Рав Хуна ( иврит : רב הונא ) был еврейским талмудитом и экзилархом , жившим в Вавилонии , известным как аморой второго поколения и главой Академии Суры ; он родился около 216 г. н. э. (212 г. н. э. по Грацу) и умер в 296–297 гг. н. э. (608 г. эры Селевкидов ) [1] или в 290 г. н. э. [2].
Он жил в городе, [3] отождествляемом Визенером [4] с Тикритом . [5] Он был главным учеником Рава , под руководством которого он приобрел так много знаний, что одним из трех желаний Равы было обладать мудростью Рава Хуны. [6] Его также называли «одним из вавилонских хасидов» из-за его великого благочестия. [7] Уважение, которым он пользовался, было настолько велико, что, хотя он и не принадлежал к священнической семье, он читал из Торы в Шаббат и святые дни первый отрывок, который обычно читает коэн ( священник). Рав Амми и Рав Асси , почитаемые израильские коэны , считали Хуну своим начальником. [8]
Хотя Рав Хуна был родственником семьи экзиларха [ 9], в начале своей карьеры он был настолько беден, что для того, чтобы купить вина для освящения Шаббата, ему пришлось заложить свой пояс. [10] Но Рав благословил его богатством, и Рав Хуна продемонстрировал огромное богатство на свадьбе своего сына Раба бар Рав Хуна . [11] Он владел многочисленными стадами овец, которые находились под особой опекой его жены Ховы [12] , и он путешествовал в позолоченных носилках. [13] Рав Хуна был очень щедр. Когда дома бедняков были разрушены бурями, он восстанавливал их; во время еды двери его дома оставались открытыми, а его слуги кричали: «Кто голоден, пусть приходит и ест». [14]
После смерти Рава Хуна читал лекции вместо него в Академии Суры, но он был назначен главой только после смерти товарища Рава, Самуила (ок. 256 г.). Именно при Раве Хуне Академия Суры, которая до этого называлась сидрой , приобрела обозначение месивта ( йешива ), а Рав Хуна стал первым «Реш Месивта» ( рош йешива ). [15] При Хуне академия значительно возросла в значимости, и студенты стекались в нее со всех сторон; во время его президентства их число достигло 800, и все они содержались им самим. [16] Их непосредственные лекторы («аморае») были заняты их обучением. Когда его ученики после урока встряхивали свои одежды, они поднимали такое большое облако пыли, что когда палестинское небо было затянуто облаками, говорили: «Ученики Хуны в Вавилоне поднялись со своего урока». [17] При Раве Хуне Палестина утратила свое господство над Вавилонией ; и в некоторых случаях он объявлял школы двух стран равными. [18] В Вавилонии при его жизни главенствовала академия Сура. Он председательствовал в ней в течение сорока лет, когда внезапно умер, в возрасте более восьмидесяти лет. [6] Его останки были перевезены в Израиль и похоронены рядом с Хийей Великим . [19]
Главным учеником рава Хуны был рав Чисда , который ранее был его товарищем под началом Рава. Другие его ученики, чьи имена указаны, были: Абба бар Завда , рав Гиддель , р. Хелбо , р. Шешет , Йишак ибн Ханина [20] и собственный сын Хуны, Рабба. [21]
Рав Хуна был известен как очень терпимый и очень скромный человек . До того, как он разбогател, он не стыдился ни обрабатывать свое поле сам, ни возвращаться домой вечером с лопатой на плече. [22] Когда две спорящие стороны попросили его рассудить их, он сказал им: «Дайте мне человека, чтобы он обработал мое поле, и я буду вашим судьей». [23] Он терпеливо сносил жесткие слова Рава, потому что последний был его учителем, [24] но он показал в нескольких случаях, что ученый не должен унижаться в присутствии низшего. [25]
Он передал многие из галахот Рава , иногда не упоминая имени Рава. [26] Его собственные галахот многочисленны в Вавилонском Талмуде , и хотя некоторые из его решений противоречили решениям Рава, [27] он объявил Рава высшим авторитетом в религиозном праве. [28] Выводы Рава Хуны иногда были казуистическими; он интерпретировал текст дословно даже там, где контекст, казалось бы, запрещает такое толкование. [29] По словам Рава Хуны, галаха, переданная в Мишне и Барайте, не всегда должна восприниматься как решающая. [30] Он имел некоторые познания в медицине и естественной истории и использовал свои знания во многих своих галахических решениях. [31] Он также интерпретировал многие сложные слова, встречающиеся в Мишне и Барайте. [32]
Рав Хуна был также известен как агадист , и его агадот были известны в Земле Израиля , куда их принесли некоторые из его учеников, среди которых был и рав Зейра . Его толкование Притчей 14:23, переданное равом Зейрой, именуется «жемчужиной». [33] Многие из его агадот, показывающие его мастерство в библейской экзегезе, встречаются в Вавилонском Талмуде, некоторые от имени Рава, некоторые от его собственного. Он приложил особые усилия, чтобы примирить, по-видимому, противоречивые отрывки, как, например, 2 Царств 7:10 и 1 Паралипоменон 17:9. [34] Он попытался решить проблему теодицеи , сделав вывод из Исайи 53:10, что Бог наказывает тех, кого Он любит. [35]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Huna». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.В книге имеется следующая библиография: