Приписанный статус — это термин, используемый в социологии , который относится к социальному статусу человека, который назначается при рождении или принимается невольно позже в жизни. Статус — это положение, которое не зарабатывалось человеком и не выбиралось для него. Оно дается ему либо обществом, либо группой, оставляя ему мало или совсем никакого контроля над ним. [1] Скорее, приписанный статус назначается на основе социальных и культурных ожиданий, норм и стандартов. Эти положения занимают независимо от усилий или желания. [2] : 115 [3] Эти жесткие социальные обозначения остаются фиксированными на протяжении всей жизни человека и неотделимы от положительных или отрицательных стереотипов, которые связаны с приписанными статусами.
Практика присвоения таких статусов людям существует во всех культурах и обществах и основана на признаках пола, расы, семейного происхождения и этнической принадлежности.
Напротив, достигнутый статус — это социальное положение, которое человек занимает добровольно и которое отражает как личные способности, так и заслуги. [2] Профессия человека, как правило, попадает под категорию достигнутого статуса; например, учитель или пожарный.
Индивиды контролируют свои достигнутые статусы, поскольку нет ограничений, связанных с их предписанными статусами, которые могли бы потенциально помешать их социальному росту. Предписанный статус играет важную роль в обществах, поскольку он может предоставить членам определенную и единую идентичность. Независимо от того, куда предписанный статус человека может поместить его или ее в социальной иерархии, у большинства есть набор ролей и ожиданий, которые напрямую связаны с каждым предписанным статусом и, таким образом, обеспечивают социальную личность.
Различными факторами, определяющими приписываемый статус, могут быть возраст (как в возрастной стратификации ), родство , пол , внешность , раса , социальная группа , гендер , статус способностей , этническая принадлежность , социально-экономическое положение , культура или каста .
Помимо приписывания, при рождении также существуют:
Антрополог Ральф Линтон разработал определения для приписанного статуса и достигнутого статуса. [2] По мнению Линтона, приписанный статус присваивается человеку безотносительно к его врожденным различиям или способностям. Достигнутый статус определяется производительностью или усилиями человека. Линтон отметил, что, хотя определения этих двух понятий ясны и различимы, не всегда легко определить, является ли статус человека приписанным или достигнутым. Его точка зрения предлагает отклонение от точки зрения, что приписанные статусы всегда фиксированы.
Религия обычно воспринимается как предписанный статус, но для тех людей, которые выбирают религию во взрослом возрасте или обращаются в другую религию, их религия становится достигнутым статусом, согласно определению Линтона. Обычно считается, что предписанные статусы необратимы, а достигнутые статусы обратимы. Линтон использует исследование Лео Шноре, чтобы проиллюстрировать, как предписанные статусы могут быть как необратимыми, так и обратимыми. Примером предписанного обратимого статуса является статус гражданства.
Примером предписанного необратимого статуса является возраст. Его вывод основан на том факте, что предписанный статус в социальной структуре указывает на поведение, которое человек может демонстрировать, но не объясняет само действие. Предписанный статус — это произвольная система классификации индивидов, которая не зафиксирована в том виде, в котором ее представляет большинство людей.
Статус — это скорее социальное явление, чем биологическое. Значение выводится из совокупности ожиданий того, как должен себя вести индивидуум и каково ожидаемое отношение к этому индивидууму. Если индивидуум лжет о биологическом факте или социальном достижении, и эта ложь остается нераскрытой другими и принимается ими, то в этой социальной системе его статус будет основан на лжи. Его статус не будет основан на биологическом факте или социальном достижении.
Поведение по отношению к индивидууму будет соответствовать принятой лжи. Следовательно, поведение, ожидаемое от этого индивидуума, также будет соответствовать принятой лжи, а не приписанному статусу, который был бы связан с ним, если бы правда была известна. Успех структуры требует, чтобы ожидания оставались постоянными, даже если они приобретены незаконным путем, учитывая, что правда никогда не будет обнаружена. Это еще больше подчеркивает произвольность приписанного статуса, поскольку нет биологической основы или универсальной истины для присвоения этих социальных рейтингов индивидуумам. [4]
Существует положительная корреляция между самооценкой человека и его приписанным статусом; для этой цели самооценка определяется как симпатия и уважение к себе, которые имеют свою основу в реальности. Люди с низким социальным статусом , как правило, имеют более низкую самооценку. Негативный образ себя среди людей с более низкими приписанными статусами является результатом интернализации ожиданий, которые другие имеют по отношению к ним, и обращения, которое они получают на основе этих статусов. [5] Кроме того, теория маркировки может также играть роль в приписанном статусе и самооценке. Теория маркировки связана с концепциями самоисполняющегося пророчества и стереотипизации и является теорией, которая утверждает, что человек становится тем, кем его маркируют. Например, когда члены общества могут начать относиться к людям на основе их приписанных статусов, они «маркируют» их, и люди начинают сами принимать эти ярлыки. Другими словами, человек ведет себя так, что другие считают его неподобающим, другие называют его девиантным, и в конечном итоге человек усваивает и принимает этот ярлык. [6]
Противопоставление их собственных систем ценностей взглядам общества в целом часто оставляет людей с более низким статусом с низкой самооценкой, не принимая во внимание реальные возможности человека. Отрицательный образ себя может подавить усилия человека по приобретению определенного достигнутого статуса; это иллюстрирует, как низкий приписанный статус может привести к низкому достигнутому статусу. [5] : 399
Богатство — не единственная социальная характеристика, определяющая приписываемый статус человека. Религия также является фактором. Если семья человека идентифицирует себя с определенной религией, будь то христианство , индуизм , ислам и т. д., как правило, можно предположить, что этот человек принимает ту же религию, что и его биологические или приемные родители. Религия человека или отсутствие религии становится частью его или ее приписываемого статуса. Социальные нормы определенной религии могут иметь иные приписываемые статусы, чем те, которые даются более широким обществом, поскольку последователи получают приписываемый статус на основе религиозных доктрин, которые управляют их верой.
Предписанный статус также может быть тесно связан с главным статусом , поскольку они оба подразумевают то, в чем человек родился. Главный статус — более широкий термин, который включает в себя больше тем, чем предписанный статус.
Касты являются примером структуры стратификации, основанной на предписанном статусе. [7] Хотя каждая кастовая система работает по-разному, как правило, каждый рождается в определенной касте, и каста родителей обычно определяет статус их детей, независимо от способностей или заслуг. Ранги кастовой системы могут включать: