24 июля 2021 года в контексте пересмотра программы обучения в средней школе « Национальный сертификат об успеваемости» (NCEA) семь профессоров и почетных профессоров Оклендского университета (неофициально известные как « семь слушателей ») опубликовали письмо под названием «В защиту науки» в журнале текущих событий New Zealand Listener , которое вызвало серьезные споры из-за утверждения, что знания коренных народов (или mātauranga Māori ) «далеко не соответствуют тому, что можно определить как науку». [1]
В феврале 2020 года кабинет министров Новой Зеландии предложил несколько изменений в программе средней школы страны National Certificate of Educational Achievement (NCEA), включая предоставление равного статуса mātauranga Māori (знания коренных народов). Ключевые изменения включали разработку новых способов признания mātauranga Māori, наращивание потенциала учителей и улучшение ресурсного обеспечения и поддержки учащихся маори и путей мировоззрения маори. [2] [3]
В ответ на отчет правительственной рабочей группы NCEA за 2021 год, в котором предлагались изменения в школьной программе маори для обеспечения паритета маори-матауранги с западными эпистемологиями, семь старших преподавателей Оклендского университета Кендалл Клементс , Гарт Купер , Майкл Корбаллис , Даг Эллифф , Роберт Нола , Элизабет Рата и Джон Уэрри написали письмо, опубликованное в выпуске New Zealand Listener от 31 июля , в котором выразили несогласие с двумя утверждениями отчета:
Авторы утверждали, что наука была универсальной для человечества, берущей начало в Древнем Египте , Месопотамии , Древней Греции и Индии . Они также отметили значительный вклад мусульманского мира в математику, астрономию и физику; который позже перешел в Европу и Северную Америку. Авторы также утверждали, что наука была нейтральной, а не инструментом колониализма, подчеркивая ее вклад в решение глобальных проблем, таких как пандемия COVID-19 , изменение климата , загрязнение, потеря биоразнообразия и ухудшение состояния окружающей среды. [1]
Признавая вклад коренных знаний в культуру, государственную политику и научные знания, авторы утверждали, что это не наука, поскольку она не соответствует тому, что они считали научными критериями для «эмпирических, универсальных истин». Они утверждали, что размещение коренных знаний на одном уровне с наукой будет покровительственным и подведет коренные народы. Вместо этого они предложили гарантировать, что каждый имеет возможность участвовать в мировых научных предприятиях. [1]
В середине ноября 2021 года Королевское общество Te Apārangi начало расследование в отношении двух соавторов письма Listener : биолога Гарта Купера и профессора философии Роберта Нолы , которые были членами Королевского общества. [4] Третий соавтор и член общества, профессор психологии Майкл Корбаллис , умер в начале месяца. По словам Нолы, Королевское общество создало комиссию из трех человек для расследования пяти анонимных жалоб, поданных против него и Купера. Нола и Купер успешно оспорили назначение двух членов комиссии, которые подписали открытое встречное письмо на письмо Listener (см. § Критика). Кроме того, трое из пяти заявителей отозвали свои жалобы после того, как Королевское общество потребовало, чтобы они были идентифицированы для продолжения дисциплинарного процесса. [4]
Расследование Королевского общества в отношении Купера и Нолы подверглось критике со стороны нескольких членов Королевского общества, которые пригрозили уйти в отставку, если их подвергнут дисциплинарному взысканию. Профессор литературы Оклендского университета Брайан Бойд раскритиковал то, что он назвал «рефлекторной» реакцией на письмо Listener , и охарактеризовал точку зрения о том, что язык маори mātauranga должен быть защищен и передаваться только маори, как противоречащую принципам университетов и Королевского общества. Профессор химии Университета Мэсси Питер Швердтфегер раскритиковал расследование Королевского общества как постыдное и призвал их быть открытыми для дебатов и дискуссий. Представитель Союза свободы слова Новой Зеландии Джонатан Эйлинг утверждал, что стремление к науке зависит от свободы слова, и обвинил Королевское общество в «отказе от собственного наследия и традиций академической свободы». [4] В конце марта 2022 года 70 членов Королевского общества подписали вотум недоверия обществу из-за его обращения с подписавшими письмо. [5] [6]
11 марта 2022 года Королевское общество опубликовало решение своей Группы первоначального расследования, в котором сделан вывод о том, что «жалобы не должны передаваться в Комитет по рассмотрению жалоб» на основании пункта 6.4(i) Процедур рассмотрения жалоб: «жалоба не подлежит разрешению Комитетом по рассмотрению жалоб, в том числе по причине того, что она требует открытой оценки спорного экспертного мнения или оспариваемых научных доказательств среди исследователей и ученых». [7]
Вице-канцлер Оклендского университета Дон Фрешвотер заявила, что письмо «вызвало значительную боль и смятение среди наших сотрудников, студентов и выпускников» и что «учреждение уважает mātauranga Māori как ценную систему знаний, и что она не противоречит западной эмпирической науке и не нуждается в конкуренции». [8] [9] Союз высшего образования (TEU), союз, представляющий академиков, таких как профессора, опубликовал заявление, в котором говорится, что они «пренебрегли взаимодействием или упоминанием многих высококвалифицированных ученых и ученых в Аотеароа, которые стремились примирить понятия науки, mātauranga Māori и маори в науке». [10] Королевское общество Te Apārangi опубликовало заявление, в котором говорится, что «Общество решительно поддерживает ценность mātauranga Māori и отвергает узкое и устаревшее определение науки, изложенное в [письме]». [11] Ассоциация ученых Новой Зеландии опубликовала заявление, в котором говорится: «Мы были встревожены, увидев, как ряд видных ученых публично подвергли сомнению ценность матауранги для науки». [12]
Дэниел Хикуроа, также академик и доцент кафедры маорийских исследований в Университете Окленда, утверждал, что некоторые (хотя и не все) mātauranga Māori, такие как предсказательные аспекты Maramataka (лунный календарь маори), «являются явно научными». [13] Преподаватель Университета Кентербери Тара МакАллистер сказала: «Мы [маори] не направлялись в Аотеароа на мифах и легендах. Мы не жили успешно в равновесии с окружающей средой без науки. Маори были первыми учеными в Аотеароа». [13] Исследователь и ученый Тина Нгата заявила, что «это письмо, во всей его нежеланной славе, является истинным свидетельством того, как расизм укрывается и поощряется в новозеландской академии». [14]
В конце июля 2021 года эпидемиологи Оклендского университета профессор Шон Хенди и доцент Сьюзи Уайлс написали открытое встречное письмо, в котором выразили несогласие с мнением, высказанным «Семеркой слушателей». [15] [16] Они утверждали, что знания коренных народов совместимы с западным пониманием научного метода. Они утверждали, что mātauranga Māori уникальны и дополняют западные системы знаний. В их письме также утверждалось, что уменьшающаяся роль знаний коренных народов в науке является «просто еще одним инструментом исключения и эксплуатации». Они также утверждали, что «продолжающаяся роль науки в увековечении научного расизма , оправдании колонизации и продолжающейся поддержке систем, создающих несправедливость», подпитывает недоверие к науке. [15]
Авторов письма поддержал член парламента от Национальной партии Пол Голдсмит , который заявил, что «мы должны узнать о понимании мира маори, но не за счет наших знаний в том, что остальной мир называет наукой». [17] Кроме того, американский биолог Джерри Койн , британский биолог Ричард Докинз и литературный академик Оклендского университета Брайан Бойд сравнили шаги по возвышению коренных знаний маори до того же уровня, что и наука, с эквивалентом преподавания креационизма и теории разумного замысла в школьной программе. Койн и Докинз также возражали против расследования Королевским обществом Новой Зеландии Купера и Нолы. [18] [19] [4] Аналогичные настроения были высказаны консервативным британским общественным комментатором и заместителем редактора The Spectator Тоби Янгом , который защищал Купера и сравнивал расследование Королевского общества с охотой на ведьм . [20]
В середине ноября 2021 года Новозеландский союз за свободу слова выступил против расследования Королевского общества, назвав его посягательством на академическую свободу, и организовал сбор средств в поддержку Купера и Нолы. [21]
В конце декабря 2021 года семь ученых ( проректор Университета Виктории в Веллингтоне Майкл Джонстон, старший преподаватель Университета Виктории в Веллингтоне Джеймс Кирстед, доктор Дэвид Лиллис, профессор химии Университета Мэсси Питер Швердтфегер, профессор наук об окружающей среде Оклендского технологического университета Линдси Уайт и профессор Оклендского университета Брайан Бойд) опубликовали совместное письмо на веб-сайте Newsroom, в котором защищали соавторов письма Listener от обвинений в расизме и призывали университеты и Королевское общество поддерживать академическую свободу и научные исследования. [22]
В середине декабря 2021 года вице-канцлер Оклендского университета Фрешвотер объявил, что в начале 2022 года состоится симпозиум для обсуждения и дебатов по поводу взаимоотношений между матауранга маори и наукой. На симпозиуме будут присутствовать представители различных точек зрения, включая матауранга маори, науку, гуманитарные науки и тихоокеанские системы знаний. [23] [24] Фрешвотер заявил, что Оклендский университет также проходит программу по «пересмотру и обновлению» своей приверженности академической свободе и свободе выражения мнений. Эту программу возглавляет профессор Питер Хантер, который подтвердил, что в университете есть механизм для обсуждения спорных вопросов через форум «Горячие темы». [24]
По данным Stuff , в марте 2022 года представитель университета подтвердил, что симпозиум был отложен. [25]
Вопрос о добавлении языка маори-матауранга в учебную программу по естественным наукам в Новой Зеландии и более общее исследование вопроса о вторжении идеологии в научные институты обсуждались в статье Эббота и др. под названием «В защиту заслуг в науке», опубликованной в апреле 2023 года в журнале Journal of Controversial Ideas . [26]
Включение mātauranga Māori и других систем коренных знаний в образование было предметом нескольких статей 2024 года в журнале Science . Сторонники утверждали, что коренные знания могут быть дополнительными к науке и включают в себя эмпирическую информацию, даже закодированную в мифах, и что они имеют такую же образовательную ценность, как и наука, как искусство и гуманитарные науки . Они утверждали, что их следует преподавать вместе с наукой, но не в рамках самой программы по науке. [27] [28] Усилия по включению их в образование подвергались критике на том основании, что они неотделимы от духовных и религиозных убеждений, что приводит к их введению в уроки по науке; что невозможно примирить противоречия между ними; что это происходит за счет предоставления учебных программ, которые соответствуют международным стандартам; что политика, предоставляющая науке и коренным знаниям равный статус, основана на релятивизме и препятствует науке подвергать сомнению утверждения, сделанные системами коренных знаний; и что многие сторонники коренных знаний занимаются идеологической антинаучной риторикой. [29] Виталистическая концепция маори mauri была включена в новозеландскую национальную программу по химии, и правительство проигнорировало возражения учителей естественных наук, ссылающихся на политику «равного статуса» (mana ōrite). Позже она была удалена из целей экзамена после 18 месяцев споров, хотя впоследствии она все еще появлялась в некоторых материалах. [30]