Слава (от латинского gloria — «слава, известность») используется для описания проявления присутствия Бога , воспринимаемого людьми согласно авраамическим религиям .
Божественная слава является важным мотивом во всей христианской теологии , где Бог рассматривается как самое славное существо в мире, и считается, что люди созданы по образу Божьему и могут разделять или участвовать, несовершенно, в божественной славе как носители образа. Таким образом, христианам предписывается «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». [1]
«Слава» — одно из самых распространенных слов хвалы в Священном Писании. В Еврейской Библии понятие славы выражается несколькими еврейскими словами, включая Ход (הוד) и кавод (כָּבוֹד). Позже эти оригинальные еврейские библейские понятия славы были переведены в Христианском Завете как греческое слово докса (δόξα). Еврейское слово кавод ( иврит : כָּבוֹד ) (KVD) означало «важность», «вес», «почтение» или «тяжесть», но в первую очередь кавод означает «слава», «уважение», «честь» и «величие». При переводе Еврейской Библии использовалось греческое слово δόξα , слово, также широко встречающееся в Новом Завете , который изначально был написан на греческом языке. Doxa означает «суждение, мнение» и, в более широком смысле, «хорошая репутация, честь». Святой Августин позже перевел это как clara notitia cum laude , «блестящая знаменитость с похвалой». [2]
В Исходе 33:18–20 Моисею сказано, что ни один человек не может увидеть славу ( ивр . כָּבוֹד кавод ) Яхве и выжить:
И сказал Господь Моисею: «То, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты обрел благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени». Моисей сказал: «Покажи мне славу твою». И сказал: «Я проведу перед тобою всю славу Мою и провозглашу перед тобою имя Мое „Господь“. И помилую, кого помиловать, и пожалею, кого пожалею». Но, сказал он, «лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых». И сказал Господь: «Вот, есть место у Меня, где ты станешь на скале, и когда будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И тогда Я сниму руку Мою, и ты увидишь Мою спину, а лица Моего не будет видно». [3]
Пророк Иезекииль пишет в своем видении:
И вверху от того, что имело вид талии его, я увидел как бы сверкающий металл, как бы вид огня, окружавший все вокруг. И внизу от того, что имело вид талии его, я увидел как бы вид огня, и было сияние вокруг него. Как вид радуги, которая бывает в облаке в день дождя, так был вид сияния вокруг.
Таково было подобие славы Господней. И когда я увидел это, то пал на лице свое и услышал голос говорящего. [4]
В Новом Завете соответствующим словом является греческое : δοξα , doxa , иногда также переводится как «яркость». Например, при Рождестве Христовом :
В сельской местности неподалеку пастухи были на полях, охраняя своих овец во время ночных бдений. Ангел Господень стоял над ними, и слава Господня сияла вокруг них. Они были в ужасе, но ангел сказал: «Не бойтесь. Смотрите, я принес вам весть о великой радости, радости, которую разделит весь народ». [5]
В событии, известном как Преображение Иисуса , Моисей и Илия явились во славе вместе с Иисусом, а ученики, ставшие свидетелями этого откровения, Петр, Иаков и Иоанн, «увидели Его славу». [6]
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит, что Его судьба начинает исполняться, когда Иуда Искариот решает предать Его:
Затем Иисус обращается с длинной молитвой к Своему Отцу , в которой говорит:
Католическая доктрина утверждает, что мир был создан как акт свободной воли Бога для его собственной славы. [8] Однако католическая доктрина учит, что Бог не стремится быть прославленным ради себя самого, но ради человечества, чтобы они могли познать Его. [9]
Теолог К. С. Льюис в своем эссе «Вес славы » пишет: «Слава наводит меня на две мысли, одна из которых кажется мне злой, а другая — нелепой. Либо слава означает для меня известность, либо она означает светоносность». [10] Он заключает, что славу следует понимать в первом смысле, но утверждает, что не следует желать славы перед людьми (человеческой славы), а славы перед Богом (божественной славы). Где слава понимается как «не (слава), дарованная нашими собратьями — (но, скорее) слава у Бога, одобрение или (я бы сказал) «признательность» от Бога. И затем, когда я обдумал это, я увидел, что эта точка зрения соответствует Священному Писанию; ничто не может исключить из притчи божественную похвалу: «Хорошо, ты добрый и верный слуга » .
Прославление (также называемое канонизацией ) — термин, используемый в Православной христианской церкви для официального признания человека святым Церкви . Православный христианский термин теозис примерно соответствует протестантскому понятию прославления.
Именно в этом смысле воскресшие тела праведников будут «прославлены» во Втором пришествии . Как душа была освещена через обожение, так и восстановленное тело будет освещено благодатью Божией, когда оно «изменится» в Парусию (1 Коринфянам 15:51). Это прославленное тело будет подобно воскресшему телу Иисуса (Иоанна 20:19–20); похожее по внешнему виду на тело при жизни, но более утонченное и одухотворенное (1 Коринфянам 15:39).
В своей диссертации «О цели, ради которой Бог сотворил мир» Джонатан Эдвардс заключает: «По-видимому, все, о чем когда-либо говорилось в Писании как о конечной цели Божьих дел, заключено в одной этой фразе: «слава Божья»».
Во время прославления происходят два события: «получение избранными совершенства перед вхождением в Царство Небесное» и «получение избранными тел воскресения».
Прославление — это третья стадия христианского развития. Сначала оправдание , затем освящение и, наконец, прославление . (Рим. 8:28-30) Прославление — это полная реализация спасения .
Прославление — это протестантская альтернатива католическому чистилищу , поскольку это «средство, с помощью которого избранные достигают совершенства перед тем, как войти в Царство Небесное». Чистилище имеет дело со средствами, с помощью которых избранные становятся совершенными (страдая физически и эмоционально, люди, как полагают, зарабатывают себе путь на небеса) и происходит после физической смерти; прославление имеет дело с избранными, становящимися совершенными, и является сверхъестественным, продолжающимся процессом, который происходит в течение жизни через работу Святого Духа после того, как люди доверяют Иисусу свою вечную жизнь. Большинство протестантских конфессий верят в эту форму прославления, хотя у некоторых есть и другие названия.
После Страшного Суда , согласно некоторым учениям, все умершие праведники воскреснут, а их тела станут совершенными и прославленными телами, в каковом облике они будут жить вечно под новыми Небесами Божьими на Новой Земле Божьей, как описано в Откровении, глава 21.
Вера Бахаи утверждает , что Бахаулла , чье имя переводится как Слава Божия, является Посланником Бога, обещанным человеку всеми древними авраамическими религиями, такими как христианство, иудаизм и ислам. В вере Бахаи Величайшее Имя — Баха (بهاء), что переводится как «слава» или «великолепие». [11]
В исламской вере у Бога 99 имен , а в некоторых исламских традициях считается, что существует особое скрытое сотое имя, которое является величайшим.
Прославление Бога в исламе является одним из четырех вечных благих дел. Прославление Бога ( тасбих , арабский : تسبيح ) упоминается во многих аятах Корана . Например, «Семь небес и земля и все существа на них прославляют Бога. Нет ничего, что не прославляло бы Бога хвалой, но вы не понимаете их прославления. Воистину, Бог — Милостивый, Прощающий» [Коран 17:44]. Исламский пророк Мухаммед сказал, что вечные благие дела (араб. الباقيات الصالحات ) - это прославление Бога (Tasbih تسبيح ), восхваление Бога ( Hamed . حمد ), объединение Бога ( Tawhid , توحيد ) и возвышение Бога ( Takbir , تكبير ). [12] Это вечные благие дела из-за их преданного и духовного значения, как их понимают мусульмане. Например, вы прославляете Бога, потому что Бог безупречен, и вы находитесь в прекрасном царстве Бога; вы восхваляете Бога, потому что Бог поддерживает, правит и любит вас и всех; вы объединяете Бога, потому что существует только Бог, и ничего не существует помимо Бога; вы возвышаете Бога, чтобы ничто не оставалось или не возвышалось в вашем сердце помимо Бога. Мухаммед сказал: «Прославлять Бога, восхвалять Бога, объединять Бога и возвышать Бога приятнее для моего сердца, чем все под солнцем». [13] В Коране говорится: «Богатство и дети — блеск мирской жизни, а вечные благие дела лучше» [18:46]. Обычным актом преданности для мусульман является прославление Бога (33 раза), хвала Богу (33 раза) и возвышение Бога (33/34 раза) после каждой из пяти ежедневных регулярных молитв, следующих за хадисом, изреченным Мухаммедом . [ 14]
Прославление в исламе имеет много уровней значений, которые варьируются в зависимости от духовного состояния и обстоятельств. Однако все эти значения в целом подразумевают видение Бога как безупречного и чувство удивления от пребывания в таком славном существовании. Среди этих значений, например, есть:
Это всего лишь несколько значений, однако прославление Бога ( тасбих ) упоминается более чем в 90 стихах Корана и во многих хадисах Мухаммеда .
В сравнении с желанием славы от Бога, стоит желание славы от человека. Фома Аквинский в своей «Сумме теологии » предупреждает, что чрезмерное желание славы или похвалы от человека является грехом. Он называет тщеславие главным пороком и , в некоторых случаях, смертным грехом , см. цитату. [15] Однако это не следует путать с желанием того, что Аквинат называет почестями , которые Аквинат считал благом и охватывал умеренное и разумное стремление к ним.
Как сказано выше (24, 12; 110, 4; 112, 2), грех смертен, поскольку он противоречит милосердию . Грех тщеславия, рассматриваемый сам по себе, кажется, не противоречит милосердию в отношении любви к ближнему; однако в отношении любви к Богу он может противоречить милосердию двумя способами. С одной стороны, по причине того, чем человек хвалится: например, когда он хвалится чем-то ложным, что противоречит почтению, которое мы должны оказывать Богу, согласно Иезекиилю 28:2: «Сердце твое возгордилось, и ты сказал: Я Бог», и 1 Коринфянам 4:7: «Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» Или еще, когда человек предпочитает Богу временное благо, которым он хвалится: ибо это запрещено (Иеремия 9:23-24): «Да не хвалится мудрый мудростью своею, и да не хвалится сильный силою своею, и да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня». Или еще, когда человек предпочитает свидетельство человеческое свидетельству Божьему; так написано в упрек некоторым людям (Иоанн 12:43): «Ибо они более возлюбили славу человеческую, нежели славу Божию».
В другом смысле тщеславие может противоречить милосердию со стороны того, кто хвалится, в том, что он направляет свое намерение на славу как на свою конечную цель: так что он направляет даже добродетельные дела на нее и, чтобы получить ее, не воздерживается даже от того, что противно Богу. На этом пути это смертный грех. Поэтому Августин говорит (De Civ. Dei v, 14), что «этот порок», а именно любовь к человеческой похвале, «настолько враждебен благочестивой вере, если сердце желает славы больше, чем боится или любит Бога, что наш Господь сказал (Иоанн 5:44): Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от одного Бога, не ищете?»
Однако если любовь к человеческой славе, хотя бы и тщетная, не противоречит милосердию ни в отношении предмета славы, ни в отношении намерения ищущего славы, то это не смертный, а простительный грех.
Согласно Книге Откровения 20.11-15, мертвые во Христе получат совершенное прославленное тело при первом воскресении; те святые, которые живы, будут преобразованы в прославленное совершенное тело. Второе воскресение — для суда у белого престола. Те, кто не воскрес в первом воскресении, будут воскрешены для суда, включая тех, кто родился во время тысячелетнего царства. Те, чьи имена не появятся в книге жизни, будут брошены в озеро огненное.
Проявление славы ( например , на святом ) часто изображается в иконографии с использованием религиозного символа нимба. Другие распространенные символы славы включают белые одежды, короны , драгоценности, золото и звезды. Коронование Девы Марии является одним из наиболее распространенных изображений Марии во славе.
В искусстве существует ряд специализированных значений слова «слава», все из которых происходят от французского использования слова «gloire». «Слава» было средневековым английским словом для обозначения нимба или ореола и продолжает иногда использоваться в этом значении, в основном для полноразмерной версии. Тема Христа в величии также известна как «Христос во славе», и в целом любое изображение священного человека на небесах (например, в облаках, окруженного ангелами) можно назвать «славой», хотя это значение устарело. [16]