Али аль-Хусейни аль-Систани ( арабский : علي الحسيني السيستاني , латинизированный : Али аль-Хусайни аль-Систани ; родился 4 августа 1930 года) — ирано-иракский исламский ученый. [1] [2] [3] [4] Один из самых старших ученых шиитов-двунадесятников в ранге Великого аятоллы и марджи , [5] его называют духовным лидером мусульман-шиитов во всем мире (по состоянию на 2003 г.). ), [6] «бесспорный лидер иракских шиитов», [2] входил в высшие позиции в рейтинге « 500 мусульман: самые влиятельные мусульмане в мире » , с 2009 по 2024 год, [7] [8] [9] и назван один из 100 самых влиятельных людей мира по версии журнала Time в 2004 и 2005 годах. [10] [11]
Аль-Систани родился либо в 1929 году [12] , либо в 1930 году в Мешхеде в семье религиозных священнослужителей, которые заявляли о своем происхождении от Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда . Его отцом был Мохаммад-Бакир аль-Систани, а матерью — дочь Риды аль-Мехребани аль-Сараби. [1]
Систани начал свое религиозное образование еще ребенком, сначала в Мешхеде, в хаузе своего отца , а затем продолжил в Куме . В Куме он учился у великого аятоллы Хосейна Боруджерди . Позже в 1951 году Систани отправился в Ирак , чтобы учиться в Наджафе у великого аятоллы Абу аль-Касима аль-Хоя . Систани дослужился до звания муджтахида в 1960 году в возрасте тридцати одного года. [13] [14]
Когда в 1992 году умер аятолла Хоей, Абд аль-Ала ас-Сабзивари на короткое время стал ведущим марджем. Однако, когда он умер в 1993 году, аль-Систани возвысился до ранга Великого аятоллы благодаря официальному признанию его стипендии коллегами. Его роль преемника Хоея была символически закреплена, когда он возглавил поминальные молитвы по Хоею, а также унаследовал большую часть сети Хоея и его последователей.
В годы правления Саддама Хусейна в Ираке через партию Баас, в которой доминировали арабские националисты и сунниты , аль-Систани не пострадал во время жестоких баасистских репрессий и преследований, в результате которых в 1999 году погибли многие священнослужители, в том числе Мухаммед ас-Садр . участие. Мечеть Аль-Систани была насильственно закрыта в 1994 году и не открывалась вновь до вторжения в Ирак под руководством США в 2003 году .
После свержения иракской партии Баас в 2003 году аль-Систани играл все более заметную роль в региональных религиозных и политических делах, и его называли «самой влиятельной» фигурой в Ираке после вторжения. [15] [16]
Вскоре после начала американского вторжения аль-Систани издал фетву, в которой посоветовал шиитскому духовенству заняться политикой, чтобы лучше вести иракский народ к «более ясным решениям» и бороться с «пропагандой в СМИ». [ нужна цитата ] По мере приближения лета 2003 года аль-Систани и его последователи начали обращаться к оккупационным силам с просьбой о созыве конституционного собрания. Позже аль-Систани призвал к демократическому голосованию народа для формирования переходного правительства . Наблюдатели описали этот шаг как путь, ведущий непосредственно к политическому доминированию шиитов над правительством Ирака , поскольку мусульмане-шииты составляют примерно 65% всего населения Ирака. [ нужна цитата ] Впоследствии аль-Систани раскритиковал планы иракского правительства за недостаточно демократичность. [ нужна цитата ]
В начале августа 2004 года у аль-Систани возникли серьезные осложнения со здоровьем, связанные с ранее диагностированным заболеванием сердца. Он поехал в Лондон, чтобы получить медицинскую помощь. Сообщается, что это был первый раз, когда аль-Систани покинул Ирак за последние десятилетия, и, возможно, отчасти это было связано с растущими опасениями за его безопасность от межрелигиозного насилия. Хотя аль-Систани все еще выздоравливает, он вернулся позже в том же месяце, чтобы заключить военное перемирие в мечети Имама Али в Наджафе, где Муктада ас-Садр и Армия Махди были загнаны в угол американскими и иракскими войсками. Садр, который быстро приобрел известность благодаря серии независимых военных действий, начавшихся в 2004 году, с тех пор активно бросает вызов более прогрессивному влиянию аль-Систани на шиитов в регионе. [17]
Указы аль-Систани, как сообщается, дали многим иракским шиитам повод для участия в выборах в январе 2005 года — в заявлении от 1 октября 2004 года он призвал иракцев признать выборы «важным вопросом». выборы будут «свободными и честными... с участием всех иракцев». Вскоре после этого аль-Систани издал фетву, предупредившую женщин-шиитов о том, что они по религиозным соображениям обязаны участвовать в выборах, даже если их мужья запретили им голосовать. [18] В опубликованном заявлении аль-Систани отметил, что «воистину, женщины, которые идут на избирательные участки в день выборов, подобны Зайнаб , которая отправилась в Кербелу ». [19]
Он последовательно призывал иракских шиитов не отвечать тем же на нападения суннитов- салафитов , которые стали обычным явлением в регионах Ирака, где доминируют сунниты, таких как район, известный как « Треугольник смерти » к югу от Багдада . Даже после разрушения шиитской мечети Аль-Аскари в Самарре в феврале 2006 года его сеть священнослужителей и проповедников продолжала призывать к спокойствию и заявляла своим последователям, что «их убивали не соседи-сунниты, а иностранные ваххабиты ». [20] Призыв Аль-Систани к единству после взрыва мечети помог взять под контроль потенциально опасную ситуацию, предотвратив вступление страны в кровавую межконфессиональную войну. Аль-Систани сделал то же самое, когда в 2007 году та же мечеть снова подверглась взрыву. [21]
Предполагаемый заговор с целью убийства аль-Систани был сорван 29 января 2007 года, когда трое боевиков Джунд аль-Самаа были схвачены в отеле недалеко от его офиса. Предполагается, что это было частью более крупной атаки на несколько целей в Наджафе. [22]
В открытом онлайн-опросе 2005 года Али аль-Систани был выбран 30-м самым интеллектуальным человеком в мире в списке 100 лучших публичных интеллектуалов по версии Prospect ( Великобритания ) и Foreign Policy (США). [23]
13 июня 2014 года аль-Систани призвал иракцев поддержать правительство против Исламского Государства Ирак и группировки боевиков Леванта, которая захватила Мосул и Тикрит и угрожала Багдаду. [24] Позже, в июне 2014 года, аль-Систани пересмотрел свое заявление и издал фетву, призывающую «граждан защищать страну, ее народ, честь ее граждан и ее священные места» от ИГИЛ. [25]
Аль-Систани заявил, что иракское правительство и полиция несут ответственность за убийства протестующих во время иракских протестов 2019–2021 годов . Он потребовал от правительства привлечь к ответственности тех, кто отдал команду расстреливать протестующих. Аятолла редко высказывает свое мнение о политике, за исключением случаев крайнего волнения. Эти протесты были названы самым жестоким насилием в Ираке с тех пор, как ИГИЛ потерпело военное поражение в 2017 году. [26] Месяц спустя, в ноябре 2019 года, в ответ на смерть трёх иракских протестующих аль-Систани заявил: Принимая во внимание определенную точку зрения, ни один региональный или международный игрок не может ухватить волю иракского народа и навязать ему свою волю». [27]
Будучи ведущим священнослужителем Наджафа, аль-Систани курирует суммы, исчисляемые миллионами долларов США. Его последователи предлагают ему фиксированную часть своего заработка ( хумс ), которая используется в образовательных и благотворительных целях. Офис Аль-Систани сообщил, что он поддерживает 35 000 студентов в Куме, 10 000 в Мешхеде и 4 000 в Исфахане . [28] Он также курирует сеть представителей ( вакиль ), «которые пропагандируют его взгляды большими и малыми способами в кварталах, мечетях , базарах и семинариях от Киркука до Басры ». [29]
В Иране, в связи с открытием после вторжения иракских городов Наджаф и Кербела для иранцев, многие иранцы, как сообщается, возвращаются из паломничества в Ираке как сторонники аль-Систани. [30]
Аятолла аль-Систани отправил около 1000 посылок с помощью, в основном продовольствием, а также другими предметами первой необходимости, в Балхаб , Афганистан, во время восстания в Балхабе , чтобы помочь перемещенным хазарейцам . [31]
По словам ученого Вали Насра , Аль-Систани, как и его наставник Аль-Хойи, видит в исламских ученых «главным образом учителей и защитников веры». В правительстве он видел «роль ислама как обеспечения ценностей и принципов социального порядка», а не правления. [32]
Он «не стеснялся» противостоять оккупационным властям США по таким вопросам, как, например, кто имел право писать новую конституцию Ирака и держал их на расстоянии, но также избегал «обличений в стиле Хомейни» в отношении Соединенных Штатов как «Великого Сатаны». . Демонстрации его сторонников были «впечатляюще масштабными, но мирными». [33] Он выступает против как секуляризма, так и шиитского сектантства. [34]
Что касается Ирака, он «предложил простую модель правления», основанную «на принципе правления большинства… подотчетного и представительного правительства, которое отражало бы и защищало шиитскую идентичность». [35]
В то же время он консервативен в вопросах религиозного права, «не затронут» идеями «модернизма». [35]
Хотя его разногласия с более крупным и могущественным соседом Ирака, Исламской Республикой Иран, и их теория Велаят-э-факих , по мнению Насра, «глубоки», аль-Систани избегал «сплетений» с ними и соперничества в иранской политике. политика и священнослужители в Ливане , [32] и «никогда не пытался способствовать соперничеству» между своим религиозным центром Наджаф и иранским центром в Куме , [36] что, по мнению Насра, является отражением нежелания аль-Систани участвовать в политике. . Он поддерживает хорошие отношения с иранским правительством.
В октябре 2023 года, во время войны между Израилем и ХАМАСом , Аль-Систани осудил Израиль ; и призвал мир противостоять «ужасной жестокости» в осажденной Газе . [37]
Аятолла Систани не поддерживает мистическое мировоззрение, вдохновленное Ибн Араби. Отвечая на вопрос о школе мысли Ибн Араби, он сказал: [38] [39]
«Я верю в метод великих юристов двунадесятного шиизма в обретении религиозной мудрости, который соответствует аятам Священного Корана и традициям чистых непогрешимых членов семьи, мир им и Я не одобряю вышеупомянутый метод».
Он также предостерег молодых студентов семинарии от растущих мистических тенденций в религиозных кругах. [40] [41]
В 2005 году Систани издал фетву , призывающую убивать гомосексуалистов «самым жестоким способом». Затем Систани отказался от звонка в 2011 году. [42] [43]
Возможно, из-за его большого влияния спорна именно позиция Аль-Систани в отношении теории правления исламских юристов аятоллы Хомейни.
В ряде источников он упоминается как противник этой концепции. [44] [45] Служба новостей «Аль-Монитор» называет его одним из « четырех ведущих маржей Наджафа (Башир ан-Наджафи, Мухаммад аль-Фаяд, Мухаммад Саид аль-Хаким - другие), которые выступают против концепции Рухоллы Хомейни» правления исламской юриспруденции. [46] Исследователь Хайдер Аль-Хой пишет, что происламские пропагандисты Иранской Республики озаботились публикацией книг с сфабрикованными цитатами Систани в пользу правления юристов в качестве одной из своих «пропагандистских кампаний» в Наджафе, чтобы скрыть тот факт, что «ас-Систани, как и подавляющее большинство шиитских священнослужителей, базирующихся в городе Наджаф, хорошо известен своей оппозицией вилаяту аль-Факих». [47]
Журналист Али Мухаммед цитирует политического аналитика Абдула Ваххаба аль-Хусейни относительно последователя и преемника Хомейни Али Хаменеи :
«Конфликт между Наджафом и Тегераном стал очевиден, поскольку эти две школы совершенно различны – особенно когда дело касается вопроса вилаята аль-факих [опеки над юристом]… Наджафийские ученые вообще не верят в эту концепцию. , но Хаменеи использует это для укрепления своего авторитета и влияния в регионе, особенно в Ираке. Хаменеи считает, что его власть вилаята аль-факих распространяется на Ирак, в то время как Систани отвергает такое вмешательство, поскольку страна имеет свою собственную систему управления и свою собственную систему управления. роль религиозного авторитета [в Ираке] строго консультативная». [44]
Вали Наср называет свои разногласия с правящими священнослужителями Ирана «глубокими», а свою модель правления, основанную на правлении большинства. [45] Али Мамури Меди Халаджи говорит о нем «явно», имея в виду « велаят-э инсан (государственная опека народа), в отличие от велаят-э факих (попечительство над юристом)». [48]
Но, по данным прохомейнинской организации «Исламская миссия Ахл-уль-Бейт», на Западе ведется «кампания» по манипулированию «шиитским общественным мнением» относительно «характера Сайеда Али аль-Систани и юристов семинарии Наджафа» и заявить о «существовании квиетистской и аполитичной традиции шиизма среди юристов». [49]
В архиве вопросов и ответов с его сайта говорится следующее по этому поводу:
Вопрос : Каково мнение Великого аятоллы Систани о велаят-е факихе?
Ответ : Каждый правовед ( факих ) имеет вилаят (попечительство) над неспорными делами. Что касается общих дел, с которыми связан социальный порядок, и соблюдения доктрины, то это зависит от определенных условий, одним из которых является популярность факиха среди большинства моменинов ( верующих). [50]
По конкретному вопросу подчинения верховному лидеру, согласно «Ayatollah Watch», аль-Систани сказал, что любое заявление, сделанное верховным лидером, «заменяет собой все (включая заявления, сделанные другими мараджи), если только не будет доказано, что эти заявления ошибочны, или окажется, что эти заявления противоречат тому, что содержится в Коране или в религиозной традиции ». [51]
Еще одна интерпретация его заявлений исходит от Садеха Зибакалама , который утверждает, что аль-Систани последовательно избегал поддержки строгой интерпретации теории велаят-э факих, особенно абсолютной опеки, и не предлагал явного какого-либо существенного подтверждения теории как в целом (в том числе под ограниченной опекой); тем самым создав «большую лакуну » в «большом идеологическом сценарии» Исламской Республики Иран. [52]
В мае 2007 года сотни шиитов провели публичную демонстрацию в Басре и Наджафе в знак протеста против комментариев, сделанных телеведущим и журналистом Ахмедом Мансуром во время катарской трансляции телевизионных программ «Аль-Джазиры» . Представляя Белу Ходода (также известного как « Без границ »), Мансур выразил скептицизм по поводу лидерских качеств аль-Систани, задав вопросы о священнослужителе иракского происхождения своему гостю, шиитскому священнослужителю Джаваду аль-Халси. Мансур также предположил, что аль-Систани не знал о современных проблемах в Ираке или о преобладающих послевоенных условиях, и утверждал, что указы Систани в основном писались и распространялись его помощниками. В другой момент Мансур спросил Халси, используют ли Соединенные Штаты иракских политиков, а также аль-Систани, для продвижения интересов Запада в Ираке. [53]
В январе 2010 года во время джума- хутбы (пятничной проповеди) имам, нанятый правительством Саудовской Аравии, Мохамад аль-Арефе , заявил, что аль-Систани был «непристойным, нерелигиозным атеистом». [54] Эти высказывания вызвали протесты его последователей в Ираке, Куме и Ливане. Премьер-министр Ирака Нури аль-Малики выступил с упреком саудовским религиозным властям. [55] Базирующаяся в Ливане исламистская боевая организация «Хезболла» также осудила нападение на аль-Систани, назвав речь «неблагоприятной», одновременно восхваляя аль-Систани как одно из «наиболее известных религиозных отсылок» шиитского ислама. [56]
Сотрудничая с шиитскими программистами и другими специалистами, аль-Систани спонсировал создание Глобального информационного центра Ахлулбайт , международного веб-ресурса, и с тех пор его называют «великим электронным аятоллой по преимуществу». [57]
18 сентября 2008 г. хакеры атаковали сотни шиитских веб-сайтов. Сообщается, что нападения были делом рук мусульманской группировки, известной как group-xp, базирующейся на Аравийском полуострове и связанной с салафитскими и ваххабитскими движениями. Они атаковали примерно триста шиитских интернет-сайтов, включая Глобальный информационный центр Ахлулбайт (а) . Позже это было названо «крупнейшей хакерской атакой ваххабитов» за последние годы. [58]
После нападения посетителей сайта встречал красный баннер с надписью «group-xp» и посланием на арабском языке, осуждающим шиитские убеждения и чиновников. Хакеры также заменили видео Систани на видео комика Билла Махера, высмеивающего Систани. [59]
Однако атака привела к ответному взлому более девятисот ваххабитских и салафитских сайтов. [60] Одна такая успешная атака была задокументирована на видео и загружена на YouTube 3 октября 2008 года. Было показано, как хакер, шиит из Объединенных Арабских Эмиратов, использующий ник «ShiaZone», входил в учетные записи электронной почты подозреваемых членов group-xp. . Сообщается, что взломанные учетные записи электронной почты позволили получить контактную информацию group-xp, которая впоследствии была размещена на шиитских веб-сайтах. [61]
Аль-Систани, как известно, избегает публичных выступлений, несмотря на свою широкую известность и не уклоняется от внимания. На практике аль-Систани никогда не выступает с публичными проповедями или речами, а публикует официальные заявления только через «официальных представителей». Заявления позже расшифровываются и размещаются на официальной веб-странице Систани с официальной печатью Великого аятоллы, подтверждающей подлинность заявлений. Хотя аль-Систани появился в нескольких коротких видеороликах, он в этих видеороликах ничего не говорит и обычно неподвижен. Единственная публичная запись голоса Систани — это короткая лекция аль-Систани студентам на персидском языке. [62] На другом видео аль-Систани изображен в глубине комнаты, разговаривающим с другим священнослужителем, опять же на персидском языке, и слабо запечатлены редкие фрагменты вокализации Систани. [63]
Шейх Абдул-Махди аль-Карбалай является главным представителем Систани и произносит речи вместо Систани. [64] Абдул-Махди Аль-Карбалай известен тем, что объявил знаменитую фетву (указ) Систани, обязывающую иракцев голосовать, а с ростом терроризма - вступать в армию, чтобы противостоять ИГИЛ . [25]
Папа Франциск и Великий аятолла Али аль-Систани встретились 6 марта 2021 года во время визита Папы Франциска в Ирак . Они встретились около 40 минут в доме шиитского священнослужителя в Наджафе . [65] Визит был подготовлен с большой тщательностью к деталям, включая то, сколько метров Папа пройдет до дома аль-Систани и где они оба будут сидеть. [65]
Аль-Систани женат на дочери Мухаммада Хасана аль-Ширази (ум. 1972), внука Мирзы Ширази . У него двое сыновей, Мухаммад Рида и Мухаммад Бакир. [66] [67] [68]
Его офис утверждает, что существуют еще тридцать две работы, но они не были переведены на английский язык. [69]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Хилой семидесятилетний мусульманский священнослужитель-шиит с больным сердцем стал в Ираке после Саддама Хусейна самой влиятельной фигурой в стране, на что американские планировщики, возможно, не рассчитывали.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
