«Борьба с контролем над разумом со стороны культов» — документальная книга Стивена Хассана , впервые опубликованная в 1988 году. Книга представляет собой руководство по сопротивлению практикам контроля над разумом деструктивных культов и фокусируется на исследованиях Маргарет Сингер и Роберта Лифтона, а также натеории когнитивного диссонанса Леона Фестингера . Хассан опубликовал пересмотренное издание в 2015 году, в котором обновил информацию об организациях, которые, по его утверждениям, практикуют контроль над разумом и используют социальные сети для усиления своего влияния.
В предисловии Хассан напрямую обращается к читателям, которые знают кого-то в культе или могут быть в культе сами. Он подчеркивает, что каждый должен решить для себя, находится ли он в деструктивном культе, и что если его группа не является культом контроля над разумом , она выдержит критику и проверку.
Во введении Хассан выражает дискомфорт по поводу термина « депрограммирование », потому что, хотя общественность по-прежнему широко считает его положительным, он вызывает образы похищения членов культа против их воли, что он больше не поддерживает, за исключением крайних случаев. Хассан считает, что другой термин, « консультирование по выходу », имеет свои плюсы и минусы. Хотя это более добровольно, культы также предостерегают своих членов от консультирования по выходу, и «выход» может оттолкнуть членов культа, которые считают, что они еще не готовы покинуть деструктивный культ. В Соединенном Королевстве консультирование по выходу может относиться к тому, кто помогает в уходе за людьми в конце жизни, что является еще одним пунктом путаницы. Хотя ему не нравятся оба термина, Хассан признает, что у него нет лучшей замены, и использует оба на протяжении всей книги.
В издании 2018 года, посвященном 30-летию, Хассан изменил многие случаи контроля над сознанием на «неправомерное влияние». Хотя этот термин появился как юридический, он считает его более полезным, поскольку попытки изменить сознание членов культа часто не полностью эффективны и их гораздо легче рассматривать как тип давления или влияния, который заставляет людей с большей вероятностью соглашаться с доктриной культа, чем не соглашаться.
Кроме того, Хассан добавляет истории о бывших членах мормонов и саентологов, от которых предыдущие издания отклонились из-за страха судебных разбирательств. Он отмечает, что, поскольку предыдущие издания не описывали мормонизм или саентологию как деструктивные культы, книга не была запрещена этими группами, и многие члены смогли ее прочитать.
Издание, посвященное 30-летию, начинается с рассказа Хасана о своем членстве в Церкви Объединения и, в конечном итоге, о депрограммировании.
Хассан делит культы на четыре группы: религиозные, политические, психотерапевтические/образовательные и коммерческие. Большинство культов имеют пять типов членов, в зависимости от их приверженности культу: высшие лидеры, подчиненные лидеры, основные члены, рядовые члены и маргинальные члены.
Хассан определяет контроль сознания как «систему, которая нарушает здоровое развитие личности человека». [1] Личности состоят из убеждений, поведения, мыслей и моделей эмоций. Когда культы внушают члену, они заменяют эту подлинную личность искусственной. По словам Хассана, хотя это может произойти быстро, обычно это занимает дни или недели и может произойти даже если поначалу человек подделывает личность культа, чтобы вписаться, не веря на самом деле в доктрину культа.
По словам Хассана, современные культы используют методы контроля сознания, такие как нейролингвистическое программирование (НЛП) и гипноз, для вербовки членов. Их методы вербовки продолжают совершенствоваться с течением времени, и теперь они больше не нацелены в основном на колледж. Хассан не использует контроль сознания и промывание мозгов как синонимы. Вместо этого он использует промывание мозгов как особый тип деструктивного контроля сознания. [2]
Четыре компонента контроля сознания Хассана: поведение, информация, мысль и эмоция. Согласно его модели BITE, если деструктивный культ может эффективно контролировать один или несколько компонентов, остальные, как правило, последуют его примеру. Например, ограничение информации может привести к контролю мыслей, что, в свою очередь, может привести к измененному и контролируемому поведению и эмоциям. Его модель BITE основана на теории когнитивного диссонанса Леона Фестингера , хотя Хассан добавил информацию как четвертую сферу контроля.
Хассан утверждает, что есть три шага к получению контроля над чьим-то разумом: размораживание, изменение и повторное замораживание. Размораживание означает «разрушение человека», [3] изменение происходит, когда вводится индоктринация, а повторное замораживание означает создание новой искусственной культовой идентичности человека. По словам Хассана, самая важная часть повторного замораживания — это очернение прошлого себя. Члены культа не должны хотеть возвращаться к своей старой жизни и старой идентичности. Это может включать отказ от своих старых увлечений, друзей и семьи, часто в публичной обстановке, и признание своих грехов группе. Члены могут иметь искаженные воспоминания на этом этапе. Культы часто объединяют новых рекрутов с более опытными членами, инструктируя новых подражать старым во всем. На этом этапе культы могут использовать внешние подсказки, такие как новое имя, одежда или язык, чтобы закрепить новую идентичность. Новые члены также быстро превращаются в вербовщиков, поскольку убеждение людей верить во что-то на самом деле укрепляет собственную веру в то же самое.
Книга была рецензирована в Американском журнале психиатрии . Луи Джолион Уэст пишет:
Впечатляет откровенность Хассана в описании его опыта как в Церкви объединения , так и после его ухода из нее, особенно его работа в качестве консультанта по выходу . Помимо своей ценности как просветляющего личного отчета, эта книга является информативным и практическим руководством по вопросам, связанным с культами . Она рекомендуется как мирянам, желающим лучше узнать эту тему, так и профессионалам в области здравоохранения, священнослужителям, адвокатам, судьям и другим лицам, чьи обязанности приводят их к контакту с культами, их членами и семьями, чьи жизни затронуты. [4]
Стивен Барретт , пишущий для информационного бюллетеня Национального совета по борьбе с мошенничеством в сфере здравоохранения , описал книгу как «проницательный взгляд на странный и опасный мир культов». [5] Марсия Р. Рудин описала книгу Хассана как хорошую переработку его предыдущей работы, особенно добавление «ценных» личных историй от самого Хассана. [6]
Роберт Э. Шектер описывает книгу «Борьба с контролем сознания культами» как « объяснение природы и последствий контроля сознания без жаргона » и «полезный набор рекомендаций» о том, как помочь выходящим из культов, но он утверждает, что Хассан упустил важные детали, такие как то, как факторы «выталкивания» влияют на уязвимость человека к вербовке в культ. [7]
Государственный советник Колорадо доктор Кэтлин А. Манн сказала, что модель BITE Хассана «заимствована из 30-летней традиции социально-психологических исследований». Она также отметила, что сам Хассан работает в коммерческом антикультовом институте , а не в некоммерческом , и решил самостоятельно опубликовать (через издательство своей компании) книгу «Борьба с контролем над сознанием культов», вместо того чтобы искать более традиционный путь. [8]
Джон Б. Браун II из « Кампании за языческое единство» предполагает, что заявление Хассана о том, что он «решил не участвовать в насильственных вмешательствах, полагая, что необходимо найти другой подход» (стр. 114), противоречит утверждению в издании 1988 года о том, что «насильственное вмешательство может быть использовано в качестве крайней меры, если все другие попытки не увенчаются успехом». [9]
По словам Дугласа Коуэна , в книге используется язык, противопоставляющий «свободу» и «пленение», основанный на концептуальной структуре промывания мозгов и контроля мыслей, а также предполагаемых злоупотреблений гражданскими свободами и правами человека. Он пишет, что это является движущей силой для светских антикультистов, таких как Хассан. [10]
Ирвинг Хексхэм , профессор религиоведения в Университете Калгари , пишет, что описание Хассаном деструктивных культов (стр. 37) как «группы, которая нарушает права своих членов и наносит им вред посредством оскорбительных методов неэтичного контроля сознания» не является полезным. [11] По словам Хексхэма, «проблема с такими определениями заключается в том, что они поднимают больше проблем, чем решают. Прежде чем мы сможем решить, является ли группа культом или нет, мы должны сначала определить «права», «оскорбительные методы» и «контроль сознания». Хассан пытается это сделать, но его объяснения не очень полезны».