«Продай свой плащ и купи меч» — это указание Иисуса своим ученикам во время Тайной вечери [1] , которое интерпретировалось по-разному.
Христианский анархист Жак Эллул и христианский пацифист Джон Говард Йодер не верят, что в Луки 22:36 опровергаются многочисленные призывы Иисуса к своим последователям подставить другую щеку и не сопротивляться злу , сталкиваясь с насилием во время его Нагорной проповеди и многих лет служения . Они показывают, что, если рассматривать этот отрывок в контексте (Луки 22:36-38), Иисус также осознает исполнение пророчества и делает удивительное заявление, что двух мечей «достаточно». [2]
Тогда Он сказал им: «А теперь, у кого есть мешок с деньгами, пусть возьмет его, а также и рюкзак; а у кого нет меча, пусть продаст одежду свою и купит меч. Ибо говорю вам, что надлежит еще совершить во Мне сие написанное: «И к беззаконникам причтен Он». Ибо все, что касается Меня, имеет конец». Они сказали: «Господи, посмотри, вот два меча». И Он сказал им: «Довольно».
- Евангелие от Луки 22:36-38, NKJV.
Эллул, Йодер и Арчи Пеннер утверждают, что двух мечей не могло быть «достаточно», чтобы защитить Иисуса от предстоящего ареста, суда и казни, поэтому их единственной целью должно было быть желание Иисуса исполнить пророчество (Исайя 53:9- 12). [2] Как объясняет Эллул:
Дальнейший комментарий Иисуса отчасти объясняет удивительное заявление, ибо он говорит: «Надо исполниться пророчеству, по которому я буду помещен в ряды преступников» (Лк. 22:36-37). Идея сражаться двумя мечами просто смешна. Однако мечей достаточно, чтобы оправдать обвинение в том, что Иисус является главой банды разбойников. Здесь мы должны отметить, что Иисус сознательно исполняет пророчество. Если бы он не был им, эта поговорка не имела бы смысла. [3]
Эта теория далее подтверждается Петром, когда Петр вытаскивает один из мечей через несколько часов во время ареста Иисуса в Гефсиманском саду , разрезая ухо Малху , одному из слуг священников , и Иисус упрекает его, говоря: «Положи свой меч обратно на свое место, – сказал ему Иисус, – ибо все, обнажающие меч, от меча погибнут » (Матфея 26:52) [2].
Джеймисон, Фоссе и Браун в своем библейском комментарии 1871 года указывают: «...И Он сказал им: «Довольно» - не «двух мечей будет достаточно», а «хватит этого на данный момент». Предупреждение было дано и намек на подготовку к предстоящим опасностям, но, поскольку Его смысл не был понят в том всеобъемлющем смысле, в котором он подразумевался, Он пожелал оставить эту тему». [4]
Мотьер, Стиббс и Уайзман в «Новом библейском комментарии: переработанное третье издание» (1977) утверждают:
35-38- Наконец, Иисус рассказал о новой ситуации. Раньше, когда Ученики выходили на миссию, у них не было недостатка ни в чем. Теперь им понадобится кошелек, сумка и даже меч. Это высказывание весьма иронично, поскольку Иисус знал, что теперь Ему придется столкнуться с всеобщим сопротивлением и быть казненным. Но ученики неправильно поняли Его и достали оружие. «Достаточно», — сказал Иисус, чтобы закончить разговор, который они не смогли понять. Путь Иисуса, как им следовало знать, был не путем меча, а путем любви. [5]
Папа Бонифаций VIII упомянул два меча в средневековой папской булле Unam Sanctam , чтобы олицетворять светскую и духовную власть церкви. Он писал: «Тексты Евангелий сообщают нам, что в этой Церкви и в силе ее два меча, а именно духовный и временный. Ибо когда Апостолы говорят: «вот здесь два меча» [Лк 22 :38], то есть в Церкви, поскольку говорили Апостолы, Господь не ответил, что их слишком много, но достаточно». [6]
Богослов Джон Гилл сказал в своем «Изложении всей Библии» :
Эти слова Христа не следует понимать буквально, что Он хочет, чтобы его ученики во всяком случае вооружились мечами, поскольку он никогда не сказал бы, как он это делает впоследствии, что двух достаточно; чего не могло хватить для одиннадцати человек; или запретили Петру использовать один из них, как он сделал вскоре после этого; но его смысл в том, что куда бы они ни пришли и где бы ни была открыта дверь для проповеди Евангелия, у них будет много противников, и могущественный, и его будут использовать с большой жестокостью, за которым последуют ярость и преследования; так что может показаться, что им для защиты нужны мечи: эта фраза выражает опасность, которой они могут подвергнуться, и их потребность в защите; и поэтому было неправильно с их стороны спорить и ссориться о превосходстве или высматривать и ожидать временного великолепия и величия, когда это было бы их несчастным, нищим и страдающим положением; и они быстро увидели бы, что в нем самом начались страдания и страдания. В «семи» древних экземплярах Безы читается в будущем времени: «возьмет, продаст, купит».
Двух мечей не могло быть «достаточно», чтобы защитить Иисуса от предстоящего ареста, суда и казни, поэтому их единственной целью должно было быть желание Иисуса исполнить пророчество.
Дальнейший комментарий Иисуса частично объясняет это удивительное заявление, ибо он говорит: «Необходимо, чтобы исполнилось пророчество, по которому я буду помещен в ряды преступников» (Лк. 22:36-37). Идея сражаться двумя мечами просто смешна. Однако мечей достаточно, чтобы оправдать обвинение в том, что Иисус является главой банды разбойников. Здесь мы должны отметить, что Иисус сознательно исполняет пророчество. Если бы его не было, эта поговорка не имела бы смысла.