Пропагандистский фильм — это фильм , включающий в себя ту или иную форму пропаганды . Пропагандистские фильмы распространяют и продвигают определенные идеи, которые обычно носят религиозный, политический или культурный характер. Пропагандистский фильм создается с намерением, чтобы зритель принял позицию, продвигаемую пропагандистом, и в конечном итоге предпринял действия, направленные на широкое признание этих идей. [1] Пропагандистские фильмы являются популярным средством пропаганды благодаря их способности легко охватить большую аудиторию за короткий промежуток времени. Они также могут быть представлены в различных типах фильмов, таких как документальные , научно-популярные и кинохроника , что еще больше упрощает предоставление субъективного контента, который может намеренно вводить в заблуждение. [1] [2]
Пропаганда – это способность «производить и распространять плодотворные послания, которые, будучи посеяны, прорастут в крупных человеческих культурах». [3] Однако в 20-м веке появилась «новая» пропаганда, которая вращалась вокруг политических организаций и их потребности передавать сообщения, которые «поколебали бы соответствующие группы людей, чтобы приспособиться к их программам». [4] Фильм , впервые разработанный братьями Люмьер в 1896 году, предоставил уникальные средства одновременного доступа к большой аудитории. Фильм был первым универсальным средством массовой информации, поскольку он мог одновременно влиять на зрителей как на отдельных лиц, так и на членов толпы, что привело к тому, что он быстро стал инструментом правительств и негосударственных организаций для проецирования желаемого идеологического послания. [5] Как заявила Нэнси Сноу в своей книге «Информационная война: американская пропаганда, свобода слова и контроль общественного мнения после 11 сентября» , пропаганда «начинается там, где заканчивается критическое мышление ». [6]
Фильм — это уникальная среда, которая реалистично воспроизводит изображения, движение и звук, сочетая смысл с развитием изображенной истории с течением времени. В отличие от многих других видов искусства, кино создает ощущение непосредственности. [7] Способность фильма создавать иллюзию жизни и реальности позволяет использовать его в качестве средства представления альтернативных идей или реалий, позволяя зрителю легко воспринимать это как точное изображение жизни.
Некоторые киноведы отмечают огромные иллюзорные способности фильма. Дзига Вертов в своем манифесте 1924 года «Рождение киноглаза» заявил, что «киноглаз — это киноправда». [8] Перефразируя Хильмара Хоффмана , это означает, что в фильме существует только то, что «видит» камера, и зритель, не имея альтернативных перспектив, условно принимает изображение за реальность.
Заставить зрителя сочувствовать персонажам, которые соответствуют повестке дня или посланию, которое изображает режиссер, является распространенным риторическим инструментом, используемым в пропагандистских фильмах. Пропагандистские фильмы демонстрируют это, повторяя темы добра и зла. Зритель должен испытывать симпатию к «хорошей стороне» и ненавидеть «злую сторону». Выдающийся нацистский режиссер Йозеф Геббельс использовал эту тактику, чтобы вызвать у зрителей глубокие эмоции. Геббельс подчеркнул, что, хотя создание фильмов, наполненных националистическими символами, может активизировать население, ничто не поможет лучше мобилизовать население на сторону нацизма, чем «интенсификация жизни». [9]
После Октябрьской революции 1917 года вновь сформированное большевистское правительство и его лидер Владимир Ленин сделали упор на необходимость кино как инструмента пропаганды. Ленин рассматривал пропаганду просто как способ просвещения масс, а не как способ вызвать эмоции и сплотить массы к политическому делу. [10] Кино стало предпочтительным средством пропаганды в недавно образованной Российской Советской Республике из-за того, что большая часть крестьянского населения была неграмотной. [11] Эффект Кулешова был впервые использован в 1919 году в фильме « Обнажение мощей Сергия Радонежского» путем сопоставления изображений эксгумированного гроба и тела Сергия Радонежского, выдающегося русского святого, и реакции зрителей. Образы толпы составлены преимущественно из женских лиц, выражения которых можно интерпретировать неоднозначно. Идея сопоставления этих изображений заключалась в том, чтобы разрушить представление аудитории о том, что толпа будет проявлять эмоции печали или расстроения. Вместо этого толпу можно интерпретировать как выражение эмоций скуки, страха, смятения и множества других эмоций. [12] Нет ничего, что могло бы доказать зрителям, что изображения зрителей и эксгумированного тела были сняты в один и тот же момент или в одном и том же месте (сейчас считается, что изображения толпы были сняты на открытом воздухе, в то время как изображения, показывающие останки скелетов, были сняты в один и тот же момент или в одном и том же месте). снято в помещении). Именно это стирает грань истины, делая эффект Кулешова эффективным инструментом пропаганды. [12]