Псалтери́он (греч. ψαλτήριον) [7] — струнный щипковый инструмент, древнегреческая арфа . Псалтерио́н — общее название арф во второй половине IV века до н. э. [ 8] Оно означало «щипковый инструмент». [8]
В дополнение к своему самому важному струнному инструменту, семиструнной лире, греки также использовали многострунные, щипковые [9] инструменты: арфы. Общее название для них было псалтерион. [10] Древние вазовые росписи часто изображают — почти всегда в руках женщин — различные типы арф. Названия, встречающиеся в письменных источниках, включают pektis, trigonos , magadis , sambuca , epigonion . Эти названия могли обозначать инструменты этого типа.
В отличие от лир, арфа редко использовалась в Греции. Она рассматривалась как «внешний инструмент» с Востока. Она также затрагивала греческие общественные нравы , поскольку использовалась в основном женщинами, как из высшего сословия, так и артистками -гетерами . [3] Существовала группа женщин, известных как psaltriai , женщины-щипчики инструмента, которых можно было нанять для вечеринок. [11] Анакреон , поэт пьянства и любви (и влюбленности, разочарования, веселья, вечеринок, фестивалей и наблюдений за обычными людьми), пел об игре на лидийской арфе и пектисе в своих произведениях. [3]
«Самыми важными» арфами были psaltêrion , mágadis и pēktis . [3] Латинский эквивалент слова, psalterium , был названием многострунных коробчатых цитр или дощатых цитр со времен Средневековья.
Арфы, вероятно, произошли от древнейшего типа струнного инструмента — музыкального лука . В простейшем варианте корпус смычковой арфы и ее гриф, который вырастает как расширение, образуют непрерывный смычок, похожий на смычок, поднятый вверх, со струнами, соединяющими концы смычка. Такой инструмент уже использовался шумерами около 3400 г. до н. э. и египтянами в 2500 г. до н. э. В Месопотамии около 2000 г. до н. э. ее место занял новый тип арфы — угловая арфа; она появилась в Египте несколько столетий спустя. В угловой арфе гриф инструмента соединен с корпусом под прямым углом, а в более поздние периоды — под острым углом. Этот тип относится ко 2-му тысячелетию до н. э., и он также появляется на кипрских изображениях.
В районе Эгейского моря в 3-м тысячелетии до н. э. кикладская культура оставила после себя мраморные статуэтки, изображающие людей с арфами. Это древнейшие изображения, известные в истории музыкальных инструментов, в которых можно распознать рамную арфу. Они показывают арфу, корпус и гриф которой соединены третьим элементом, колонной, тем самым завершая полную треугольную форму инструмента. Исследователи полагают, что они обнаружили похожий инструмент на некоторых печатях минойской цивилизации периода между 1900 и 1700 годами до н. э.
В последующие тысячи лет, в греческом бронзовом веке, а затем в раннем железном веке, следов арфы в Эгейском регионе почти нет. Первые данные появляются около 600 г. до н. э., а в греческом изобразительном искусстве арфа появляется с середины V в. до н. э. Письменные источники связывают арфу с Малой Азией, с Лидией . [12]
Римляне никогда не принимали арфу, и ее появление в иконографии является исключением. В латыни не было слова для арфы. Ювенал описывает ее как chordæ obliquæ («косые струны»). [13] [14] [15]
Европейская арфа Средних веков и сегодня может считаться связанной с греческой псалтерией только на основании ее музыкальной классификации; она, по-видимому, основана на традиции, радикально отличающейся от греческой, и, вероятно, имеет кельтское происхождение. [16]
По сравнению с современными европейскими арфами, греческие угловые и рамочные арфы стоят «вверх ногами» при использовании. Их положение прямо противоположно тому, которое распространено у современных западных арф; тонкая перекладина в форме стержня лежит горизонтально на левом бедре сидящего музыканта, в то время как корпус инструмента, соединенный с ней, изогнут вдоль верхней части тела музыканта, растягиваясь, расширяясь и изгибаясь назад к концу. Струны расположены вертикально, более короткие, более высоко настроенные струны ближе к музыканту, более низкие — дальше. Внизу грифа каждая струна соединена с кожаным кольцом (подобно настроечному кольцу, известному по греческим лирам), которое позволяет настраивать. Иногда под этой перекладиной, параллельно ей, находится вторая перекладина, возможно, принимающая на себя часть нагрузки и защищающая настроечные кольца от перемещения во время игры. [17]
На древнегреческих изображениях и в вазовой живописи второй половины V века до н. э. арфы появляются в самых разных формах: упоминаются три различных типа: угловые арфы, рамочные арфы и веретенные арфы. [18] Существовал также четвертый тип: арочные арфы или смычковые арфы. [3]
Смычковые арфы, тип арочных арф , образуют полуовальную или полукруглую форму без острых углов. У египтян были высокие вертикальные смычковые арфы и арфы поменьше, которые держали горизонтально. Изображения небольших смычковых арф на греческих картинах похожи на меньшие египетские смычковые арфы или современные африканские энанги .
Греки использовали высокую вертикальную арфу, но редко. Она была найдена в единственном произведении искусства, согласно Курту Саксу . [3] Изображение этой арфы было опубликовано в Цветной энциклопедии музыкальных инструментов Александра Бухнера, Прага, 1980 [19]
Один тип — открытая угловая арфа , т. е. тип арфы, гриф и корпус которой образуют угол друг с другом без колонны, образующей третью сторону треугольника. Это был типичный образец для азиатских арф.
Другой тип очень похож на предыдущий, но существенное отличие в том, что это рамная арфа, поэтому колонна соединяет концы грифа и корпуса. Такое решение позволяет получить большую нагрузку на струны и, соответственно, большую громкость.
Шпиндельная арфа — это рамочная арфа в форме равнобедренного треугольника . Корпус резонансной деки имеет форму веретена, выпуклого в середине и сужающегося к концам. [20] Форма могла быть осознанием акустических свойств, которые теперь называются «экспоненциальным распределением длины струн», используемым в форме современных концертных арф. [20]
Третий тип, веретенообразная арфа, появляется на вазовых росписях только до конца V века. Подобно предыдущим типам, тонкая, похожая на планку шейка инструмента горизонтальна, а настроечный аппарат находится ниже. Тем не менее, как ни странно, здесь колонна находится ближе к телу музыканта; веретенообразный (сужающийся на каждом конце) корпус образует дальнюю сторону треугольника инструмента. Таким образом, более длинные, глубоко настроенные струны находятся ближе к музыканту, более высокие — дальше.
В одном из изображений веретенной арфы струны не вертикальны, а диагональны, так что самая длинная струна идет от вершины треугольника, где встречаются гриф и колонна, к центру веретенообразного корпуса, а все более короткие струны идут параллельно ей по обеим сторонам. Это также может быть ошибкой художника, но это не лишено определенной логики: самая глубокая струна идет к самой широкой, наиболее глубоко резонирующей части корпуса, а другие идут к все более тонким частям корпуса, в соответствии с их настройкой. [21]
В поэзии есть и более ранние ссылки на изображения ваз: С начала VI в. до н. э. музыкальный инструмент, идентифицированный как арфа, называемый пактис или пектис (πηκτίς) [25] , появляется в трудах Сафо, Алкея, Анакреонта и Пиндара. [26] Классические греческие писатели описывали его как многострунный инструмент лидийского происхождения, играемый вручную, характеризующийся игрой в своего рода октавном параллелизме. [27] Аттические писатели упоминают тригон или тригонос (τρίγωνος = «треугольный»), [28] который считается отличным от пектис , но похожим тем, что он «многострунный»; [29] в некоторых местах его также называют trigonon psalterion . Хотя никаких доказательств этому нет, веретенообразная арфа с подчеркнуто треугольной формой, изображенная на вазовых изображениях, возможно, может быть сопоставлена с тригоносом , а пектис Сафо и Алкея может быть связан с угловой арфой и рамочной арфой, имеющими изогнутую форму корпуса. [18]
Слово Mágadis (μάγαδις) [30] впервые появляется в цитате Алкмана, затем во фрагменте Анакреона, чтобы вызвать серьезную загадку для потомков. [31] В тексте Анакреона magadis связан с перебиранием струн двадцатиструнного инструмента, который, очевидно, является арфой, но совсем не очевидно, что его название будет magadis . Несколько ученых поздней античности идентифицировали его как название музыкального инструмента, но не могли решить, было ли это на самом деле названием арфы, кифары или авлоса, и если оно принадлежало арфе, то было ли оно тем же самым, что и pektis . [32] [33]
Курт Сакс сказал, что магадис «назывался древним и имел лидийское происхождение». [3] Он сказал, что он был упомянут в 7 веке до нашей эры поэтом Алкманом , лидийцем, жившим в Спарте. [3] Сакс думал, что на нем играли пальцами, это был двадцатиструнный инструмент со струнами, настроенными попарно, в октавы. [3]
Глагол magadizo (μαγαδίζω) [34] в первую очередь относится к музыкальному исполнению в хоровом пении, но, возможно, также и к игре на авлосе, в которой мелодия играется в октавном параллелизме. Согласно этому, magadis может относиться к pektis со струнами, сделанными для этого типа игры, возможно, удвоенными в октавах, но также возможно, что в фрагменте Anacreón и в других местах слово относится не к отдельному инструменту, а к этому конкретному звуку и технике игры как таковой. [35] Древнегреческая музыка в основном вокальная: мелодии, включая инструменты, были в основном ограничены рамками человеческого голоса. Мелодии, исполняемые на «многострунной» псалтири, также должны были оставаться в этих пределах; диапазон в несколько октав мог использоваться для удвоения мелодии в октавных параллелях или, возможно, для повторения основной мелодии на октаву выше или глубже. [36]
Самбука (σαμβύκη ( sambýke); лат. sambuca) [37] часто связывается с тригононом и магадисом в письменных источниках, но ее отличительные черты четко не раскрыты. [38] По мнению некоторых авторов, это была арфа с высоким тоном и короткими струнами. [39] [3] В литературе IV в. до н. э. и позже термин sambukistria , означающий женщину, играющую на самбуке , использовался для куртизанок (как и вообще слово psaltria , означающее женщину-арфистки). [40] Самбука во времена Римской империи была названием осадной машины, форма которой напоминала инструмент с таким названием: это было устройство в виде лестницы или крана, построенное на корпусах кораблей, с помощью которого можно было атаковать укрепления, защищенные рвами или построенные на краю воды. Даже в древности не могли решить, получила ли военная техника свое название от музыкального инструмента или наоборот. [41] [42]
Сакс решил, что единственным типом инструмента, который соответствовал описанию осадной машины как лодки с вертикальной лестницей, был самбуке . [ 3] «Он имел узкий, лодкообразный корпус в горизонтальном положении и вертикальный держатель струн на нем, боковые ручки которого придавали ему вид лестницы. [3] Сакс также считал инструмент месопотамским или иранским, соответствующим угловой арфе сабка в оркестре Навуходоносора II . [3]
В средние века самбука была другим названием симфонии , то есть волынки и колесной лиры ( sambuca rotata ). [43]
Эпигонион ( ἐπιγόνειον ) имел исключительно большое количество струн, целых 40. Говорят, что его назвали Эпигоном из Сикиона , который жил во второй половине VI века до н. э., и позже он был преобразован в «вертикальный псалтырь». [44] Симикион (σιμίκιον) — музыкальный инструмент, родственный этому, но только с 35 струнами. [ 45] Согласно одной из гипотез, эпигонион (а возможно, и симикион ) изначально мог принадлежать к семейству досок-цитр, то есть он состоял из плоского корпуса инструмента и струн, натянутых параллельно его плоскости с одной стороны на другую. Утверждение, что позже он использовался в вертикальном положении, предполагает, что изначально на нем играли горизонтально, возможно, держа его на коленях игрока. [46] Вполне возможно, что изначально эти инструменты были созданы не для музыкальных выступлений, а для изучения вокальных диапазонов и высот.
Среди писаний Ветхого Завета книга пророка Даниила содержит четыре отрывка, где музыкальные инструменты показаны при дворе Навуходоносора, правившего в начале VI века до н. э. (Дан. 3:5, 7, 10, 15). [47] Часть написана на арамейском языке, но среди названий инструментов есть несколько греческих иностранных слов, в том числе два, которые у греческих авторов означают арфы: sabbecha и psanterín . [48]
Саббеха (שַׂבְּכָא или סַבְּכָא) может быть связана с самбуке , но само название греческого инструмента иностранное, ближневосточного, возможно, финикийского происхождения. В комментариях к Библии Средних веков они пытались определить музыкальный инструмент многими различными способами. Ранний христианский писатель Святой Исидор Севильский , например, классифицировал его среди духовых инструментов, [49] Папий также представлял его как «народную цитру». [50] Совсем недавно его идентифицировали как меньшую вертикально удерживаемую арфу. [51]
Псантерин (פְּסַנְטֵרִין или פְּסַנְתֵּירִין ) является производным от псалтериона . Возможно, что он напоминал арфу, которую держали горизонтально и на которой играли с помощью колотушки, известную из Новой Ассирийской империи 7-го века до н. э. [52] Персидский сантур и его варианты, сантир и сантари , произошли от того же греческого слова, возможно, через посредничество арамейского psanterin , названия трапециевидной цитры, на которой играли с помощью колотушек, которая является родственником цимбалов . [ 53]
В еврейской Библии в греческом переводе Септуагинта , сделанном около 300 г. до н. э., в некоторых случаях используется слово kinnór , а также несколько раз — слово instrument psalterion , в то время как в латинской Вульгате , сделанной в начале V в. н. э., используется термин «псалтерий».
На изображениях струны арфы перебираются пальцами обеих рук; использование плектра является исключением. [54] Арфистка почти всегда изображена в сидячем положении. Арфистка чаще всего изображается как женщина, во многих случаях как муза. Инструмент часто включается в брачные церемонии, причем арфистка здесь сама невеста или ее спутница. В относительно немногих случаях на изображениях ваз можно увидеть профессиональных женщин-музыкантов, что в некоторой степени противоречит письменным источникам, комедиографам классической эпохи, которые часто связывают арфу с прелюбодейным и эротическим женским поведением. [55]
Число струн на вазовых росписях составляет от девяти до двадцати, что хорошо согласуется с данными письменных источников. Треугольные арфы обычно имеют гораздо больше струн, чем изогнутые типы. Можно с уверенностью предположить, что звуковой диапазон таких инструментов значительно превышал одну октаву. [56]
Греческие авторы с 4 века до н. э. критиковали «многострунную» природу некоторых инструментов, возможность играть на них в нескольких гармониях, т. е. в разных тонах, и переключаться с одного на другой. В своей работе « Государство » Платон перечисляет два типа псалтерий, тригонос и пектис , среди нежелательных «многострунных» инструментов. В книге III (399c) «Государства» он пишет: «Согласно этому, нам не понадобятся инструменты со многими струнами и играющие во всех тональностях в пении и мелодии... Поэтому мы не поддерживаем создателей тригоноса, пектиса и вообще инструментов, которые играют во многих тональностях и во многих тональностях». Аристотель в своей «Политике » не рекомендует определенные виды арф, такие как пектис , гептагонос , тригонос и самбаукс, для обучения музыке; по его словам, они только приятны, но не полезны для добродетели. [57]
струнный инструмент, гусли, арфа, 'τρίγωνα ψ' («тригона» треугольная)
psalló = 'перебирать ноты инструмента руками или пальцами'
см. изображение, вверху страницы]