Конгрегационная мечеть или пятничная мечеть ( араб . مَسْجِد جَامِع , masjid jāmi' , или просто: جَامِع , jāmi' ; турецкий : Cami ), а иногда и большая мечеть или большая мечеть ( араб . جامع كبير , jāmi' kabir ; турецкий : Улу Ками ), мечеть для проведения пятничных полуденных молитв, известных как джума . [3] Здесь также можно проводить праздничные молитвы в ситуациях, когда поблизости нет мусаллы или эйдги , где можно было бы провести молитвы. В ранней исламской истории количество общинных мечетей в одном городе было строго ограничено. По мере того как города и население со временем росли, во многих мечетях стало более распространенным проводить пятничные молитвы в одном и том же районе. [4] [5]
Полный арабский термин для обозначения мечети такого типа — масджид Джами ( مَسْجِد جَامِع ), который обычно переводится как «мечеть собрания» или «конгрегационная мечеть». [4] «Конгрегационалистский» используется для перевода джами ( جَامِع ), который происходит от арабского корня «ج - م - ع», который имеет значение «собирать вместе» или «объединять» (глагольная форма: جمع и يجمع) . ). [6] [4] В арабском языке этот термин обычно упрощается до «джами» ( جَامِع ). Точно так же в турецком языке для той же цели используется термин cami ( турецкое произношение: [d͡ʒami] ). [7] Поскольку в новейшей истории различие между «конгрегациональной мечетью» и другими мечетями уменьшилось, арабские термины « масджид» и «джами» стали более взаимозаменяемыми. [8] [9]
В неарабских мусульманских странах слово джами («то, что собирает, объединяет или собирается») часто путают с другим словом от того же корня, джума ( арабский : جُمُعَة , букв. «собрание, сбор»), термин, который относится к пятничным полуденным молитвам ( арабский : صَلَاة الْجُمُعَة , латинизированный : ṣalāṫ al-jumu'ah , букв. «Молитва собрания») или самой пятнице ( арабский : يَوْم الْجُمُعَة , латинизированный : йам аль-джума , букв. «день собрания»). [10]
С ранних периодов ислама существовало функциональное различие между большими центральными мечетями, построенными и контролируемыми государством, и небольшими местными мечетями, построенными и обслуживаемыми населением в целом. [11] В первые годы ислама, при халифах Рашидуна и многих халифах Омейядов , в каждом городе обычно была только одна конгрегационная мечеть, где проводились пятничные молитвы, в то время как в местных районах строились мечети меньшего размера для регулярных молитв. Фактически, в некоторых частях исламского мира, например, в Египте , пятничные службы изначально были запрещены в деревнях и других районах за пределами главного города, где стояла общинная мечеть. [12] Правитель или губернатор города обычно строил свою резиденцию ( дар аль-имара ) рядом с общинной мечетью, и в этот ранний период правитель также произносил хутбу (пятничную проповедь) во время пятничной молитвы. [11] [13] Эта практика была унаследована от примера Мухаммеда и была передана халифам после него. В провинциях ожидалось, что местные губернаторы, правившие от имени халифа, будут проводить хутбу для своей местной общины. [13] Минбар , своего рода кафедра, с которой традиционно проводилась хутба , также стал стандартной чертой конгрегационалистских мечетей к началу периода Аббасидов (конец восьмого века). [14] [15]
.jpg/1280px-Damascus_Umayyad_Mosque_interior_mihrab_area_8028_(retouched).jpg)
В последующие столетия, когда исламский мир все больше разделялся между различными политическими государствами, по мере роста мусульманского населения и городов, а также по мере того, как новые правители хотели оставить свой знак покровительства, стало обычным явлением иметь несколько конгрегационалистских мечетей в одном и том же городе. [11] [12] Например, Фустат , предшественник современного Каира , был основан в седьмом веке только с одной конгрегационалистской мечетью ( мечеть Амра ибн аль-Аса ). Однако к 15 веку, при мамлюках , в городской агломерации Каира и Фустата было 130 конгрегационалистских мечетей. [11] Фактически, город стал настолько насыщен конгрегационалистскими мечетями, что к концу 15 века его правители редко могли строить новые. [16] Подобное распространение конгрегационалистских мечетей произошло в городах Сирии , Ирака , Ирана и Марокко , а также в недавно завоеванном Константинополе ( Стамбуле ) под властью Османской империи . [11]
Конгрегационалистские мечети функционируют как общественное пространство. [17] Как общественное пространство, оно позволяет молиться и общаться. [18] Конгрегационалистские мечети играют решающую роль в исламской практике общин. [17] В Коране не указаны архитектурные параметры общинной мечети, и в результате между общинными мечетями в разных регионах существуют как различия, так и сходства. [19] [ нужна страница ] Поскольку ожидается, что все члены общины мужского пола будут посещать пятничные молитвы, [3] общинные мечети должны быть достаточно большими, чтобы вместить их, и поэтому их размер варьируется от общины к общине. Коран подчеркивает, что молитвенный зал должен вмещать население общины. [20] [ нужна страница ] Почти во всех общинных мечетях есть минбар , который представляет собой приподнятую платформу, где читается пятничная проповедь. Минбар обычно располагается возле стены киблы (стены , стоящей в направлении молитвы) и михраба . [14] [15]
Масджид аль-Харам Джами Масаджид Мекка? «[Молится ли где-нибудь в Мекке
Ислам не требует никакой физической конструкции для действительной молитвы, которую можно совершать где угодно, а минимальная мечеть («место поклонения») может состоять только из линий, отмеченных на земле, но предпочтительнее здание, построенное специально для этой цели, в частности для совместная молитва в пятницу в полдень, основная еженедельная служба. Такое здание можно назвать мечетью или джами (тюрк. cami ), от masjid al-jāmi῾ (перс. masjid-i jāmi῾ ; урду jāmi῾ masjid ), что означает «соборная мечеть». Этот термин часто переводится на английский язык как «большая мечеть» или «пятничная мечеть», перевод персидского варианта masjid-i juma῾ .
Английский термин «мечеть» происходит от арабского слова «масджид», термина, обозначающего место поклонения, тогда как термин «джами», который по-разному переводится как «пятничная мечеть», «большая мечеть» или «соборная мечеть», происходит от арабского термина «джама», что означает собирать.
Пятничная молитва ( салат аль-джума ), которая является обязательной для каждого взрослого мужчины-мусульманина (шиитский ислам делает исключение, если нет имама), стала проводиться в большой общинной мечети, известной как масджид джами (< Ар джамаа «собираться»), или пятничная мечеть . В ранний исламский период в общине разрешалась только одна пятничная мечеть, поскольку обращение к прихожанам должно было проводиться правителем этой общины. Однако с ростом мусульманского населения это становилось все более несостоятельным.
масджид-и джами (турецкий, Улу Джами ) Конгрегационная мечеть, где мужская мусульманская община совершает пятничную молитву, во время которой произносится хутба; также известная как Великая мечеть или Пятничная мечеть.
Соборная мечеть, которую может использовать вся община для пятничных молитв.
Джами — обозначение общинной мечети, посвященной пятничной общей молитве; в наше время оно используется как синоним мечети .
Все школы, кроме ханбалитских, требуют, чтобы пятничные молитвы проводились в физическом здании; Ханбалиты считают, что их можно совершать в палатке или на открытой местности. Школы права различаются по количеству участников, необходимых для составления действительного собрания для пятничной молитвы: шафиитам и ханбалитам требуется сорок, маликитам двенадцать, а ханафитам только двое или трое молящихся позади имама (в каждом случае считая только людей). обязан совершить намаз). Такие ограничения имели серьезные практические последствия, например, когда ханафитские власти Бухары воспрепятствовали совершению пятничных коллективных молитв в общинной мечети ( джами ), построенной в значительной общине региона в пятом/одиннадцатом веке, и в конечном итоге снесли это здание (Уитли, 235). Шафииты также требовали, чтобы пятничные молитвы проводились только в одном месте в каждом поселении. До четвертого/десятого века количество пятничных мечетей (называемых общинными мечетями с кафедрой) было строго ограничено даже в крупных мегаполисах; в последующие столетия пятничные мечети стали быстро распространяться, чтобы удовлетворить потребности городского населения (Уитли, 234–235).
Таким образом, они были не только религиозными зданиями, но и главными социальными и политическими центрами, о чем свидетельствует конструкция аль-масджид аль-джамих , обычно переводимая как общинная мечеть.
Мечеть (ар.: масджид, тюрк.: cami, англ.: «место земного поклона»). Общий термин «масджид» относится к мечетям, которыми можно пользоваться каждый день. Особенно важные пятничные (или общинные) мечети, где проводится общее пятничное богослужение, называются масджид-и джами или -и джума.
Пятничная молитва ( салат аль-джума ), которая является обязательной для каждого взрослого мужчины-мусульманина (шиитский ислам делает исключение, если нет имама), стала проводиться в большой общинной мечети, известной как масджид джами (< Ар джамаа «собираться»), или пятничная мечеть . В ранний исламский период в общине разрешалась только одна пятничная мечеть, поскольку обращение к прихожанам должно было проводиться правителем этой общины. Однако с ростом мусульманского населения это становилось все более несостоятельным.
Все школы, кроме ханбалитских, требуют, чтобы пятничные молитвы проводились в физическом здании; Ханбалиты считают, что их можно совершать в палатке или на открытой местности. Школы права различаются по количеству участников, необходимых для составления действительного собрания для пятничной молитвы: шафиитам и ханбалитам требуется сорок, маликитам двенадцать, а ханафитам только двое или трое молящихся за имамом (в каждом случае считая только людей). обязан совершить намаз). Такие ограничения имели серьезные практические последствия, например, когда ханафитские власти Бухары воспрепятствовали совершению пятничных коллективных молитв в общинной мечети (
джами
), построенной в значительной общине региона в пятом/одиннадцатом веке, и в конечном итоге снесли это здание (Уитли, 235). Шафииты также требовали, чтобы пятничные молитвы проводились только в одном месте в каждом поселении. До четвертого/десятого века количество пятничных мечетей (называемых общинными мечетями с кафедрой) было строго ограничено даже в крупных мегаполисах; в последующие столетия пятничные мечети стали быстро распространяться, чтобы удовлетворить потребности городского населения (Уитли, 234–235).
Ислам не требует никакой физической конструкции для действительной молитвы, которую можно совершать где угодно, а минимальная мечеть («место поклонения») может состоять только из линий, отмеченных на земле, но предпочтительнее здание, построенное специально для этой цели, в частности для совместная молитва в пятницу в полдень, основная еженедельная служба. Такое здание можно назвать мечетью или джами (тюрк. cami ), от masjid al-jāmi῾ (перс. masjid-i jāmi῾ ; урду jāmi῾ masjid ), что означает «соборная мечеть». Этот термин часто переводится на английский язык как «большая мечеть» или «пятничная мечеть», перевод персидского варианта masjid-i juma῾ .
Лингвистическое использование несколько менялось с течением времени в зависимости от условий. Во времена Омара в каждом городе была только одна
масджид дджами
для пятничной службы. Но когда община перестала быть военным лагерем и ислам заменил прежнюю религию народа, неизбежно возникла необходимость в нескольких мечетях для пятничной службы. Это требовало наличия мечетей для пятничной службы в стране, в селах, с одной стороны, и нескольких пятничных мечетей в городе, с другой. В обоих случаях это означало нововведение по сравнению со старыми условиями, и, таким образом, возникла некоторая степень неопределенности. Пятничную службу должен был проводить правитель общины, но в каждой провинции был только один правитель; с другой стороны, трудно было сопротивляться требованиям времени, и, кроме того, христиане, принявшие ислам, привыкли к торжественному еженедельному богослужению. (...) Большое распространение пятничных мечетей отразилось и на языке. В то время как в надписях 8/14 веков довольно большие мечети все еще называются
масджидами
, в 9/15 веках большинство из них называются
d̲j̲āmiʿ
(ср. по всему вопросу, van Berchem, CIA, i, 173-4); и хотя теперь медресе [см.] начинает преобладать и иногда его также называют
d̲j̲āmiʿ
, использование слова
masd̲j̲id
становится ограниченным. Хотя, вообще говоря, это слово может означать любую мечеть (например, аль-Махризи, iv, 137, мечети Мухайядов), но в большей степени оно используется в отношении небольших, неважных мечетей.
Джами — обозначение общинной мечети, посвященной пятничной общей молитве; в наше время оно используется как синоним мечети .
