Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии ( французский : Église протестантская реформа д'Эльзас и Лотарингия (EPRAL); немецкий : Reformierte Kirche von Elsass und Lothringen ; эльзасский : d'Reformierta Kìrch vum Elsàs ùn Lothringa ) — кальвинистская конфессия в Эльзасе. и северо-восток Лотарингии ( департамент Мозель ), Франция . Как церковный орган, он имеет статус établissement public duculte ( общественное учреждение культа ) .
EPRAL придерживается Апостольского символа веры , Никейского символа веры , Гейдельбергского катехизиса и Второго Гельветического исповедания веры . EPRAL насчитывает около 33 000 членов в 52 общинах, которым служат 50 пасторов. [1] Общины проводят службы на немецком языке и используют текущий немецкий протестантский сборник гимнов Evangelisches Gesangbuch, выпущенный протестантскими церковными организациями в Австрии, Франции (Эльзас-Мозель), Германии и Люксембурге (1993–1996), в региональном издании (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), включая традиционные гимны из Эльзаса, Бадена и Мозеля.
В 2006 году EPRAL совместно с EPCAAL образовали Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии . Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и единый орган пасторов. [1] Однако обе церкви сохраняют свою собственную организацию. [2] EPRAL является членом Протестантской федерации Франции и Всемирного сообщества реформатских церквей , [3] и Всемирного совета церквей . EPRAL был одним из основателей Конференции церквей на Рейне в 1961 году, которая сейчас функционирует как региональная группа Сообщества протестантских церквей в Европе (CPCE). EPRAL тесно сотрудничает с Реформатской церковью Франции.
Первая кальвинистская община в этом районе была основана Жаном Кальвином в Страсбурге в Эльзасе. Она берет свое начало в самые ранние времена Реформации . В XVI и XVII веках население ряда небольших имперских поместий или свободных имперских городов, включая их правительства (князья или городские советы), приняло кальвинистское вероисповедание; на других таких территориях правящие князья ввели кальвинистскую веру, используя свою привилегию Cuius regio, eius religio . Кальвинистские конфессии распространились в северной и восточной части района с концентрацией в Мюлузе и Меце . В Страсбурге, некоторых анклавах в северном Эльзасе и Вогезах кальвинисты образуют лишь небольшие общины меньшинства, но Республика в Мюлузе была кальвинистской во время Французской революции, когда все их земли стали частью Франции.
После заключения Конкордата 1801 года с Ватиканом, обратившимся к французскому католицизму, в 1802 году Наполеон I издал органические статьи , которые также установили для других существовавших тогда крупных религиозных групп во Франции, кальвинистов, иудеев и лютеран, статус признанных общественных религиозных организаций (établissements publics du culte). Все эти органы следовали схожей модели с полуправительственными руководящими органами, такими как Реформаторский центральный совет ( Conseil central ; основан 26 марта 1852 года) в Париже, Лютеранская генеральная консистория (переименованная в верховную консисторию с 1852 года) в Страсбурге и Израильская центральная консистория в Париже. Главным органам подчинялись региональные консистории, каждая из которых включала несколько конгрегаций, в общей сложности насчитывающих не менее 6000 душ. Органические статьи сформировали конституцию Реформаторской церкви Франции до 1905 года. [4]
Представители кальвинистской церкви приняли навязанную правительством структуру, поскольку она не ставила кальвинистскую церковь в худшее положение, чем другие вероисповедания. [4] Однако наполеоновская модель иерархического полугосударственного управления была грубым нарушением многих важнейших реформатских пресвитерианских и синодальных традиций. [4] Пасторы не нанимались и не оплачивались церковными людьми, состоявшими в конгрегациях, а избирались и оплачивались правительством и подчинялись назначенным правительством членам консисторий. [4]
Закон Наполеона не предусматривал генерального синода , единственного органа, имеющего отношение к принятию решений по вопросам доктрины и учения для всей церкви, и хотя закон de jure предусматривал региональные синоды, объединяющие представителей по крайней мере пяти консисторийных округов, правительство de facto никогда не разрешало их созыв. [5] В отсутствие генерального синода, последний раз созванного в 1659 году, и без созыва провинциальных синодов, кальвинистские конгрегации образовали единственный орган принятия решений, хотя и ограниченный местными церковными вопросами, узаконенными кальвинистской доктриной. [4] До 1852 года закон даже не признавал кальвинистские конгрегации, а считал их юридически неотличимыми местными форпостами парагосударственных консисторий.
26 марта 1852 года Наполеон III подписал указ, на который оказал влияние Чарльз Рид, который все еще не предусматривал общего синода, но, по крайней мере, делал реформатские конгрегации отдельными юридическими лицами, чьи руководящие органы (называемые пресвитериями) — согласно реформатской доктрине того времени — избирались взрослыми членами мужского пола. [6] Новый Центральный совет, созданный в 1852 году, высший исполнительный орган реформатской церкви Франции, был укомплектован должностными лицами, назначаемыми правительством, что явно противоречило пресвитерианской и синодальной доктрине кальвинизма. [7]
В течение 19-го века кальвинисты во Франции придерживались различных теологических движений, таких как традиционалистский кальвинизм, рационалистическое богословие , христианское возрождение и либеральное христианство . Таким образом, до 1905 года Реформатская церковь Франции вступила в серьезные споры по вопросам доктрины и обучения, которые не могли быть решены из-за отсутствия генерального синода. Многие кальвинисты были приверженцами движения христианского возрождения (во Франции их тогда называли évangéliques ), сталкиваясь со сторонниками религиозного либерализма. [6] Конгрегации по-прежнему не могли нанимать пасторов, поскольку advowson был с полугосударственными консисториями. Когда консистории назначали пасторов определенного теологического направления в конгрегацию, члены и выборные органы которой придерживались другого мнения, это часто приводило к серьезным ссорам. [6]
Две пастырские конференции были созваны сторонниками одного из двух основных течений французского кальвинизма; либералы встретились в Ниме, а возрожденцы — в Париже. [6] У них не было полномочий для принятия обязательных решений, поскольку избранные миряне не были представлены. [6] Возрожденцы требовали проведения генерального синода для заключения обязывающего исповедания веры, в то время как умеренные либералы согласились, но радикальные либералы отрицали, что решение генерального синода будет вообще обязательным в вопросах учения и доктрины. [6] Только в июне и июле 1872 года французское правительство наконец разрешило провести генеральный синод. [6]
Однако кальвинистские общины в Эльзасе и департаменте Лотарингия больше не могли извлечь из этого выгоду. После того, как Франция вела войну с Пруссией (тогда членом Северогерманского союза), первая была побеждена последней и ее союзниками. По Франкфуртскому договору Франция уступила Эльзас и части двух северо-восточных департаментов Лотарингии недавно объединенной Германии . Реформатские общины там, насчитывавшие около 39 000 прихожан, были отделены от Реформатской церкви Франции в мае 1871 года. [8] В отличие от Лютеранской церкви Аугсбургского исповедания Франции (Église de la Confession d'Augsbourg de France), директория ( directoire ) и верховная консистория (consistoire supérieur) которой находились в Страсбурге в Эльзасе, при этом подавляющее большинство ее членов также проживало в Эльзасе-Лотарингии и впоследствии преобразовалось в Протестантскую церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine; EPCAAL), территориально ограниченную новым немецким государством Эльзас-Лотарингия, центральный руководящий орган французских кальвинистов, Центральный совет, находился в Париже. Уклонение от подчинения невыборному Центральному совету, который в основном состоял из сторонников либерального христианства, которым отдавалось предпочтение французское правительство [9] , было весьма кстати для кальвинистов Эльзаса и Лотарингии. [7]
В то время как эльзасские реформатские консистории включали в себя все кальвинистские общины в Эльзасе, кальвинистские общины в новом департаменте Немецкой Лотарингии с 1850 года входили в состав консистории Нанси, так что реформатская консистория Меца была вновь основана в 1871 году, однако она была компетентна только для кальвинистов Немецкой Лотарингии. [10] Уже в 1822 году французское правительство учредило реформатскую консисторию в Меце, которая, однако, была переведена в Нанси в 1850 году. [10] Пять реформатских консисторий в Эльзасе-Лотарингии существовали бок о бок без какой-либо зонтичной организации.
В этом их положение было похоже на положение трех израильских консисторий в этом районе, которые были отрезаны от Центральной консистории, базировавшейся в Париже. Сторонники кальвинизма и иудаизма тогда предприняли попытку сформировать новые общегосударственные зонтичные организации. [11] Согласно кальвинистской доктрине, новый центральный орган нуждался в мандате выборного синода, а не в полугосударственном органе. В 1872 году верховный президент Эдуард фон Мёллер отклонил кальвинистские и еврейские предложения, утверждая, что он будет как можно меньше вмешиваться в текущее состояние правовых дел Эльзаса и Лотарингии, пока не будет создан законодательный орган Эльзаса и Лотарингии. [12] В то же время Мёллер запретил кальвинистским консисториям отправлять делегатов на Эйзенахскую церковную конференцию 1872 года (Eisenacher Kirchenkonferenz). [13] Когда в 1882 году пять реформатских консисторий получили приглашение направить делегата на Эйзенахскую церковную конференцию, консистории, не имевшие единого органа, долго спорили о том, кого именно послать. [14]
В 1885 году государственная администрация предложила кальвинистской консистории Меца подать заявку на слияние с EPCAAL. [14] Консистория Меца, четыре другие кальвинистские консистории и EPCAAL выступили против этого предложения. [15] Поэтому эльзасские реформатские консистории почувствовали необходимость создания общегосударственной кальвинистской церкви и начали новую инициативу с этой целью. [16] К середине 1892 года четыре эльзасских делегата консистории сформировали комитет для подготовки учредительного синода, в то время как Мец отказался участвовать. [5] В октябре комитет направил свое предложение в государственную администрацию и попросил ее созвать этот синод. [5] Хотя государственная администрация отклонила учредительный синод в феврале 1892 года, как не предусмотренный французским законодательством, на этот раз она предложила реформатскому комитету альтернативу, созвав региональный синод, как предусмотрено французскими органическими статьями, если будут применены пять консисторий. [17]
Теперь эльзасские кальвинисты взяли на вооружение предложение администрации отложить любые решения кальвинистских консисторий относительно новых правил экзаменов для выпускников Страсбургского университета по протестантской теологии, утверждая, что они могут быть эффективно приняты только после того, как будет создан кальвинистский церковный орган. [18] Теперь консистория Меца вставила палки в колеса подготовительным работам, потребовав своего слияния с EPCAAL. Однако Департамент юстиции и религиозных дел государственной администрации теперь «определил, что закон требует только, чтобы было доступно пять консисторий для синода, а не чтобы все пять согласились сформировать орган». [19] Это было связано с тем, что по французскому законодательству правительство созывало региональные синоды для сфер деятельности по крайней мере пяти консисторий, в то время как заинтересованные консистории не имели права голоса в этом вопросе.
Французский закон противоречил сам себе в том, как выбирать делегатов для кальвинистского регионального синода: либо консистории направляли делегатов (Органические статьи), либо приходы избирали представителей (декрет 1852 года). Поэтому только 16 и 17 апреля 1895 года представители четырех эльзасских реформаторских консисториальных округов, при бойкоте Метца, сформировали свой синод, таким образом формально образовав сегодняшнюю протестантскую реформаторскую церковь Эльзаса и Лотарингии (EPRAL). [20] С тех пор синодалы избирают Синодальный совет (Conseil Synodal, Synodalvorstand) как центральный руководящий орган церкви, представляющий синод, когда он не созван.
В 1901 году лютеранская верховная консистория EPCAAL окончательно отклонила принятие консистории Меца в EPCAAL в качестве объединенной протестантской консистории, и президент департамента Лотарингии Ганс фон Хаммерштейн-Локстен , выступавший за объединение кальвинистов и лютеран, прекратил срок своего президентства. [21] В ноябре 1902 года кальвинистская консистория Меца отдалась судьбе и согласилась стать частью EPRAL и начала участвовать в общегосударственных кальвинистских органах, созданных семью годами ранее. [22] Поэтому Мец выдвинул некоторые условия, которые реформатские синодалы охотно выполнили в 1903 году. Особый объединенный протестантский характер нескольких конгрегаций в консистории Меца должен был быть сохранен, и конгрегации должны были иметь право официально использовать, если они того пожелают, бренд «протестантский» (evangelisch) вместо «реформатский» как часть названия прихода. [22]
После 1871 года в Эльзасе и Лотарингии поселилось много выходцев из внутренней Германии, среди них было довольно мало кальвинистов, поскольку кальвинизм является верой меньшинства среди немецких протестантов, которые тогда все еще составляли большинство среди всего населения Германии.
Во всех трех тогдашних немецких федеральных землях, прилегающих к Эльзасу и Лотарингии, Бадену , Баварскому Пфальцу и Прусской Рейнской области , кальвинистские и лютеранские церковные органы объединились либо через единую протестантскую конфессию ( Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 года, Протестантская государственная церковь Пфальца с 1817 года), либо только в административном порядке (посредством единого зонтика), сохраняя отдельные конфессии в местных общинах ( Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии ; единый зонтик с 1817 года). [23] Таким образом, протестантские чиновники из внутренней Германии, делегированные на должности в Эльзасе и Лотарингии, часто не имели никакой рутины, поскольку кальвинистская и лютеранская церкви существовали бок о бок. [24] Это вызвало у них ожидание объединения реформатской и лютеранской церквей в Эльзасе и Лотарингии, которому способствовала администрация Эльзаса и Лотарингии, [8] тем более, что глава государства Эльзас-Лотарингии, сам германский император, в личной унии король Пруссии был как таковой верховным правителем объединенного старопрусского церковного органа.
Однако Лютеранская верховная консистория в Страсбурге подтвердила свое дальнейшее существование в качестве признанного публично-правового религиозного органа в 1872 году, хотя и ограниченного только Эльзасом и Лотарингией, так что впоследствии любое слияние с — по членству — более мелкими кальвинистскими консисториями стало маловероятным и в конечном итоге не состоялось. Тем не менее, признание всеэльзасско-лотарингского реформатского церковного зонтика было отложено властями. Только 21 июня 1905 года Эльзасско-лотарингский государственный комитет (Landesausschuss, между 1874 и 1911 годами — косвенно избранный парламент), приняв первый закон, изменяющий французскую правовую ситуацию в отношении религиозных органов, признал Синодальный совет в качестве руководящего органа реформатской церкви Эльзаса и Лотарингии. [8] [25] Согласно новой Конституции Эльзаса-Лотарингии, принятой в 1911 году, президент Синодального совета как представитель одной из двух протестантских региональных церквей в Эльзасе-Лотарингии, как и представитель каждого публично-правового религиозного органа в Эльзасе-Лотарингии, [26] стал членом ex officio первой палаты парламента Эльзаса-Лотарингии (Ландтага). Шарль Пипенбринг , президент Синодального совета с 1898 по 1913 год, представлял церковь в Ландтаге, затем его сменил Альберт Кунц .
В то время как в метрополии Франции французский закон 1905 года об отделении церквей от государства отменил Конкордат 1801 года и органические статьи; эти положения оставались действительными в Эльзасе-Лотарингии также после ее возвращения Франции как часть местного закона в Эльзасе-Мозеле . [27] Только во время немецкой оккупации (1940–1944/1945) органические статьи были отменены в 1941 году в рамках нацистской политики Weltanschauung , положившей конец государственному финансированию религиозных организаций и религиозному обучению во всех школах. Но с восстановлением французского права был восстановлен правовой статус до 1940 года. Таким образом, EPRAL не может объединиться с новой Реформатской церковью Франции , религиозной ассоциацией, созданной в 1938 году путем слияния четырех религиозных организаций, если только EPRAL не откажется от своего конкордационного статуса, который также предусматривает оплату труда священнослужителей правительством, а учащиеся-кальвинисты в государственных школах имеют право посещать занятия по религиозному обучению в соответствии с рекомендациями EPRAL.
В EPRAL действует пресвитерианский синодальный строй церковного управления . [28] Законодательным органом EPRAL является синод с 33 синодами. Они избирают и контролируют Синодальный совет (Conseil synodal) и его президента на трехлетний срок. [25] С 1 сентября 2012 года пастор Кристиан Кригер является президентом Синодального совета. Штаб-квартира EPRAL (Синодальный совет) находится в Страсбурге.
EPRAL имеет мобильную форму пастырского служения. Конгрегации (paroisses, т.е. приходы) сгруппированы в четыре (до 2009 года пять) консисториальных округа: Консистории базируются в Бишвиллере , Метце , Мюлузе и Страсбурге. Бывший консисториальный округ Сент-Мари-о-Мин был объединен с округом Страсбурга из-за уменьшения числа прихожан в 2009 году. Согласно французским Органическим статьям, каждый раз несколько конгрегаций образуют консисторию (consistoire), причем этот термин используется как для правления, так и для его округа. [29] Как религиозные корпорации, созданные на основании уставного права ( établissements publics des cultes ), консистории имеют статус юридического лица, владеют собственной собственностью и получают взносы от приходов-членов. [29]
Каждая консистория состоит из всех пасторов, действующих в ее округе, и двойного числа мирян, избираемых на трехлетний срок местными церковными пресвитериями . [29] Члены консистории избирают из своей среды своего руководителя, консисториальный совет ( Conseil consitorial ) из четырех членов. [29] Решения консистории представляются французскому министру внутренних дел , который может высказать свои возражения в течение двухмесячного периода, и сообщаются Синодальному совету EPRAL. [29] Консистории назначают пасторов по предложению пресвитерии соответствующей конгрегации. [29] Разрешены рукоположение женщин и благословение однополых браков .
Выбор председателей Синодального совета (фр. Président du Conseil Synodal ):