stringtranslate.com

Протестантизм в Сычуани

По часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла: Евангельская церковь в Чунгпе ( англиканская ); Евангельская церковь в Чунцине ( методистская ); Западно-китайский унионный университет в Чэнту , созданный миссионерскими обществами четырех конфессий, а именно: американскими баптистами , американскими методистами , канадскими методистами и британскими квакерами .

Протестантская миссия началась в юго-западной китайской провинции Сычуань [a] в 1877 году, когда Китайская внутренняя миссия в Чунцине арендовала помещения . [1] Однако, по сравнению с католицизмом , который был распространен по всей провинции на протяжении более двух столетий, он рос довольно медленно, и только в конце 1980-х годов протестантизм пережил быстрый рост. [2] Двумя крупнейшими конфессиями в провинции до 1950 года были англиканство и методизм . [3]

История

19 век

Карта Сычуани, специально подготовленная Эдвардом Стэнфордом для Китайской внутренней миссии (CIM). CIM осуществила первую протестантскую миссию в Сычуани в 1877 году.
Станции и миссионеры CIM в Сычуани до 1889 года.

До 1868 года протестантские церкви Европы и Северной Америки знали мало или вообще ничего о провинции Сычуань, расположенной на западе Китая . Первыми протестантскими миссионерами, посетившими провинцию, были Гриффит Джон из Лондонского миссионерского общества (LMS) и Александр Уайли из Британского и зарубежного библейского общества (BFBS). Однако в ходе этого путешествия не предпринималось попыток основать миссионерские станции ни в одном из многочисленных посещённых городов или посёлков. Отчет Гриффита Джона о путешествии, несомненно, сыграл важную роль в привлечении внимания к этому региону: « В провинции проживает большое количество католиков , и Чунцин является одним из их оплотов. [...] Мы не должны игнорировать Сычуань. Я надеюсь, что мы сможем основать первую протестантскую церковь в Чунцине, и я сам мог бы стать первым миссионером». [4] Однако ни один другой миссионер не посетил провинцию снова до 1877 года, когда преподобный Джон Маккарти из Китайской внутренней миссии (CIM, межконфессиональная ), высадившись в Ваньсяне , отправился через Шуэнькинфу в Чунцин , куда он прибыл 1 мая того же года. [1] Там он арендовал помещения для других миссионеров CIM, чтобы использовать их в качестве базы. [5]

После этого последовал период широкомасштабных евангелизационных поездок, в которых участвовали гг. Камерон, Николл, Истон, Паркер, Райли, С. Р. Кларк и Баллер , все из CIM, с г-ном Лиманом из Американской пресвитерианской миссии и г-ном Моллманом из BFBS. В 1881 году CIM открыл столицу, Чэнду , для постоянной работы. После значительных трудностей, Паонинг и Пачео были заняты в течение 1886 и 1887 годов. [1]

Американская методистская институциональная церковь в Чэнду , около 1920 года.

В 1882 году миссионеры Американской методистской епископальной миссии (AMEM) прибыли в Чунцин. Их первые усилия столкнулись с сильным сопротивлением и беспорядками, которые привели к отказу от миссии. Только в 1889 году эти методисты вернулись и снова начали миссию. [6] Их миссия сосредоточилась в ромбовидной области с городами Чэнту, Суйнин , Цзэчжун и Чунцин в качестве баз. Они построили институциональную церковь в Чэнту и институциональную церковь Льюиса в Чунцине. [7]

В этот период CIM разделил работу миссии на две отдельные части, а именно Западный Сычуань и Восточный Сычуань. Различие заключается в том, что, принимая реку Киалинг , которая впадает в Янцзы напротив Чунцина, в качестве границы, все города, поселки и деревни к востоку от нее принадлежали к восточно-сычуаньскому отделению миссии, которое работало по четко определенным линиям Церкви Англии ; в то время как все районы к западу от реки Киалинг принадлежали к западно-сычуаньскому отделению CIM и в целом работали по линиям Свободной Церкви . [8]

Уильям Касселс , первый епископ англиканской епархии Сычуани .

1887 год знаменует прибытие англиканских представителей CIM, которые были членами Кембриджской семерки , а именно, Уильяма Касселса , будущего епископа епархии Сычуань ; Монтегю Проктор-Бошампа и двух братьев, Артура Т. и Сесила Х. Полхилла . [9] [10] Сесил Полхилл сначала обосновался в Чэнту и Чунцине, но он почувствовал тягу к народу Тибета . В 1896 году, после оказания помощи в миссионерской работе в Калимпонге , Индия, он переехал в Татсиенлу , тибетский город кхамов к западу от Сычуани. [11] Создание там миссионерской станции в 1897 году проложило путь для будущего строительства Евангельской церкви Татсиенлу . [ 12] [13]

Одной из особенностей этого периода была настойчивость и упорство миссионеров. Их усилия сопровождались множеством трудностей и разочарований; люди были либо безразличны, либо враждебны, а результаты их трудов были очень незначительны. Болезни и смерть постоянно случались, чтобы помешать и поставить под угрозу существование работы. Бунт в Чунцине 1886 года почти уничтожил маленькие церкви, которые были собраны двумя миссиями. После урегулирования бунтов в Чунцине и восстановления работы миссии в этом городе наступил период беспрецедентного процветания. [8]

Дом собраний английских квакеров в Тунчване , до 1905 года.
Американская баптистская церковь в Ячофу , 1920 год.

В этот период не менее пяти дополнительных миссионерских обществ начали новую работу в Сычуани. В 1888 году LMS, представитель которой доктор Гриффит Джон, был первым, кто прибыл в провинцию в 1868 году, как упоминалось выше, занялся постоянной работой в Чунцине. В 1889 году Роберт Джон и Мэри Джейн Дэвидсон из Ассоциации иностранных миссий друзей (FFMA) ввели квакерство в Дунчвань . В течение 19 лет пять ежемесячных собраний были последовательно созданы в Чэнту, Чунцине, Дунчване, Дунляне и Суйнине . [14] В 1890 году Американский баптистский миссионерский союз (ABMU) начал работу на западе провинции, имея Суйфу (1890) и Киатинфу (1894) в качестве своих главных центров. Еще три станции были созданы в Ячоуфу (1894), Нинюаньфу (1905) и Чэнту (1909). [15] В конце 1891 года преподобный Джеймс Хейвуд Хорсбург вместе с миссис Хорсбург, преподобным О. М. Джексоном, тремя мирянами и шестью одинокими женщинами-миссионерами прибыли в Сычуань в качестве первой группы миссионеров Церковного миссионерского общества (CMS), чтобы начать работу в этой провинции. [16] К 1894 году работа CMS началась в Мьенчоу , Чунгпе , Аньсяне , Мьенчу и Синту . [17] Их первая церковь была основана в 1894 году в Чунгпе. [18] Затем, в 1892 году, Канадская методистская миссия (CMM) начала работу в центральной и западной части Сычуани, имея Чэнту и Киатинг в качестве своих штаб-квартир. [19] [20]

В 1895 году была основана англиканская епархия Сычуани со штаб-квартирой в Паонине . Уильям Касселс стал первым епархиальным епископом после его посвящения 18 октября 1895 года в Вестминстерском аббатстве . [21] [22] Тот же год был также отмечен серьезной вспышкой антииностранной агитации, начавшейся в столице Чэнду, а оттуда распространившейся по всей провинции. [23] В столице было уничтожено имущество трех протестантских миссий и римско-католической; [21] и все миссионеры всех миссий, как протестантских, так и римско-католических, были благодарны за то, что им удалось спастись. [24]

Издательство Канадской методистской миссии в Чэнду, апрель 1905 г.
West China Missionary News , изданный Canadian Methodist Mission Press.

В 1897 году в Киатингфу было основано издательство Canadian Methodist Mission Press, но в 1903 году оно было переведено в столицу Чэнту. Это издательство выпускало публикации в основном на английском, тибетском , китайском и языке хуа мяо , а также печатало языковые уроки на французском и немецком языках. Помимо печати для различных миссий в западной провинции, определенная работа была проделана для местных школ и иностранцев, не являющихся миссионерами. [25] Среди его печатных изданий выделялась The West China Missionary News , впервые опубликованная в 1899 году, которая была первой и самой продолжительной англоязычной газетой в провинции Сычуань. [26]

В 1898 году бунт, известный как восстание Юй Маньцзе  [zh], был направлен в основном против католиков; протестанты не попали под гнев мятежников, хотя подвергались преследованиям и мелким досадам со стороны местных хулиганов. Во время этого восстания в Чунцине состоялась протестантская конференция (январь 1899 года), в результате которой были созданы The West China Missionary News и West China Tract Society, а также был сформирован Консультативный совет для Западного Китая. С момента урегулирования восстания Юй Маньцзе 1898 года до восстания боксеров в 1900 году, в течение почти двух лет, работа в Сычуани переживала период мира и спокойствия, который внезапно закончился летом 1900 года, когда все миссионеры всех обществ были обязаны по консульскому приказу бежать на побережье. [27]

20 век

Карта Сычуани, показывающая разделение территории между семью протестантскими миссионерскими обществами в 1902 году: ABM , AMEM , CIM , CMM , CMS , FFMA и LMS .

Боксерское восстание не затронуло Сычуань так сильно, как некоторые другие части Китая. По возвращении миссионеров на свои станции в начале 1901 года они обнаружили во многих местах, особенно в западных частях Сычуани, то, что позже стало известно как Массовое движение, в полном разгаре. Это движение можно проследить вплоть до 1895 года, когда оно действительно началось, после урегулирования беспорядков, которые произошли в то время. Это движение неуклонно росло, пока не было подавлено восстанием Юй Мань-цзы, но сразу после урегулирования этих проблем оно возродилось с новой силой и силой. В то время, однако, оно было почти полностью ограничено Римско-католической церковью. Но после урегулирования Боксерского движения Массовое движение не только возродилось среди Римско-католической церкви, но также охватило и протестантскую церковь. Это движение было самым озадачивающим даже для опытных миссионеров. Депутации постоянно прибывали из окрестных районов с предложениями от дворян и ведущих людей открыть евангельские залы, проповеднические станции или школы, бесплатные для миссионерских обществ. Были представлены длинные списки с именами тех, кто стремился стать «приверженцами» Церкви или «учениками» истины. Это движение по-разному обращалось к разным миссионерам и миссионерским обществам. Некоторые из наиболее оптимистичных приветствовали его как ответ на молитвы прошлых лет и обильный посев последних десятилетий. Другие, которые были не столь восторженны, смотрели на движение с подозрением и в целом не одобряли создание станций в таких условиях. [28]

Большой спрос на научную литературу, последовавший за вспышкой боксеров, был настолько остр, что Общество распространения христианских знаний в Шанхае решило открыть склад в Чэнту , чтобы удовлетворить этот спрос. Общество смогло занять наилучшее положение на самой важной улице, и постоянно растущая продажа книг, схем, карт и другой литературы оправдала решение Общества открыть склад в этой отдаленной провинции Западного Китая. Канадская методистская миссия (CMM), осознавая, что Чэнту, столица провинции, является центром литературной деятельности и влияния, переместила свою миссионерскую типографию в этот город в 1903 году. [29]

Архитектурный чертеж Фредерика Раунтри для Западно -Китайского университета.
Джозеф Бич (третий слева) с (слева направо) Э. Д. Бертоном ( американским баптистским библеистом), Т. К. Чемберлином (американским геологом), И. Т. Ваном (переводчиком) и Р. Т. Чемберлином (сыном Т. К. Чемберлина) в Дунчване во время исследовательской поездки по Китаю в 1909 году в рамках Комиссии по исследованию образования в Востоке.

Одним из признаков прогрессивного духа была схема создания Объединенного университета. Большинство миссионеров осознавали важность образовательных учреждений и стремились предоставить школы и другие возможности для удовлетворения спроса на западное обучение. Но с тех пор, как Китай принял западные методы образования, потребность в каком-либо высшем учебном заведении стала особенно ощущаться теми, кто был особенно заинтересован в духовном благополучии образованных классов. Затем, наконец, в 1910 году в Чэнду был основан Западно-китайский объединенный университет . Это был плод коллективных усилий четырех протестантских миссионерских обществ: Американского баптистского зарубежного миссионерского общества (ABFMS, American Baptist Churches USA ), Американской методистской епископальной миссии (AMEM, Methodist Episcopal Church ), Канадской методистской миссии (CMM, Methodist Church of Canada ) и Ассоциации зарубежных миссий друзей (FFMA, British Quakers ). [30] Церковное миссионерское общество (CMS, Церковь Англии ) стало партнёром университета в 1918 году. [31] [32] Университет быстро рос в своё первое десятилетие и оставался ключевым игроком в высшем образовании в Сычуани на протяжении всей республиканской эры . [33] Американский методистский миссионер Джозеф Бич , выпускник Уэслианского университета и член Psi Upsilon и Phi Beta Kappa , [34] сыграл важную роль в основании и управлении Западно-китайским унионным университетом. Он был его президентом-основателем, а затем его канцлером. [35] Дэвид Крокетт Грэм , американский полимат, баптистский священник , был куратором Музея искусств, археологии и этнологии университета с 1932 по 1942 год. Он также преподавал сравнительное религиоведение в его теологическом колледже, а также археологию и антропологию. [36]

Роберт Рой и Грейс Сервис на борту корабля, отправляясь в путешествие в Западный Китай, 1905 год.

10 мая 1906 года американский миссионер Роберт Рой Сервис и его жена Грейс Сервис прибыли в Чэнду. [37] С помощью английского миссионера-квакера Генри Ходжкина они открыли работу для первой миссии Ассоциации молодых христиан (YMCA) в провинции. [38] Роберт и Грейс оба были выпускниками Калифорнийского университета в Беркли . [39] Он был спортсменом, членом Psi Upsilon и президентом старшего класса и YMCA. [40] Грейс была членом Kappa Alpha Theta и казначеем Ассоциации молодых христианок (YWCA). [39] Через YMCA, организацию, основанную на принципах мускулистого христианства , Роберт внедрил западное физическое воспитание в провинции. В 1910 году недалеко от улицы Вэнь Мяо в Чэнду были построены поля для футбола и бейсбола, а также теннисный корт; В 1913 году была открыта гимназия. [41]

Миссионеры Христианской церкви (Ученики Христа) в Батанге , Восточный Тибет

В 1908 году Альберт Шелтон и Джеймс Кларенс Огден из Иностранного христианского миссионерского общества учеников Христа прибыли в Батанг после изучения китайского и тибетского языков в течение четырех лет в Тачиенлу , где они основали миссионерскую станцию. [42] Зенас Сэнфорд Лофтис присоединился к миссии Батанга 17 июня 1909 года, [43] но умер от тифа и оспы два месяца спустя. [44] К 1922 году Батанг стал центром Тибетской христианской миссии учеников Христа. Из-за конституции Сычуани в то время Батанг выходил за пределы западной границы и принадлежал особой территории Чуаньпьен , в основном населенному тибетцами региону. [45]

Доктор Джон Невинс Эндрюс с местными новообращенными стоит возле адвентистской церкви в Татсиенлу , Восточный Тибет, около  1931 года .

В 1914 году Адвентистская миссия Церкви адвентистов седьмого дня основала миссионерскую станцию ​​в Чунцине . Их Сычуаньская миссия была официально сформирована в 1917 году. [46] В 1919 году миссия была разделена на Восточно-Сычуаньскую миссию и Западно-Сычуаньскую миссию для более легкого управления. [47] [48]

К концу 1921 года в Сычуани было 12 954 крещеных протестантских христиан, методисты зачислили почти половину этого числа, а именно 5 788. Англикане разделили почти другую половину с 5 474 членами церкви. Американские баптисты и английские квакеры следовали за ними с 1 263 и 429 членами соответственно. 63 процента из этих 12 954 протестантов были мужчинами. [3]

Лютеранство также имело небольшое присутствие в Чунцине. Лютеранская церковь Святого Креста была основана в Ваньсяне в 1925 году под руководством Джорджа Оливера Лиллегарда  [zh] , [49] пастора-миссионера, посланного Лютеранской церковью – Синодом Миссури . [50]

Ежегодное заседание Сычуаньского синода Церкви Христа в Китае, состоявшееся 9 февраля 1939 года.

К 1934 году Канадская методистская миссия присоединилась к Церкви Христа в Китае (ЦХК); [51] ежегодное общее собрание Синода Сычуаньской ЦХК состоялось 9 февраля 1939 года. [52] В 1940 году ЦХК основала миссионерскую станцию ​​в Лифане , уезде, расположенном в пограничном регионе Сычуань- Кхамс на Тибете , как часть своего Движения пограничной службы. Это движение имело ярко выраженный характер Социального Евангелия , с целью распространения христианства среди тибетцев , цян и и . [53]

В 1935 году Церковь Истинного Иисуса основала свою первую миссионерскую станцию ​​в Чунцине. Два года спустя, Кванъан стал их новым миссионерским центром, где они крестили 186 человек за один месяц. [54]

В 1939 году два американских миссионера -меннонита , Генри Корнелиус Бартель  [zh] , основатель Китайского миссионерского общества меннонитов  [zh] , и его жена Нелли Шмидт Бартель отправились в Кванъюань на северо-востоке Сычуани. [55] В 1941 году Бартели начали работу на границе Сычуань- Ганьсу - Шэньси . [56] В начале 1949 года в Сандуе  [zh] был создан миссионерский центр , но вся деятельность прекратилась незадолго до начала Культурной революции в 1966 году. [55]

Миссия Гуйчжоу-Сычуань Христианского и Миссионерского Альянса (C&MA) имела свой округ на границах провинций Гуйчжоу и Сычуань и прилегающих к провинциям Хунань и Хубэй . Весь миссионерский персонал C&MA был отозван в течение 1949 года. [57]

Текущая ситуация

После коммунистического захвата Китая в 1949 году протестантские церкви в Китае были вынуждены разорвать связи с соответствующими зарубежными церквями, что привело к слиянию всех конфессий в санкционированную коммунистами Триединую патриотическую церковь . [58]

В 1958 году по Тибету прокатилась волна «религиозной реформации». Церкви в Батанге были осквернены и превращены в общественные столовые, а буддийские храмы были разрушены, а священные тексты сожжены. [59]

Радио Свободная Азия сообщило об аресте восьми христиан в 2010 году во время собрания домашней церкви в Суйнине , двое из которых были избиты. Полиция задержала их на шесть часов и обращалась с ними так, как будто они были преступниками. [60]

В 2018 году Ван И , известный пастор из Чэнту , вместе со 100 христианами были задержаны властями. Сообщается, что Ван был арестован по обвинению в « подстрекательстве к подрыву государственной власти ». [61] В том же году четырем христианским церквям в Сычуани был предъявлен ультиматум и им было сказано, что они должны присоединиться к Церкви трех автономий или быть закрытыми. [62]

В 2019 году 200 прихожан в Чэнду начали тайно встречаться после того, как их зарегистрированная государством церковь «Трех автономий» была закрыта. [63]

17 ноября 2021 года полиция провела обыск в реформаторской церкви Цинцаоди в Дэяне . Несколько дней спустя один из членов церкви, Лю Уи, был задержан по уголовному делу. [64]

14 августа 2022 года полиция в Чэнту совершила налет на воскресное собрание Церкви завета раннего дождя ( конгрегации реформатской традиции , основанной Ван И) и задержала одного из лидеров. [65]

Церковь раннего завета дождя

Церковь Early Rain Covenant является одной из крупнейших и наиболее устойчивых домашних церквей в Сычуани. [66] Община была основана как Early Rain Blessings Fellowship в апреле 2005 года пастором Ван И и его женой Цзян Жун в их собственном доме в Чэнду , которая была официально основана как домашняя церковь в апреле 2008 года. Она была известна как Early Rain Blessings Church, Early Rain Reformed Church и Early Rain Reformed Presbyterian Church, прежде чем сменила название на Early Rain Covenant Church. [66] [67] По мере того, как церковь росла, несколько других домашних церквей в Чэнду со временем присоединились к Early Rain, чтобы сформировать Пресвитерию реформатских церквей Западного Китая. Это привело к другим институциональным расширениям, таким как детский сад, дневная школа, семинария (Western China Covenant Theological Seminary) и колледж гуманитарных наук (Western China Covenant College). [66] [68] В декабре 2019 года пастор Ван И был приговорен к девяти годам тюремного заключения за « подстрекательство к подрыву государственной власти » и «незаконную предпринимательскую деятельность». [69]

Влияние

Журнал Общества по исследованию границ Западного Китая , том I, 1922–1923 гг.

West China Missionary News , основанная в 1899 году Консультативным советом миссий Западного Китая, была первой и самой долгоживущей газетой на английском языке в Сычуани. Вместе с Journal of the West China Border Research Society , основанным в 1922 году, эти два издания охватывают широкий спектр тем, включая исследования местных языков , обычаев , религии , экономики , медицины, природной среды и этнических меньшинств , а также перевод исторических трудов, касающихся региона Ба-Шу . [70]

Словарь 1900 года «Западный мандаринский диалект, или разговорный язык Западного Китая», составленный Адамом Грейнджером, британским миссионером Китайской внутренней миссии , содержит 803 страницы, 3786 иероглифов и 13 484 словарных статей, а также 401 пословицу. [71] В 1917 году канадский миссионер -методист Омар Лесли Килборн опубликовал свой собственный учебник по сычуаньскому языку под названием «Уроки китайского языка для студентов первого года обучения в Западном Китае»  [zh] .

До 1950 года протестантские церкви в Сычуани имели тесные отношения с ложей Сычуань № 112 под юрисдикцией Великой ложи Филиппин . Помимо того, что местом встречи был Западно-китайский университет в Чэнду, [72] несколько мастеров также были миссионерами, например, американский баптистский миссионер Дэвид Крокетт Грэм ; [73] американский методистский миссионер Ральф Ансель Уорд  [zh] ; [74] канадские методистские миссионеры Альберт Джеймс Брейс [75] и Томас Гарри Уильямс. [76] Брейс был одним из основателей Общества исследований границы Западного Китая. [77] Грэм организовал первые археологические раскопки того, что сейчас известно как Саньсиндуй , которое предположительно является столицей древнего королевства Шу . Он написал «Предварительный отчет о раскопках Ханьчжоу», опубликованный в журнале Общества исследований границы Западного Китая . [78]

Работа протестантских миссий привела ко многим новшествам в Сычуани. Следующая таблица основана на статье «Очерк истории протестантского христианства в Сычуани» пастора Ван И. [79]

В популярной культуре

В романе 1936 года «Рябь на стоячей воде» Ли Цзе-женя подробно описываются конфликты между тремя сторонами в районе Чэнду в 1890-х годах, а именно, местными христианскими общинами , Обществом старших братьев и бюрократией . [80] [81] Роман был адаптирован в 12-серийный телесериал в 1988 году под названием «Женщина для трех мужчин»  [zh] , в 1992 году — в художественный фильм под названием «Рябь на стоячей воде  » [zh] , а в 2008 году — в одноименный сериал.

Хронология

Карты

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Ранее романизировалось как Сычуань, Сычуань или Сычуань; также обычно упоминается как «Западный Китай» или «Западный Китай».

Ссылки

  1. ^ abc Broomhall 1907, стр. 229.
  2. ^ Чэнь, Цзяньмин; Лю, Цзяфэн, ред. (2008). «Христианство в Сычуани». omf.org . Архивировано из оригинала 29 сентября 2011 г. . Получено 26 сентября 2022 г. .
  3. ^ ab Stauffer 1922, стр. 228.
  4. ^ Люй, Ши-цян (1976). "晚淸時期基督敎在四川省的傳敎活動及川人的反應（1860–1911）" [The Evangelization of Sichuan Province in the Late Qing Period and the Responses of the Sichuanese People (1860–1911)]. Исторический журнал Национального Тайваньского педагогического университета (на традиционном китайском языке). Тайбэй: Исторический факультет Тайваньского национального педагогического университета: 269 . Проверено 26 сентября 2022 г.
  5. ^ Дойл, Г. Райт. «Джон Маккарти». Биографический словарь китайского христианства . Получено 26 сентября 2022 г.
  6. ↑ Бейкер 1946, стр. 19.
  7. ↑ Бейкер 1946, стр. 37, 46.
  8. ^ ab Broomhall 1907, стр. 230.
  9. ↑ Норрис 1908, стр. 133–134.
  10. ^ Грей, GFS (1996). Англикане в Китае: история Чжунхуа Шэнгун Хуэй (Чжун Хуа Шэн Кун Хуэй) . Нью-Хейвен, Коннектикут: Проект истории епископальной китайской миссии. стр. 13. CiteSeerX 10.1.1.695.4591 . 
  11. ^ "Papers of Cecil and Arthur Polhill". archiveshub.jisc.ac.uk . Получено 22 августа 2023 г. .
  12. ^ Цзы, Юй (2017). «Описание миссионеров КИМ в Тибетском нагорье до 1950 года». omf.org . Получено 15 мая 2021 г.
  13. ^ Чжу, Ялин (2015). «传教士顾福安及其康藏研究» [Миссионер Роберт Каннингем и его тибетские исследования района Кхамс] (PDF) .藏学学刊 [Журнал тибетологии] (на упрощенном китайском языке) (1). Чэнду: Центр тибетских исследований Сычуаньского университета: 192 . Проверено 22 августа 2023 г.
  14. ^ Ду, Сунь Дэ (1937). «Квакерство в Западном Китае». Бюллетень Исторической Ассоциации Друзей . 26 (2): 88–91. doi :10.1353/qkh.1937.a395410. JSTOR  41944051. Получено 27 сентября 2022 г.
  15. ^ Миссионерские камерлоги: Западный Китай. Нью-Йорк: Американское баптистское зарубежное миссионерское общество. 1920. С. 26.
  16. ↑ Норрис 1908, стр. 134.
  17. ^ Кин, Розмари. «Архив церковного миссионерского общества — Раздел I: Миссии в Восточной Азии: Западный Китай». ampltd.co.uk . Получено 27 сентября 2022 г. .
  18. ^ Китайский комитет по продолжению , изд. (1915).中華基督教會年鑑[ Ежегодник китайской церкви ] (на традиционном китайском языке). Шанхай: Коммерческая пресса. п. 114.
  19. ↑ Штауффер 1922, стр. 224.
  20. ↑ Брумхолл 1907, стр. 231–232.
  21. ^ ab Stewart, Emily Lily (1934). "Глава II. Обзор пути". Вперед в Западном Китае . Лондон: Церковное миссионерское общество.
  22. ^ Сток, Юджин (1899). История Церковного миссионерского общества, том III. Лондон: Церковное миссионерское общество. стр. 579.
  23. ^ Миссионерские камерлоги: Западный Китай. Нью-Йорк: Американское баптистское зарубежное миссионерское общество. 1920. С. 20.
  24. ↑ Разные авторы (1920). Наша Западно-Китайская миссия: Довольно обширное резюме миссионеров о работе в течение первых двадцати пяти лет Канадской методистской миссии в провинции Сычуань, Западный Китай. Торонто: Миссионерское общество методистской церкви. С. 42.
  25. ^ Коулинг, Сэмюэл (1917). «Mission Presses». Энциклопедия Sinica . Шанхай: Келли и Уолш. стр. 377. ISBN 9789004213463. Получено 27 сентября 2022 г. .
  26. ^ Чжу, Ялин (2019). «Миссионерские новости Западного Китая и их тибетское повествование» (PDF) . clausiuspress.com . Получено 27 сентября 2022 г. .
  27. ↑ Брумхолл 1907, стр. 233–234.
  28. ↑ Брумхолл 1907, стр. 234.
  29. ↑ Брумхолл 1907, стр. 235–236.
  30. ^ "West China Union University". library.vicu.utoronto.ca . Получено 27 сентября 2022 г. .
  31. ^ "West China Union University" (PDF) . divinity-adhoc.library.yale.edu . Получено 27 сентября 2022 г. .
  32. ↑ Штауффер 1922, стр. 231.
  33. ^ Кён-МакКлейн, Джефф. «Строительство Царства Божьего в Западном Китае: религиозная и реформаторская работа Западно-китайского объединенного университета Чэнду». sichuanreligions.com . Получено 29 сентября 2022 г. .
  34. ^ Расс, Джоанна. "Beech, Joseph, Class of 1899". divinity-adhoc.library.yale.edu . Архивировано из оригинала 13 августа 2020 г. Получено 27 сентября 2022 г.
  35. ^ Ян, Липин (11 марта 2020 г.). «Американский миссионер с двумя родинами: Джозеф Бич и Западно-китайский университет союза». обзор. gale.com . Получено 27 сентября 2022 г. .
  36. ^ "David Crockett Graham Papers, 1923-1936". siaarchives.si.edu . Получено 27 сентября 2022 г. .
  37. ↑ Сервис 1991, стр. 45.
  38. ↑ Левенсон и Сервис 1981, стр. 6, 10.
  39. ^ ab Service 1991, стр. xvi.
  40. ^ Левенсон и Сервис 1981, стр. 2.
  41. ^ Чен, Юаньсинь (2014). 大型體育場館設施供給研究 [ Исследование снабжения больших стадионов и спортивных залов ] (на традиционном китайском языке). Тайбэй: Айрити Пресс. п. 76. ИСБН 9789865663254.
  42. ^ Шелтон, Альберт Л. (1921). Пионерство в Тибете: личные записи жизни и опыта в миссионерских полях. Нью-Йорк: Fleming H. Revell Company. С. 50–60.
  43. ↑ Лофтис 1911, стр. 142.
  44. ↑ Лофтис 1911, стр. 158.
  45. ↑ Штауффер 1922, стр. 222.
  46. ^ Хук, Милтон (2020). «Сычуаньская миссия (1917–1919)» (PDF) . encyclopedia.adventist.org . Получено 27 сентября 2022 г. .
  47. ^ Хук, Милтон (28 ноября 2021 г.). «Восточно-Сычуаньская миссия (1919–1951)». encyclopedia.adventist.org . Получено 27 сентября 2022 г. .
  48. ^ Хук, Милтон (28 ноября 2021 г.). «Западная Сычуаньская миссия (1919–1951)». encyclopedia.adventist.org . Получено 27 сентября 2022 г. .
  49. ↑ Дай, Юэтан (28 сентября 2016 г.). «重庆市万州区基督教圣十字堂的百年历史» [Столетняя история церкви Святого Креста в районе Ваньчжоу, Чунцин]. gospeltimes.cn (на упрощенном китайском языке). Архивировано из оригинала 2 июня 2021 года . Проверено 27 сентября 2022 г.
  50. ^ Тидеманн, RG (1 июля 2016 г.). Справочник по христианским миссионерским обществам в Китае: от шестнадцатого до двадцатого века. Milton Park: Routledge. ISBN 9781315497310.
  51. ^ Иригойен, Чарльз-младший; Уоррик, Сьюзен Э. (7 ноября 2013 г.). Исторический словарь методизма. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press. стр. 41. ISBN 9780810878945.
  52. ^ "Университет Виктории чествует своих китайских миссионеров". library.vicu.utoronto.ca . Получено 27 сентября 2022 г. .
  53. ^ Ян, Тяньхун (2010). «中华基督教会在川、康边地的宗教活动» [Религиозная деятельность Церкви Христа в Китае в приграничном регионе Сычуань-Сикан] (PDF) . Исторические исследования (на упрощенном китайском языке) (3): 165–182. ISSN  0459-1909 . Проверено 27 сентября 2022 г.
  54. ^ Ченг, Цзя-чэн (2015). 真耶穌教會歷史講義 [ История Истинной Церкви Иисуса ] (на традиционном китайском языке). Тайчжун: Книжный магазин Филимона. п. 97. ИСБН 9789867893758.
  55. ^ Аб Цинь, Хэпин; Шен, Сяоху, ред. (2008).四川基督教资料辑要[ Сборник исторических документов о христианстве в Сычуани ] (на упрощенном китайском языке). Чэнду: Издательство Башу. п. 253. ИСБН 978-7-80752-226-3.
  56. ^ Андерсон, Джеральд Х. «Генри Корнелиус (Бао Чжили) Бартель (1873—1965)». Биографический словарь китайского христианства . Получено 26 октября 2022 г.
  57. ^ Труакс, EA (1950). Триумф и традиция в Мяоланде. Нью-Йорк: Христианский и миссионерский альянс. стр. 1.
  58. ^ Феррис, Хелен (1956). Христианская церковь в коммунистическом Китае до 1952 года . Монтгомери, Алабама: Исследовательский центр по кадрам и подготовке ВВС. стр. 8. OCLC  5542137.
  59. ^ Намлояк, Дхунгсер (2021). 西藏:復國VS亡國 [ Тибет: восстановление государства против колониальной «автономности» (1951–2021) ] (на традиционном китайском языке). Тайбэй: Издательство Азиатско-Тихоокеанской политики, философии и культуры. стр. 151–152. ISBN 9786269532933.
  60. ^ "Христиане, подающие иск, арестованы, избиты и освобождены". chinaaid.org . 21 мая 2010 г. Получено 2 октября 2022 г.
  61. ^ Берлингер, Джошуа (17 декабря 2018 г.). «Задержание 100 христиан вызывает обеспокоенность по поводу религиозных репрессий в Китае». edition.cnn.com . Получено 27 сентября 2022 г. .
  62. ^ Заимов, Стоян (19 ноября 2018 г.). «Христианские церкви в китайской провинции Сычуань столкнулись с ультиматумом: присоединяйтесь к коммунистической сети или вас закроют». christianpost.com . Получено 27 сентября 2022 г.
  63. ^ «Мужественные китайские христиане «встречаются тайно» после закрытия церкви «Три автономии» в Сычуани». barnabasfund.org . 12 марта 2020 г. . Получено 27 сентября 2022 г. .
  64. ^ «Несколько христиан домашней церкви задержаны в Шанхае и Сычуани». persecution.org . 30 ноября 2021 г. . Получено 2 октября 2022 г. .
  65. ^ "Китайская полиция совершила налет на христианское собрание, арестовала одного". ucanews.com . 17 августа 2022 г. Получено 27 сентября 2022 г.
  66. ^ abc Ян, Фэнган ; Петтит, ДЖИ (2018). "Глава 8 Юго-Западный Китай: 23. Сычуань". Атлас религии в Китае: социальные и географические контексты . Лейден: Brill Publishers. doi : 10.1163/9789004369900_011 . ISBN 978-90-04-36990-0.
  67. ^ «The Crackdown on Chengdu Early Rain Covenant Church: A Backgrounder». chinachange.org . 21 декабря 2018 г. . Получено 30 марта 2024 г. .
  68. ^ Сюэ, Макс (2021). «Ли Ма, Религиозное предпринимательство в городских домашних церквях Китая: взлет и падение пресвитерианской церкви раннего периода дождя». Исследования мирового христианства . 27 (3): 326–327. doi :10.3366/swc.2021.0358 . Получено 30 марта 2024 г.
  69. ^ «Заявление IRFBA о китайском религиозном узнике совести Ван И». state.gov . 20 октября 2023 г. Получено 30 марта 2024 г.
  70. ^ Килборн, LG (1941–42). «Обращение президента». Журнал Общества исследований границы Западного Китая (A). Напечатано издательством United Church of Canada Mission Press. Чэнту: Общество исследований границы Западного Китая: 101–106. OCLC  977595689.
  71. ^ Чиба, Кенго (2022). «Разграничение западного мандаринского языка и обозначение диалекта Чэнду как его стандартной формы в современном Китае». В Симмонсе, Ричарде Ваннессе (ред.). Исследования разговорного китайского языка и его истории: диалект и текст . Гонконг: Издательство Гонконгского университета. С. 153–172. ISBN 978-988-8754-09-0.
  72. ^ Коак, Брайан Л. «Как масонство пришло в Китай» (PDF) . kernowkid.com . стр. 5 . Получено 16 марта 2024 г. .
  73. ^ "Доктор Грэм, миссионер, умер в возрасте 77 лет". Arizona Daily Star . Тусон. 18 сентября 1961 г. стр. 16. Получено 16 марта 2024 г.
  74. ^ Эвери, Джордж А. (1957). «Из офиса нашего великого секретаря» (PDF) . Масон . Филадельфия: Великая ложа Пенсильвании. стр. 3. Получено 16 марта 2024 г.
  75. ^ «Наша конституционная семья» (PDF) . madspace.org . 1937. стр. 2 . Получено 16 марта 2024 г. .
  76. ^ Уильямс, TH (1 июня 1937 г.). «Событие освящения доказывает универсальность масонства» (PDF) . The Cable Tow . Том XV, № 1. Манила: Великая ложа Филиппин. стр. 234. Получено 16 марта 2024 г.
  77. ^ «Организация и программа первого года». Журнал Общества исследований границы Западного Китая . I. Напечатано издательством Canadian Methodist Mission Press: 1. 1922–1923 . Получено 16 марта 2024 г.{{cite journal}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  78. ^ Грэм, Дэвид С. (1934). Килборн, LG (ред.). «Предварительный отчет о раскопках Ханьчжоу». Журнал Общества исследований границы Западного Китая . 6. Напечатано издательством United Church of Canada Mission Press. Чэнту: Общество исследований границы Западного Китая: 114–131.
  79. ↑ Ван, Йи (25 сентября 2007 г.). «基督教在四川的历史要略» [Очерк истории протестантского христианства в Сычуани]. pacilution.com (на упрощенном китайском языке) . Проверено 16 марта 2024 г.
  80. ^ «Рябь на застоявшейся воде: роман о Сычуани в эпоху договорных портов». merwinasia.com . 2014 . Получено 20 апреля 2024 .
  81. ^ Чжу, Шутун (2011). "試論中國新文化運動的'第三個中心'" [О «Третьем центре» движения за новую культуру] (PDF) . Журнал Политехнического университета Макао (на традиционном китайском языке) (4): 158. ISSN  0874-1824.
  82. ^ Кокрейн 1913, стр. 193.
  83. ^ ab Cochrane 1913, стр. 189.
  84. ↑ Кокрейн 1913, стр. 192.

Библиография

Внешние ссылки