Пхути ( Síphùthì ) [3] — язык нгуни- банту , на котором говорят на юге Лесото и в районах Южной Африки, прилегающих к той же границе. [4] Ближайшим существенным живым родственником Пхути является Свати (или Сисвати ), на котором говорят в Эсватини и провинции Мпумаланга в Южной Африке . Хотя современных социокультурных или политических контактов нет, Пхути лингвистически является частью исторического диалектного континуума со Свати . Пхути находится под сильным влиянием окружающих языков сесото и коса , но сохраняет отчетливое ядро лексики и грамматики, которого нет ни в коса, ни в сесото, и встречается лишь частично в Свати на севере.
Документальное происхождение Пхути можно проследить до Буркена (1927), но есть и другие косвенные ссылки, произошедшие более чем через 100 лет после настоящего времени (Элленбергер 1912). До недавнего времени язык был очень плохо документирован в отношении его лингвистических свойств. Единственное значимое более раннее исследование (но с очень неравномерными данными и ограниченными связными лингвистическими предположениями) - Годфри Мзамане (1949).
Это было [ когда? ] подсчитали, что около 20 000 человек в Южной Африке и Лесото используют фути в качестве родного языка, но фактические цифры могут быть намного выше. Данные переписи населения, говорящего на языке фути, отсутствуют ни в Южной Африке , ни в Лесото . Язык, безусловно, находится под угрозой исчезновения. [1]
На пхути говорят в десятках (возможно, во многих десятках) разбросанных общин в приграничных районах между крайним севером Восточного Кейпа и Лесото : от Гершеля на север и восток, а также в районе Мататьеле на северо-востоке Транскея ; и по всему южному Лесото , от Кутинга на юго-западе, через регионы к югу и востоку от горы Муроси , до горных деревень к западу и северу от Качи ( Кача'с-Нек ).
В Пхути есть как минимум две диалектные области, основанные на лингвистических критериях: Мпапа / Даливе по сравнению со всеми остальными областями. Эта таксономия основана на единственном (но очень важном) фонологическом критерии (наличии/отсутствии вторичной лабиализации). Мпапа и Даливе ( Sesotho Taleoe [taliwe] ) — деревни на юге Лесото, к юго-востоку от горы Муроси , на пыльной дороге, ведущей в Тосинг, затем в Мафуру (сама деревня, говорящая на языке фути), и, наконец, Мпапа/Даливе. Другие говорящие на языке фути области (все они приведены в орфографии сесото Лесото ) включают Маколоане [маколвани] и Мосуоэ [мусуве], недалеко от Цтинга , на юго-западе Лесото; Секото [siσɔtɔ] ( Коса Зингксондо , Пхути Сигходо [siᶢρɔdɔ] ); Макоаэ [маквай] (Пхути Магвайи ) дальше на восток; и ряд деревень к северу и западу от Нека Кача . (Кача — главный юго-восточный город Лесото, в округе Кача-Нек ). Районы диаспоры, говорящей на языке фути (то есть наследия), включают дальние северные деревни Транскея Гчина [g /ina] (по дороге к пограничному посту Теле-мост ) и Мфингчи [mfiᵑ/i] (через реку Теле, напротив Сигходо). , примерно).
Самым известным лидером Пхути в исторических записях был могущественный вождь Муроси (родился в 1795 году). Судя по всему, территория примерно к югу от Оранжевой реки в современном Лесото была местом, где говорили на языке фути во времена величайшего исторического деятеля в истории народа басуто, Мошошу I , всего на семь лет старше Муроси, чей авторитет в Однако 1830-е годы далеко не охватывали территорию современной Лесото. До 1820 года существовало лишь «несколько изолированных деревень Басото и небольшой клан Бапут [хи]и, над которым Мошошу осуществлял неопределенный суверенитет». [5] Большинство хути вместе с Муроси находились далеко к югу от Таба Босиу, к югу от Оранжевой реки , далеко от пути Мошошу. [ нужна цитата ]
Мурози должен был умереть при невыясненных обстоятельствах на горе Муроси ( Sesotho Thaba Moorosi ) в 1879 году, после длительной девятимесячной осады британскими , бурскими и басуто силами (включая военное участие Капских конных стрелков ). Эту осада часто называют «Восстанием Муроси». Причиной осады стала предполагаемая кража скота в районе Гершеля. После осады люди фути широко расселились по территории современного южного Лесото и северного региона Транскея , спасаясь от захвата колониальными державами. Именно по этой причине, как было высказано предположение, деревни Пхути (в том числе Мпапа, Даливе, Хлаела, Мосифа и Мафура — все к востоку от горы Муроси , в Лесото ) обычно находятся в таких топографически гористых регионах, доступных только при наличии большого количества людей. трудности для посторонних). [ нужна цитата ]
После осады «восстания Муроси» многие люди Пхути были схвачены и вынуждены строить мост (ныне старый мост) в Аливал-Норт , который пересекает Сенку ( Оранжевую реку ). До 1879 года, похоже , Муроси в некотором смысле считался очень опасным конкурентом вождя Мошошу I. Несмотря на то, что в настоящее время народ Пхути представлен в номинальной степени в правительстве Лесото в Масеру , после восстания 1879 года он по существу исчез из современной истории Лесото и Восточной Капской провинции. [ нужна цитата ]
Пхути — язык банту , явно находящийся в юго-восточной зоне S (см. Гатри 1967–1971). Но в южной части Африки фути неоднозначно рассматривается либо как язык нгуни , либо как язык сото-тсвана , учитывая очень высокий уровень гибридности, проявляющийся во всех подсистемах грамматики (лексикон, фонетика, фонология, морфология, синтаксис). [ нужна цитата ]
Но генетически фути — наряду с зулу , хлуби , коса , северным и южным ндебеле и свати — определенно является языком нгуни . Таким образом, его следует отнести к группе S.40 в зоне S в соответствии с классификацией Гатри . Кроме того, учитывая диапазон лексических, фонологических и даже фонетических эффектов низкого уровня, которые, по-видимому, свойственны почти исключительно языку свати , фути можно бесспорно классифицировать как язык текела нгуни , то есть в подмножестве нгуни , которое включает свати , некоторые версии южного ндебеле и остатки восточно-капских языков, бхака и хлуби . [ нужна цитата ]
Современный лексикон и морфология Пхути подтверждают стандартное утверждение (например, Годфри Мзамане 1949) о том, что Пхути демонстрирует очень сильный контакт и эффекты выравнивания в результате длительного сосуществования с Сесото (в течение периода, возможно, превышающего три столетия). Например, существует очень высокий уровень «лексических дублетов» для многих предметов и для многих говорящих, например, -ciga «думать» (источник нгуни) и -nakana «думать» (источник сесото). Префиксы класса существительных пхути почти все имеют форму CV- (то есть они следуют форме согласная-гласная сесото, а не общей форме Нгуни VCV-). [ нужна цитата ]
Существуют также региональные эффекты: диалект Мпапа Пхути (единственный, сохранивший лабиализованные корональные упоры) гораздо сильнее склоняется к лексике и морфологии (и даже фонологии) сесото, тогда как диалект Сигходи больше склоняется к лексике и морфологии (и даже фонологии) коса. ).
«Этнолог» называет фути альтернативным названием свати, национального языка Свазиленда. [6] Однако Пхути больше не находится в каком-либо очевидном гетерономном диалектном отношении к Свати (несколько сотен километров разделяют две языковые территории; носители Пхути, похоже, не осознают никакой связи со Свати). Тем не менее, существуют очень важные лингвистические элементы на всех уровнях грамматики - не в последнюю очередь в лексике - которые исторически тесно связывают Пхути со Свати, фактически указывая на то, что Свати является ближайшим из ныне живущих родственников Пхути. [ нужна цитата ]
Постоянные полевые исследования Саймона Доннелли (UCT/Университеты Иллинойса/Уитса) в 1994–1995 годах среди речевых сообществ в Сигходо и Мпапе (южное Лесото ) привели к открытию удивительно широкого спектра фонологических и морфологических явлений, аспекты которых уникальны для Пхути (на территории всего южного региона банту).
В Пхути можно найти следующий перечень фонем: [7]
В отличие от других языков нгуни, в пхути используется система из 9 гласных с четырьмя разными высотами. Он приобрел новую серию «сверхблизких» гласных /i/ и /u/ от Сото, в то время как унаследованные высокие гласные Нгуни отражаются как /ɪ/ и /ʊ/ .
Два образца гармонии гласных распространяются в противоположных направлениях: персеверативная сверхблизкая гармония высоты гласных (слева направо); и упреждающая гармония напряжения ATR / RTR, вызывающая средние гласные [e o ɛ ɔ] (справа налево). В первом случае «суперблизость » - также вокальное свойство сесото - в конечной корневой позиции вызывает суффиксальные гласные с тем же значением сверхблизости. Во втором — все средние гласные, непрерывно примыкающие к правому краю фонологического слова, слабые ([РТР]); все остальные средние гласные – напряженные ([ATR]).
Имбрикация гласных - это морфонологическое явление, подобное гармонии гласных, встречающееся во многих языках банту. Наложение гласных в корнях двухсложных глаголов фактически полностью продуктивно в языке Пхути, то есть -CaC-a основы глагола становятся -CeC-e в совершенном аспекте (или «совершенном времени»), например -tfwatsha 'нести на голове' → -tfwetshe 'нести на голове', -mabha 'поймать, держать' → -mebhe 'держать'. (Ср. примеры 9, 11 ниже).
Свойство «сверхблизости » , также активное в типе гармонии первых гласных (вверху), активно по крайней мере в одной парадигме морфологической системы Пхути (аксиоматическая отрицательная полярность связки: «Нет...»). Морфологическое использование вокального свойства (здесь: [сверхблизость]), похоже, не встречается где-либо еще в языке банту.
Пхути имеет систему щелкающих согласных , типичную почти для всех нгуни , в трех общих точках артикуляции: зубной, альвеолярной и латеральной. Но диапазон манер и фонаций, или щелкающих «аккомпанементов», относительно беден, их всего четыре: tenuis c qx , придыхательный ch qh xh , звонкий gc gq gx и носовой nc nq nx . У Свати , для сравнения, щелчки есть только в одном месте (зубном [π] ), но в пяти (или даже шести) манерах и фонациях. Уменьшенное разнообразие щелчков в Пхути может быть частично связано с почти полным отсутствием преназальных согласных в Пхути, если, например, предположить, что *nkx, *ngx будут анализироваться как эквиваленты преназализованных *ng, *nk.
Для каждого слога возможно любое из двух различий поверхностных тонов : H (высокий) или L (низкий) (а в некоторых ограниченных случаях возможны также повышающиеся (LH) и нисходящие (HL) тона). В категории тона L существует подтип: когда слог «депрессирован» (то есть из-за депрессорного согласного в начальной позиции или из-за морфологически или лексически обусловленного депрессивного признака в слоговом ядре ), слог образуется фонетически в более низкий тон. Эта система депрессии тона фонологически регулярна (т. е. представляет собой произведение небольшого числа фонологических параметров), но весьма сложна и широко взаимодействует с морфологией (и в некоторой степени с лексикой). Утверждается, что с фонологической точки зрения Пхути демонстрирует трехстороннее различие: Высокий/Низкий/безтональный. Как и все языки нгуни, пхути также фонетически отображает восходящие и нисходящие слоги, что всегда связано с положением депрессивного слогового ядра.
В соответствии с рядом южных языков банту (включая все нгуни , венда , тсонга и шона ), а также все койсанские языки юго-западной Африки), значительная часть согласных в пхути являются « депрессорными » (или « придыхающими звонкими »). . Эти согласные названы так потому, что они оказывают устойчивый депрессивный эффект на высоту непосредственно следующего за ним тона Н (высокого). Кроме того, эти согласные производят сложные нелокальные фонологические эффекты снижения тона. Свати и Пхути имеют схожие свойства в этом отношении, за исключением того, что параметры эффектов депрессии Пхути значительно сложнее, чем те, которые зарегистрированы до сих пор для Свати.
В Пхути были выявлены значительно сложные тонально - голосовые взаимодействия. Результатом этого явления является то, что на одном уровне анализируется как массовые и устойчивые нарушения требований локальности в области тона H, возникающие из-за одного источника тона H, например, возможны поверхностные конфигурации типа HLH (фактически HL* H), где все H слоги исходят из одного основного источника H, при условии, что хотя бы один слог L находится в депрессивном состоянии. Такие конфигурации тон/голос приводят к серьезным проблемам для любой теоретической фонологии, которая стремится быть максимально ограниченной в своей архитектуре и операциях.
Последние два феномена представляют собой нетональные супрасегментарные свойства, каждое из которых в фути выполняет дополнительную морфологическую функцию:
Вокальное свойство хриплый голос/депрессия отделено от набора согласных, которые обычно его вызывают, и используется грамматически в морфологическом копулятиве – подобно копуле Свати – и в других местах грамматики (например, в ассоциативных префиксах, образованных от «слабых» приставки существительных класса 1,3,4,6,9).
Примеры с 3 по 11 содержат типичное для банту соглашение «объект-существительное/объект-местоимение».
Орфография Пхути еще не стандартизирована. Доннелли (1999, 2007) использует предложенный алфавит, бесспорно основанный на алфавите других языков нгуни и сесото:
В языках сесото также встречаются две очень близкие гласные. В орфографии Пхути они обозначаются диакритическим знаком с циркумфлексом, например:
Следующие графы согласных и гласных пхути имеют те же значения, которые они получают в коса ⟨bh d gr hl kh⟩ , в свати ⟨dv tf⟩ и в сесото ⟨j кг нг r⟩ . Символы в скобках — аллофоны ⟨tf dv⟩ . Большинство (негубных) согласных также могут встречаться со вторичной лабиальной скользящей артикуляцией ⟨w⟩ , например, как ⟨z⟩ , а также ⟨zw⟩ .
⟨c⟩ стоматологический; ⟨q⟩ небный; ⟨x⟩ является латеральным.
Существительное Пхути (как и везде в банту) состоит из двух основных частей: приставки и основы. Существительные могут быть сгруппированы в классы существительных по префиксу, которые нумеруются последовательно в соответствии с системой пан-банту, установленной Майнхофом и модифицированной Доком . В следующей таблице представлен обзор классов существительных Пхути, упорядоченных по парам единственного и множественного числа.
Глаголы используют следующие аффиксы для субъекта и объекта:
