и обычных, старался исправить эти условия. Он продвигал дело образования, основывая школы; он призвал в свою епархию иезуитов , в том числе блаженного Петра Канисия , который с 1549 года в должности соборного проповедника, духовника и катехизатора осуществлял замечательное плодотворное и действенное служение. В 1549 году епископ Отто основал в Диллингене семинарию для подготовки священников, добился от папы (1554) указа о возведении ее в ранг университета , а в 1564 году передал управление новым университетом иезуитам, для которого он построил колледж в Диллингене. Именно благодаря его неутомимым трудам и трудам Канисия Церковь не отдала гораздо большую часть епархии.
При непосредственных преемниках Оттона заведенное им возрождение быстро прогрессировало, и было сформулировано множество превосходных указов. При Маркварде II фон Берге (1575–91) была основана папская школа-интернат (alumnatus) в Диллингене, иезуиты основали колледжи в Ландсберге и, благодаря щедрости семьи Фуггеров, в Аугсбурге (1580). Генрих фон Кнеринген, ставший епископом в раннем возрасте двадцати восьми лет, проявлял особый интерес к университету и семинарии Диллингена, которые он обогатил многими пожертвованиями; он созвал несколько синодов, обратил Вольфганга , герцога Нойбургского , в католичество, [ противоречивое ] и во время своего длительного епископства (1598–1646) примирил многие протестантские города и приходы с католической церковью, получая особую помощь со стороны иезуитов, для которых он основал заведения в Нойбурге, Меммингене и Кауфбойрене .
Посредством реституционного эдикта императора Фердинанда II (1629 г.), энергично и даже слишком решительно исполненного епископом, Тридцатилетняя война впервые осуществила почти полное восстановление прежних владений Аугсбургской епархии. Оккупация Аугсбурга шведским Густавом Адольфом (1632 г.) временно восстановила баланс сил среди протестантов. До освобождения города имперскими войсками (1635 г.) католики находились в тяжелом положении и были вынуждены отказаться от всего, что они получили благодаря Эдикту о реституции. Наконец, Вестфальский мирный договор (1648 г.) установил равенство между католиками и протестантами, за которым последовал длительный период внутреннего мира.
В связи с потерями, понесенными епархией из-за договора, перед императорской канцелярией был подан торжественный протест епископом Зигмундом Франциском , эрцгерцогом Австрийским (1646–65). Этот епископ по молодости управлял епархией через администраторов, а затем сложил с себя полномочия. Его преемник, Иоганн Кристофер фон Фрейберг (1665–1690), особенно стремился погасить тяжелое бремя долгов капитула, но, тем не менее, был щедр по отношению к церквям и монастырям. Его преемник, Александр Зигмунд (1690–1737), сын курфюрста Палатина , охранял чистоту вероучения в богослужебных книгах и молитвенниках. Иоганн Фридрих фон Штауффенберг (1737–1740 гг.) основал семинарию Меерсбери и ввел миссионерскую деятельность среди народа. Йозеф, ландграф Гессен-Дармштадтский (1740–1768 гг.) с большой церемонией эксгумировал кости святого Ульриха и начал расследование жизни Кресенции Хесс из Кауфбойрена, которая умерла в благоухании святости. Князь Клеменс Вацлав Саксонский и Польский (1768–1812) издал множество превосходных дисциплинарных постановлений и принял меры для их исполнения; после подавления Общества Иисуса он предоставил его членам защиту и работу в своей епархии; он оказал энергичное сопротивление быстро распространяющемуся рационализму и неверности и был удостоен визита Папы Пия VI (1782 г.).
Во время этого епископата начался мировой переворот, начало которому положила Французская революция . Ему было суждено положить конец временной власти церкви в Германии и привести к падению Аугсбурга от достоинства княжества Империи. В 1802 году актом Делегации Постоянного императорского сейма ( Reichsdeputationsrezess ) территория Аугсбургской епархии была передана курфюрсту Баварии , который вступил во владение ею 1 декабря 1802 года.
Жертвами этого акта секуляризации стали кафедральный капитул, а также сорок каноников, сорок один бенефиций, девять колледжей, двадцать пять аббатств, тридцать четыре монастыря нищенствующих орденов и два монастыря . К сожалению, из-за невнимательного поведения комиссаров, назначенных баварским министром Монгеласом , были уничтожены бесчисленные художественные сокровища, ценные книги и документы. В течение пяти лет после смерти последнего епископа княжеского сана (1812 г.) епископская кафедра оставалась вакантной; части епархии, лежащие за пределами Баварии, были отделены от нее и присоединены к другим епархиям. Лишь в 1817 году Конкордат между Святым Престолом и правительством Баварии реконструировал Аугсбургскую епархию и передал ее в подчинение митрополиту Мюнхен - Фрайзингскому . В 1821 году территория, находившаяся под церковной властью Аугсбурга, была увеличена за счет добавления частей упраздненного Констанцского престола, после чего были определены нынешние границы.
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Линс, Джозеф (1907). «Аугсбургская епархия». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 2. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.