Психологические типы ( нем . Psychologische Typen ) — книга Карла Юнга , которая была первоначально опубликована на немецком языке издательством Rascher Verlag в 1921 году [1] и переведена на английский язык в 1923 году, став 6-м томом Собрания сочинений К. Г. Юнга . [2] [3]
В своей книге Юнг предлагает четыре основные функции сознания: две воспринимающие или нерациональные функции (Ощущение и Интуиция ) и две оценивающие или рациональные функции ( Мышление и Чувство ). Эти функции модифицируются двумя основными типами отношения : экстраверсией и интроверсией .
Юнг предполагает, что доминирующая функция, наряду с доминирующей установкой, характеризует сознание, в то время как ее противоположность вытесняется и характеризует бессознательное. Исходя из этого, восемь выдающихся психологических типов: Экстравертное ощущение / Интровертное ощущение; Экстравертная интуиция / Интровертная интуиция; Экстравертное мышление / Интровертное мышление; и Экстравертное чувство / Интровертное чувство. Юнг, как таковой, подробно описывает эффекты напряжений между комплексами, связанными с доминирующими и подчиненными дифференцирующими функциями в высоко и даже крайне односторонних типах.
Подробные аннотации каждой главы доступны в Интернете. [4]
Интерес Юнга к типологии вырос из его желания примирить теории Зигмунда Фрейда и Альфреда Адлера и определить, чем его собственная точка зрения отличается от их. Юнг писал: «Пытаясь ответить на этот вопрос, я столкнулся с проблемой типов; поскольку именно психологический тип человека с самого начала определяет и ограничивает его суждение». [5] : 207 Он пришел к выводу, что теория Фрейда была экстравертной, а теория Адлера — интровертной. [6] : пар. 91 Юнг пришел к убеждению, что вражда между адлерианским и фрейдистским лагерями была вызвана этим непризнанным существованием различных фундаментальных психологических установок , что привело Юнга «к пониманию двух противоречивых теорий невроза как проявлений антагонизма типов». [7] : пар. 64
Характерная враждебность между сторонниками двух точек зрения возникает из того факта, что каждая из точек зрения обязательно подразумевает обесценивание и принижение другой. Пока радикальное различие между эго-психологией [Адлера] и психологией инстинкта [Фрейда] не признается, каждая из сторон, естественно, должна считать свою теорию универсально обоснованной. [6] : пар. 88
Ввиду многогранности природы фантазии пациентов как адлерианского, так и фрейдистского толка содержали достаточно эмпирических доказательств, подкрепляющих стойкую веру каждой стороны в свои теории.
Научная тенденция в обоих случаях заключается в том, чтобы свести все к их собственному принципу, из которого, в свою очередь, исходят их выводы. В случае фантазий эта операция особенно легко выполнима, потому что... они... выражают как чисто инстинктивные, так и чистые эго-тенденции. Любой, кто принимает точку зрения инстинкта, без труда обнаружит в них «исполнение желания», «инфантильное желание», «вытесненную сексуальность». И человек, который принимает точку зрения эго, может так же легко обнаружить те элементарные цели, которые связаны с безопасностью и дифференциацией эго, поскольку фантазии являются посредническими продуктами между эго и инстинктами. Соответственно, они содержат элементы обеих сторон. Интерпретация с любой стороны всегда несколько натянута и произвольна, потому что одна сторона всегда подавляется. [6] : пар. 89
Каждая сторона может продемонстрировать истину, воплощенную в ее теории. Однако это лишь частичная истина, и она не является общезначимой, поскольку исключает принцип и истину, воплощенные в другой.
Тем не менее, в целом возникает доказуемая истина; но это лишь частичная истина, которая не может претендовать на всеобщую действительность. Ее действительность простирается лишь до области ее принципа. Но в области другого принципа она недействительна. [6] : пар. 89
Юнг по-прежнему использовал теории Адлера и Фрейда, но в ограниченных обстоятельствах.
Это [антагонизм типов] открытие принесло с собой необходимость подняться над оппозицией и создать теорию, которая воздала бы должное не только одной или другой стороне, но и обеим в равной степени. Для этой цели необходима критика обеих вышеупомянутых теорий. Обе болезненно склонны сводить возвышенные идеалы, героические отношения, благородство чувств, глубокие убеждения к некоторой банальной реальности, если они применяются к таким вещам, как эти. Ни в коем случае их не следует так применять... В руке хорошего врача, того, кто действительно знает человеческую душу... обе теории, когда они применяются к действительно больной части души, являются полезными едкими средствами, очень полезными в дозировках, отмеренных для каждого отдельного случая, но вредными и опасными в руке, которая не умеет измерять и взвешивать. [7] : пар. 65
Две теории неврозов не являются универсальными теориями: это едкие средства, которые следует применять, так сказать, локально. [7] : пар. 66
Естественно, врач должен быть знаком с так называемыми «методами». Но он должен остерегаться попадания в какой-либо специфический, рутинный подход. В целом следует остерегаться теоретических предположений... В моем анализе они не играют никакой роли. Я намеренно несистематизирую. Нам нужен разный язык для каждого пациента. В одном анализе я могу говорить на адлеровском диалекте, в другом — на фрейдистском. [5] : 131
Сознание направлено тенденцией к формированию объективных (из окружающей среды) или субъективных (из психики) мотивов и представлений. Соответственно, они являются экстраверсией и интроверсией, порождая экстравертов и интровертов. Бессознательное имеет свою установку, противоположную сознанию.
Психологические функции — это форма психической деятельности, которые в принципе остаются неизменными при различных условиях и не сводятся друг к другу. Они могут быть рациональными и оценивающими (мышление/чувство) или иррациональными и воспринимающими (ощущение/интуиция).
Мышление — это функция, которая в соответствии со своими логическими законами использует понятия для связывания информации. Чувство — это функция, которая в соответствии со своей субъективной ценностью принимает или отвергает понятие. Ощущение — это функция, которая передает физиологический стимул сознательному восприятию. Интуиция — это функция, которая передает невидимые, ментальные ассоциации.
Так же, как сознание направляется отношением, оно также направляется функцией, порождая типы мышления, типы чувств, типы ощущений и интуитивные типы. Аналогично, бессознательное противопоставляет типу функции противоположную функцию. Бессознательное мыслящего типа характеризуется чувством, а бессознательное ощущающего типа — интуицией. Функции другой группы более или менее восприимчивы к сознательному влиянию, что является их дифференциацией. Для мыслящего типа это интуиция и ощущение; для ощущающего типа это мышление и чувство. Бессознательные функции существуют в архаичном состоянии и часто присутствуют в снах и фантазиях.
Всего существует восемь комбинаций типа отношения и типа функции; психологических типов. Они подразделяются на экстравертные рациональные типы, экстравертные иррациональные типы, интровертные рациональные типы и интровертные иррациональные типы.
Экстравертные рациональные типы судят о концепциях и ситуациях по тому, что обычно считается рациональным. Они подавляют субъективный разум и восприятие, и если происходит подавление, они попадают под их влияние через бессознательное. Подавленное ощущение может выражаться в форме навязчивого поиска удовольствий, а подавленная интуиция — в форме навязчивого подозрения о неприятном и злом. Экстравертный чувствующий тип выносит суждение в соответствии с тем, что приемлемо и гармонирует с окружающей средой. Экстравертный мыслительный тип судит в соответствии с объективными фактами и обоснованными идеями окружающей среды. Подавленное субъективное суждение у экстравертного чувствующего типа приводит к выходу на поверхность неразвитых, негативных идей, которые обесценивают то, что ценится, и абсолютистскому характеру для них. У экстравертного мыслительного типа на поверхность выходят эгоистичные намерения, человек становится чрезмерно чувствительным и догматичным и теряет из виду все, что не имеет отношения к формуле или причине.
Экстравертные иррациональные типы руководствуются просто событиями по мере их возникновения, без постоянного суждения, и они основываются на опыте. Они подавляют субъективное восприятие и разум. Если суждение подавляется, они становятся расчетливыми, и человек никогда не остается на месте достаточно долго, чтобы пожинать плоды своей работы. Мышление принимает форму кажущейся софистики или педантизма, а также чувства безжалостности или пуританства. Экстравертный ощущающий тип руководствуется опытом и всегда находится в поиске нового, что возбуждает чувства и доставляет удовольствие. Экстравертный интуитивный тип руководствуется новыми идеями и возможностями в процессе становления. Подавленное субъективное восприятие у экстравертного ощущающего типа вызывает беспринципный поиск стимуляции, а бессознательная интуиция поставляет дикие подозрения, фобии, суеверия и религиозные наклонности. У экстравертного интуитивного типа ипохондрия и абсурдные телесные ощущения выходят на поверхность, а также навязчивая привязанность к определенным ощущениям, которые дают люди.
Интровертные рациональные типы судят по своим собственным принципам. Если объективное суждение подавляется, они становятся негибкими, самоуверенными, эгоистичными и развивают чувство неполноценности, которое они компенсируют в реальном мире. Интровертный мыслительный тип озабочен развитием логических прозрений для своих субъективных идей — примером является Кант. Интровертный чувствующий тип также озабочен этими идеями, но человек судит о них с помощью своих чувственных ценностей. Подавленное объективное суждение у интровертного мыслительного типа делает человека изолированным, несимпатичным, чувствительным к незначительным вещам, которые якобы тайно касаются его, и агрессивным перед лицом критики. У интровертного чувствующего типа человек становится властным, интригующим и формирует множество соперников.
Интровертные иррациональные типы захвачены своим субъективным восприятием и внутренним миром, в основном связанным с коллективным бессознательным. Когда объективное восприятие подавляется, они впадают в заблуждение и теряют связь с реальностью. Интровертный ощущающий тип руководствуется своими восприятиями, которые просто внушаются объектом в данный момент, связанными с его эстетикой, становлением и прохождением. Это видно, когда картины одного и того же пейзажа отличаются не просто по способностям. Интуиция, с другой стороны, получает от ощущения только импульс к немедленной деятельности; она заглядывает за кулисы, быстро воспринимая внутренний образ, который породил конкретное явление, то есть приступ головокружения, в данном случае. Она видит образ шатающегося человека, пронзенного стрелой в сердце. Этот образ завораживает интуитивную деятельность; она останавливается им и стремится исследовать каждую его деталь. Она крепко держится за видение, наблюдая с живейшим интересом, как картина меняется, разворачивается дальше и, наконец, исчезает. Таким образом, интровертная интуиция воспринимает все фоновые процессы сознания почти с такой же отчетливостью, как экстравертное ощущение ощущает внешние объекты. Когда объективное восприятие подавляется у интровертного ощущающего типа, возникают навязчивые мысли о внешней злонамеренности. Интровертный интуитивный тип становится ипохондриком, чувствительным в органах чувств и навязчиво привязанным к определенным людям или объектам.
В действительности, основная функция типа часто находится под влиянием другой функции второстепенной важности, несмотря на ее абсолютную суверенность. Противоположные функции, такие как мышление и чувство, могут находиться на одном уровне, но тогда они относительно неразвиты. Ощущение может дать мышлению практичность, интуиция может дать мышлению размышления, чувство может дать интуиции чувство для выбора художественных образов, мышление может дать интуиции систему для ее видения и т. д. Вспомогательная функция также может позволить приблизиться к бессознательному, защищая сознательную точку зрения от ненадлежащего влияния. Единообразно сознательное состояние функций присутствует среди доисторических народов.
Психологические типы: или Психология индивидуации аудиокнига в свободном доступе на LibriVox