Национальный памятник «Африканское кладбище» — памятник на Дуэйн-стрит и Африканском кладбище (Элк-стрит) в административном центре Нижнего Манхэттена , Нью-Йорк . Его главное здание — Федеральное здание Теда Вайса на Бродвее , 290 . [4] На этом месте находятся останки более 419 африканцев , похороненных в конце 17-го и 18-го веков на части крупнейшего кладбища колониальной эпохи для людей африканского происхождения, некоторые из которых были свободными , а большинство - порабощенными . [5] По оценкам историков , в 18 веке на месте, которое называлось Негритянским могильником, могло быть от 10 000 [6] до 20 000 захоронений. Раскопки и исследование участка площадью пять-шесть акров были названы «самым важным историческим городским археологическим проектом в Соединенных Штатах». [7] Место захоронения — самое раннее известное афроамериканское кладбище Нью-Йорка; исследования показывают, что здесь было похоронено около 15 000 афроамериканцев. [8]
Это открытие высветило забытую историю порабощенных африканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке, которые были неотъемлемой частью его развития. К моменту Войны за независимость в США они составляли почти четверть населения города. В Нью-Йорке было второе место по количеству порабощенных африканцев в стране после Чарльстона, Южная Каролина . Ученые и афроамериканские гражданские активисты объединились, чтобы пропагандировать важность этого места и лоббировать его сохранение. Это место было признано национальным историческим памятником в 1993 году и национальным памятником в 2006 году президентом Джорджем Бушем .
В 2003 году Конгресс выделил средства на строительство мемориала на этом месте и поручил перепроектировать здание федерального суда, чтобы обеспечить это. На конкурс дизайна было подано более 60 предложений. Мемориал был открыт в 2007 году в память о роли африканцев и афроамериканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке, а также в истории Соединенных Штатов. Для этого места также было заказано несколько произведений паблик-арта. Центр для посетителей открылся в 2010 году, чтобы предоставить информацию об этом месте и истории афроамериканцев в Нью-Йорке.
Рабство в районе Нью-Йорка было введено Голландской Вест-Индской компанией в Новых Нидерландах примерно в 1626 году с прибытием Поля Д'Анголы, Саймона Конго, Льюиса Гвинея, Яна Гинея, Асенто Анголы и шести других мужчин. Их имена обозначают место их происхождения — Ангола , Конго и Гвинея . Через два года после их прибытия прибыли три ангольские рабыни. Эти две группы возвестили начало рабства в месте, которое впоследствии стало Нью-Йорком, и которое продлилось двести лет. [9] Первый аукцион рабов в городе состоялся в 1655 году на Перл-стрит и Уолл-стрит , а затем на Ист-Ривер . Хотя голландцы импортировали африканцев в качестве рабов, некоторым удалось получить свободу или «полусвободу» во время голландского правления. В 1643 году Поль Д'Ангола и его товарищи обратились к Голландской Вест-Индской компании с просьбой об их свободе. Их просьба была удовлетворена, в результате чего они приобрели землю для строительства собственных домов и фермы. К середине 17 века фермы свободных чернокожих занимали 130 акров, на месте которых позже появился парк Вашингтон-сквер . [10] Порабощенным африканцам, находящимся в рабстве движимого имущества, были предоставлены определенные права и защита, такая как запрет на произвольное физическое наказание – например, порку . [ нужна цитата ]
Англичане захватили Новый Амстердам в 1664 году и переименовали молодое поселение в Нью-Йорк (в честь герцога Йоркского ). Новая городская администрация изменила правила рабства в колонии. На момент захвата около сорока процентов небольшого населения Нового Амстердама составляли порабощенные африканцы. [12] Новые правила [13] относительно рабства были более строгими, чем правила голландцев, и отменили многие прежние права и защиты порабощенных жителей, такие как запрет на произвольное физическое наказание. В 1697 году Троицкая церковь получила контроль над кладбищами в городе и издала постановление, исключающее чернокожих из права хоронить на погостах. Когда Тринити взяла под свой контроль муниципальное кладбище, которое теперь является северным кладбищем, оно запретило африканцам хоронить в пределах города. [12] На протяжении большей части 18-го века африканское кладбище находилось за северной границей города, который находился сразу за тем, что сегодня является Чемберс-стрит .
По мере увеличения населения города увеличивалось и число жителей, содержащих рабов. «В 1703 году в 42 процентах домохозяйств Нью-Йорка были рабы, что намного больше, чем в Филадельфии и Бостоне вместе взятых». [14] В большинстве рабовладельческих домохозяйств было лишь несколько рабов, используемых в основном для домашней работы. К 1740-м годам 20 процентов населения Нью-Йорка были рабами, [15] всего около 2500 человек. [10] Порабощенные жители также работали квалифицированными ремесленниками и мастерами, связанными с судоходством, строительством и другими профессиями, а также чернорабочими. К 1775 году в Нью-Йорке проживало самое большое количество порабощенных жителей среди всех поселений в Тринадцати колониях, за исключением Чарльз-Тауна , Южная Каролина , и было самое высокое соотношение африканцев и европейцев среди всех поселений в северных колониях . [12]
Во время Войны за независимость британцы оккупировали Нью-Йорк летом 1776 года и сохраняли контроль над городом до тех пор, пока не был подписан Парижский мир и они не ушли 25 ноября 1783 года, дата, которая стала известна как День эвакуации . Как и в остальных Тринадцати колониях, Корона предложила свободу порабощенным народам, которые сбежали от своих хозяев-патриотов и бежали к британским позициям. 3000 из этих людей в конечном итоге были занесены в Книгу негров . Это обещание свободы привлекло в город тысячи рабов, бежавших на британские позиции. В 1781 году законодательный орган Нью-Йорка предложил финансовый стимул рабовладельцам-лоялистам, которые направляли своих рабов на военную службу, и пообещал рабам свободу в конце войны. [ нужна цитата ]
К 1780 году афроамериканское сообщество увеличилось примерно до 10 000 человек в Нью-Йорке, который стал центром свободных чернокожих в Северной Америке. [15] Среди тех, кто сбежал в Нью-Йорк, были Дебора Сквош и ее муж Харви, сбежавшие с плантации Джорджа Вашингтона в Вирджинии. [15] После окончания войны, согласно положениям Парижского договора, касающимся собственности , американцы потребовали возвращения всех бывших рабов, сбежавших на британские позиции. Британцы решительно отклонили просьбу Америки и в 1783 году эвакуировали 3000 вольноотпущенников со своими войсками для переселения в Новую Шотландию , другие британские колонии и Англию. Вместо того, чтобы вернуть рабам, которым была обещана свобода, британцы пришли к соглашению с американцами о финансовой компенсации им за каждого потерянного раба. [15] Другие вольноотпущенники разбежались по городу, спасаясь от ловцов рабов. [ нужна цитата ]
Благодаря индивидуальному освобождению после окончания войны к 1790 году около трети чернокожих в городе стали свободными. [10] По данным первой национальной переписи населения, общая численность населения города составляла 33 131 человек. [16]
В 1799 году законодательный орган штата без особого сопротивления принял Закон о постепенной отмене рабства. Подобно закону Пенсильвании, он предусматривал постепенное освобождение рабов. Дети, рожденные от матерей-рабынь после 4 июля 1799 года, считались юридически свободными, но должны были служить наемными слугами хозяина своей матери до 28 лет для мужчин и 25 лет для женщин, прежде чем получить социальную свободу. До достижения 21 года они считались собственностью хозяина матери. Все рабы, находившиеся в рабстве до 4 июля 1799 г., оставались рабами на всю жизнь, хотя и были переклассифицированы в «наемных слуг». [14] [15] [17]
В 1817 году законодательный орган Нью-Йорка предоставил свободу всем детям, рожденным от рабов после 4 июля 1799 года, в соответствии с Законом о постепенном освобождении [18] с полной отменой рабства, которая вступит в силу 4 июля 1827 года. 4 июля теперь известно как В День освобождения Нью-Йорка более 10 000 рабов были освобождены в штате Нью-Йорк без какой-либо финансовой компенсации их бывшим владельцам. Чернокожие прошли парадом в Нью-Йорке, чтобы отпраздновать это событие.
Согласно конституции Нью-Йорка 1777 года, все свободные мужчины должны были соответствовать имущественному требованию для голосования, что исключало из голосования более бедных мужчин, как черных, так и белых. [17] Новая конституция 1821 года отменила требование о собственности для белых мужчин , но сохранила его для чернокожих, фактически продолжая лишать их избирательных прав . Так продолжалось до принятия Пятнадцатой поправки к Конституции США в 1870 году. [17]
Ранняя история свободных чернокожих и рабов в Нью-Йорке оказалась омрачена волнами иммиграции из Европы середины и конца девятнадцатого века, которая резко увеличила население и усилила этническое разнообразие. Кроме того, большинство предков сегодняшнего афроамериканского населения города прибыли с Юга во время Великой миграции первой половины двадцатого века. В быстро меняющемся городе ранняя колониальная и федеральная история афроамериканцев была потеряна.
Могильник, использовавшийся жителями Нью-Йорка в конце 1600-х годов, располагался на месте, где сейчас находится северное кладбище Троицкой церкви (Англиканской / Англиканской церкви – сегодня Епископальная церковь США ). Общественное кладбище было открыто для всех за определенную плату, в том числе для порабощенных африканцев. Некоторые захоронения умерших рабов были сделаны к югу от общественного кладбища, чтобы избежать платы. Частокол в этом районе тянулся на северо-восток от современного угла Бродвея и Чемберс-стрит до Фоли -сквер ; широкая улица в правом верхнем углу (юго-запад) — это Бродвей .
После того, как Тринити была основана как приходская церковь в 1697 году, приходской священник церкви начал брать под свой контроль землю в Нижнем Манхэттене, включая существующие общественные места захоронений. Когда Тринити приобрела землю на Уолл-стрит и Бродвее для строительства своей церкви, они 25 октября 1697 года приняли резолюцию:
По истечении четырех недель с даты, установленной в настоящем документе, ни один негр не должен быть похоронен в пределах церковного двора Троицкой церкви, то есть позади нынешнего места захоронения, и что ни один человек или негр вообще не должен позвольте себе после истечения срока, указанного выше, подготовить почву для захоронения его негра, поскольку они ответят на этот вопрос на свой страх и риск, и этот приказ будет немедленно опубликован.
«Тыл нынешнего захоронения» не включал городское кладбище (ныне северный погост) . Церковь подала прошение о контроле над этим кладбищем, которое было предоставлено колониальной провинцией Нью-Йорк 22 апреля 1703 года.
Этот запрет на захоронение лиц африканского происхождения потребовал поиска другого места, приемлемого для колониальных властей. То, что впоследствии стало «Негритянским могильником», было расположено на тогдашней окраине развитого города, к северу от современной Чемберс-стрит и к западу от бывшего Коллект-Пруд (позже Файв-Пойнтс ). Этот район был частью земельного гранта, выданного Корнелиусу ван Борсуму от имени его жены Сары Рулофс (1624–1693) за ее услуги переводчика между городом Нью-Йорком и различными индейскими племенами в этом районе, такими как Ленапе и Ваппингер . Земля оставалась частью ее поместья до конца 1790-х годов, когда в преддверии застройки ее уровень был повышен за счет свалки , а земля была разделена на участки под застройку.
Обозначенная на старых картах как «Могильник негросов», территория площадью 6,6 акра впервые была зарегистрирована как использовавшаяся около 1712 года для захоронений порабощенных и освобожденных людей африканского происхождения. Первые захоронения могут датироваться концом 1690-х годов, после того как Тринити запретила африканские захоронения на бывшем городском кладбище. Территория могильника находилась в неглубокой долине, окруженной невысокими холмами с востока, юга и запада, которые охватывали южный берег прудов Коллект и Малый Коллект. Могильник находился за частоколом, обозначавшим северную границу города. Частокол в этом районе проходил на северо-восток от современного угла Бродвея и Чемберс-стрит до Фоли-сквер после того , как он расширился на север, и по форме и функциям был похож на бывший частокол на Уолл-стрит. Обнаружение того, что врачи и студенты-медики незаконно выкапывали тела для вскрытия на этом кладбище, спровоцировало бунт врачей 1788 года .
После того, как город закрыл кладбище в 1794 году, территорию начали застраивать. Уровень земли был повышен за счет свалки на 25 футов (7,6 метра) в самых нижних точках, покрывающих кладбище, что позволило сохранить захоронения и первоначальный уровень земли. Поскольку городская застройка происходила над насыпью, могильник был практически забыт. Вашингтон-холл , отель и банкетный зал, были построены на части участка с 1809 по 1812 год. Первым крупномасштабным строительством на этой земле было строительство магазина AT Stewart Company Store , первого универмага в стране ; он открылся в 1846 году на углу Бродвея, 280 и Чемберс-стрит , заменив Вашингтон-холл. Несколько скелетов были обнаружены во время начала строительства магазина. [20]
Самое раннее открытие этого места в начале 19 века, похоже, не вызвало особого интереса. Согласно статье в The New York Tribune , домовладелец Джеймс Геммел, владевший домом на Бродвее, 290 в начале 19 века, рассказал неназванной дочери, что, когда копали подвал их дома, было найдено много человеческих костей. Он предположил, что обнаружил поле гончара. [21] В 1897 году, когда здание на Бродвее, 290 было снесено, чтобы освободить место для здания RG Dun and Company Building (позже финансовой фирмы Dun & Bradstreet), рабочие при раскопках обнаружили большое количество человеческих костей. [22] Некоторые в то время пришли к выводу, что это было связано с инцидентом 1741 года , в котором тринадцать афроамериканцев были сожжены на костре и восемнадцать были повешены, [21] однако другие задавались вопросом, были ли кости голландского или индийского происхождения. [20] [23] Многие кости были вывезены в качестве сувениров так называемыми охотниками за реликвиями. [20] [23]
8 октября 1991 года Федеральное управление общих служб (GSA) объявило об обнаружении 8 нетронутых захоронений во время археологических исследований и раскопок (которые начались в мае 1991 года [24] ) для строительства нового федерального офисного здания стоимостью 275 миллионов долларов, которое планировалось построить. на Бродвее, 290 между улицами Рид и Дуэйн. [25] [26] Здание позже будет известно как Федеральное здание Теда Вайса , названное в честь покойного представителя США Теда Вайса из Нью-Йорка. В соответствии с разделом 106 Закона о сохранении национального исторического наследия [27] федеральное правительство обязано определить и оценить историческое присутствие объекта до начала строительства на этой земле. Агентство подготовило заключение о воздействии на окружающую среду (EIS) до покупки участка, но археологические исследования показали, что человеческие останки не будут найдены из-за долгой истории городского развития в этом районе. [12]
После того, как об открытии первых неповрежденных захоронений стало достоянием общественности, афроамериканское сообщество очень обеспокоилось. Из-за больших затрат на строительство компания GSA попыталась продолжить раскопки и строительство на этом месте. Сообщество полагало, что с ним недостаточно консультировались и что не уделялось должного внимания характеру открытий. Они считали, что находки в захоронениях требуют лучшего археологического проекта для защиты и изучения останков. [12]
Первоначально GSA планировало полное археологическое извлечение останков в качестве полного смягчения воздействия строительного проекта на могильник. В течение года его команды извлекли останки 419 [28] человек с этого места, но стало ясно, что площадь могильника слишком велика, чтобы его можно было полностью раскопать. В 1992 году активисты устроили на этом месте протест по поводу решения GSA вопроса захоронений, особенно когда было обнаружено, что некоторые неповрежденные захоронения были разрушены во время строительных раскопок на части объекта. [12] GSA приостановила строительство до тех пор, пока участок не будет тщательно оценен. Оно предоставило дополнительное финансирование для проведения дальнейших археологических раскопок с целью выявления других тел на этом месте и оценки останков. [12] Расположенное между мэрией Нью-Йорка и федеральными судами, это место имело символическое значение. «Незаметность» истории чернокожих в Нью-Йорке частично объясняет важность места на Фоли-сквер»; активисты надеялись найти там средство, чтобы исправить «несправедливость и дисбаланс исторических данных, а также дать голос тем, кого заставили замолчать». [12]
Хотя археологи изучали это место и останки почти дюжину лет, критики проекта строительства считали, что первоначальный план археологических исследований GSA был неадекватным, поскольку он не требовал плана обработки обнаруженных останков. [12] Кроме того, при разработке плана исследования не проводились консультации с сообществом африканского происхождения в Нью-Йорке, а также с археологами, имевшими опыт изучения африканской диаспоры , хотя GSA распространило EIS среди более чем 200 штатов и местные агентства и заинтересованные стороны, многие из которых рекомендованы городом. [12] На ранних стадиях проекта национальные чиновники GSA и соответствующие комитеты Конгресса распорядились, чтобы раскопки и строительство продолжались. [12]
Надзор за проектом усилился со стороны заинтересованных сторон, таких как Консультативный совет по сохранению исторического наследия и общественных активистов. После продолжающихся протестов со стороны коалиции членов сообщества, политиков и ученых, в 1992 году Подкомитет Палаты представителей по общественным работам провел слушания по бюджету GSA в Нью-Йорке, на которых он заслушал показания широкого круга критиков подхода GSA к проекту и также услышал мнение администратора GSA. [12] Произошло несколько изменений. Контроль над местом захоронения был передан от городской археологической фирмы физическому антропологу Майклу Блейки и его команде из Университета Говарда , исторически сложившегося колледжа для чернокожих в Вашингтоне, округ Колумбия , для исследования в Лаборатории биологической антропологии Монтегю Кобба . Это гарантировало, что афроамериканские студенты будут участвовать в исследованиях останков своих этнических предков. [12]
Во многом благодаря активности афроамериканского сообщества Конгресс США принял, а 6 октября 1992 года президент Джордж Буш-старший подписал HR 5488 «Закон о казначействе, почтовой службе и государственных ассигнованиях» (который стал Публичный закон 102-393), который предписывал GSA немедленно прекратить строительство, археологические раскопки и эксгумацию скелетов в части павильона Федерального здания Теда Вайса (где были найдены останки) и выделить 3 миллиона долларов на модификацию фундамента павильона, предотвратить дальнейшее разрушение могильника и увековечение памяти этого места. Южная часть здания, которую планировалось построить на участке у улиц Дуэйн и Элк, была снесена, чтобы освободить достаточно места для мемориала. [12]
Кроме того, активисты лоббировали статус могильника как памятника архитектуры и собрали 100 000 подписей для отправки в Министерство внутренних дел США . 19 апреля 1993 года 0,34 акра африканского могильника были внесены в Национальный реестр исторических мест (№ 93001597) и стали национальным историческим памятником . Учитывая его важность, GSA предложило частично смягчить неблагоприятные последствия строительства могильника Бродвея, 290, путем проведения программ анализа данных, курирования и образования. [30] Также росла поддержка создания музея на этом месте, который будет интерпретировать афроамериканский опыт и историю Нью-Йорка. Это открытие и долгие споры привлекли внимание национальных средств массовой информации, повысив интерес и осведомленность о проектах общественной археологии. Тереза Синглтон , археолог Смитсоновского института , сказала:
Воздействие средств массовой информации создало более широкую национальную аудиторию для этого типа исследований. Мне звонили десятки ученых и непрофессионалов, все они интересовались афроамериканской археологией, и всем им было любопытно, почему они не знают больше об этой области. До недавнего времени даже некоторые чернокожие ученые считали афроамериканскую археологию пустой тратой времени. Теперь это изменилось. [12]
Правительство и частные застройщики узнали о необходимости «привлекать общины потомков к раскопкам, особенно когда речь идет о человеческих останках». [12] Находки на могильнике уже выявили некоторые потери рабства, поскольку до тех пор афроамериканцы не признавались важной частью ранней истории Нью-Йорка. Как писал журналист Эдвард Ротштейн : «Среди шрамов, оставленных наследием рабства, одним из самых больших является отсутствие: где мемориалы, кладбища, архитектурные сооружения или прочные святилища, которые обычно служат основой для народной памяти?» [10]
_pg773_THE_WASHINGTON_TRUST_COMPANY,_STEWART_BUILDING,_280_BROADWAY.jpg/1280px-(King1893NYC)_pg773_THE_WASHINGTON_TRUST_COMPANY,_STEWART_BUILDING,_280_BROADWAY.jpg)
Всего на месте были обнаружены неповрежденные останки 419 мужчин, женщин и детей африканского происхождения, похороненных индивидуально в деревянных ящиках. Массовых захоронений не было. Почти половина из них составляли дети до 12 лет, что указывает на высокий уровень смертности того времени. По оценкам историков и антропологов, за десятилетия в Нижнем Манхэттене было похоронено от 15 000 до 20 000 африканцев. Они определили, что это было крупнейшее кладбище порабощенных африканцев колониальной эпохи. Это также «возможно, самая большая и ранняя коллекция американских колониальных останков любой этнической группы». [12] Некоторые из захоронений включали предметы, связанные с африканским происхождением и практикой захоронения.
Работы по раскопкам и изучению останков считались «самым важным историческим городским археологическим проектом, предпринятым в Соединенных Штатах». [7] Эти останки обозначают, по оценкам, десятки тысяч людей на могильнике и исторически в Нью-Йорке, представляя «критическую» роль африканцев в «формировании и развитии этого города и, как следствие, Нации». [31] [32] [33]
В результате взаимодействия с общественностью команда Университета Говарда определила четыре вопроса, на которые сообщество надеялось получить ответы в результате изучения останков:
До установки памятника могильник претерпел огромное количество злоупотреблений. При раскопках археологи обнаружили значительное количество промышленных отходов и керамики. [35] Археологи пришли к выводу, что могильник использовался европейцами в качестве свалки в 18 веке. В это время могильник также подвергался ограблениям и грабежам. В апреле 1788 года «Доктор Бунт» распространился по Нью-Йорку. Беспорядки возглавили врачи, которые крали трупы из могил для их изучения, поскольку запасы медицинских трупов были крайне низкими. Многие из этих украденных трупов прибыли из африканского могильника. Высказывались предположения, что территория не только разграблена, но и переполнена из-за захоронения невостребованных тел на месте украденных останков.
Вместе с некоторыми телами хоронили предметы в рамках личных и культурных ритуалов. Примером может служить серебряный кулон, показанный справа. На некоторых головах были видны заточенные зубы — африканское ритуальное украшение. Университет Говарда проводил судебно-медицинские исследования, оценивая останки на предмет питания, болезней и показателей общих условий жизни африканских рабов и свободных чернокожих.
После завершения исследований в Университете Говарда 419 скелетов были помещены здесь в Рощу повторного захоронения предков 4 октября 2003 года во время церемонии, включающей «Обряды возвращения предков». Их поместили в деревянные гробы ручной работы, изготовленные в Гане и облицованные тканью Кенте, которые были помещены в 7 сакрофагов и похоронены в 7 курганах головами, обращенными на запад. [36] «Памятная церемония носила инклюзивный и международный характер и была организована GSA и Шомбургским центром исследований черной культуры » Нью-Йоркской публичной библиотеки . [36] Этот эмоциональный мемориал простирался над несколькими городами, включая Вашингтон , округ Колумбия, Балтимор , Филадельфию , Ньюарк и, наконец, Манхэттен . На перезахоронение и поминки пришли тысячи людей. [36]
GSA провела конкурс на дизайн мемориала по согласованию с заинтересованными сторонами и общественными активистами, собрав более 60 предложений. Победивший проект мемориала Родни Леона и Николь Холлан-Денис [37] был выбран в апреле 2005 года. [ 38] Культурным ландшафтным архитектором мемориала была компания Elizabeth Kennedy Landscape Architects. [39]
Мемориал состоит из двух компонентов: Родовой палаты высотой 24 фута (7,3 м) и большого Круга Диаспоры. Высота Родовой палаты соответствует глубине обнаруженных могил. Палата предков сделана из зеленого гранита Верде Фонтен из Африки, а выгравированный на ней символ Санкифа в форме сердца из Западной Африки означает «Учись у прошлого, чтобы подготовиться к будущему». В «Круге диаспоры» представлена карта Атлантического региона со ссылкой на Средний проход , [40] по которому рабы перевозились из Африки в Северную Америку. Он построен из камня из Африки и Северной Америки, чтобы символизировать объединение двух миров. [41] «Дверь возвращения» относится к « Двери невозврата », названию, данному невольничьим портам, созданным для участия в древнем местном институте рабства на побережье Западной Африки , из которого было изгнано так много людей. после продажи их перевезли местные вожди, чтобы они больше никогда не увидели родину. Мемориал призван воссоединить этнических афроамериканцев с происхождением их предков. [41]
27 февраля 2006 года президент Джордж Буш подписал указ, объявляющий это место захоронения 123-м национальным памятником . [42] Федеральное правительство также объявило о планах построить на этом месте мемориал стоимостью 8 миллионов долларов. [43] Могильник был передан в оперативную юрисдикцию Службы национальных парков в качестве 390-го подразделения. Мемориал был открыт 5 октября 2007 года на церемонии под председательством мэра Майкла Блумберга и поэтессы Майи Анжелу . [41] [44] В рамках церемонии открытия город официально переименовал Элк-стрит в африканское кладбище. [45]
В 2016 году Дэн Хоег, генеральный директор The Hoeg Corporation, предложил городу Нью-Йорку предложение и предложение по развитию на сумму 34,3 миллиона долларов по покупке дома 22 Reade Street и Burial Grounds. Афро-американскую группу заявок возглавил Дэн Хог, генеральный директор принадлежащей афроамериканцам девелоперской фирмы The Hoeg Corporation; Архитектор памятника Burial Ground Родни Леон; и Давиде Бицци, генеральный директор итальянской девелоперской компании Bizzi & Partners Development. [46]
27 февраля 2010 года в федеральном здании Теда Вайса на Бродвее, 290, построенном над частью археологического памятника, открылся центр для посетителей Национального памятника «Африканское могильник». [10] В центре для посетителей есть постоянная выставка «Восстановление нашей истории», посвященная значению места захоронения. Созданный Amaze Design, он представляет собой картину StudioEIS в натуральную величину , изображающую двойные похороны взрослого и ребенка. Другие части выставки посвящены трудовой жизни африканцев в раннем Нью-Йорке и связи с национальной историей, а также успехам сообщества конца 20-го века в сохранении могильника. Центр для посетителей включает в себя театр на 40 человек и магазин. НПС управляет центром для посетителей и в течение года организует на этом месте различные культурные выставки и мероприятия. [10]
Открытие африканского могильника не только принесло этому месту несколько статусов исторических памятников, но и изменило представление о ранней афроамериканской истории в Нью-Йорке и стране. На эту тему издано много новых книг. В 2005 году Нью-Йоркское историческое общество организовало свою первую выставку, посвященную рабству в Нью-Йорке; [15] запланированный шестимесячный тираж был продлен до 2007 года из-за его популярности.
Когда в 2010 году открылся центр для посетителей на кладбище, Эдвард Ротштейн написал:
Произошел пересмотр популярного понимания истории рабства в Нью-Йорке, о чем свидетельствуют несколько недавних книг и впечатляющая серия шоу в Нью-Йоркском историческом обществе . В 18 веке рабы, возможно, составляли четверть рабочей силы Нью-Йорка, что делало этот город одним из крупнейших рабовладельческих городских центров колоний. [10]
В 1991 году экскаваторы нового федерального офисного здания на Манхэттене обнаружили останки более 400 африканцев, сложенные в деревянные ящики на высоте от шестнадцати до двадцати восьми футов ниже уровня улицы.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Более 400 человек, чьи останки были обнаружены на этом месте, представляют собой гораздо большую популяцию, чья роль в формировании и развитии этого города и, как следствие, нации имеет решающее значение.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Место захоронения конца 18 века постепенно застраивалось по мере расширения Нью-Йорка, но было вновь обнаружено во время раскопок в 1991 году. Во время раскопок было обнаружено около 400 останков, многие из которых были детьми; половина останков, найденных на месте захоронения, принадлежала детям в возрасте до 12 лет.
