Главный раввинат Израиля ( ивр . הָרַבָּנוּת הָרָאשִׁית לְיִשְׂרָאֵל , Ха-Раббанут Ха-Рашит Ли-Исраэль ) признан законом [1] высшим раввинским органом иудаизма в Израиле . Совет главного раввината помогает двум главным раввинам , которые поочередно занимают пост его президента. Он имеет юридические и административные полномочия по организации религиозных мероприятий для евреев Израиля. Он также отвечает на галахические вопросы, заданные еврейскими общественными организациями в диаспоре . Совет устанавливает, направляет и контролирует агентства в пределах своих полномочий.
Главный раввинат Израиля состоит из двух главных раввинов: раввина- ашкенази и раввина- сефарда ; последний также известен как Ришон ле-Цион . Главные раввины избираются сроком на 10 лет. Нынешним главным раввином сефардов является Ицхак Йосеф , а главным раввином ашкенази является Дэвид Лау , оба из которых начали свои полномочия в 2013 году. [2]
Раввинат обладает юрисдикцией над многими аспектами еврейской жизни в Израиле. В его юрисдикцию входят вопросы личного статуса, такие как еврейские браки и еврейские разводы , а также еврейские захоронения , обращение в иудаизм , кошерные законы и сертификация кошерности , еврейские иммигранты в Израиль ( олим ), надзор за еврейскими святыми местами, работа с различными ритуальными банями. ( микваот ) и иешивы , а также надзор за раввинскими судами в Израиле.
Раввинские суды являются частью судебной системы Израиля и находятся в ведении Министерства религиозных служб . Суды обладают исключительной юрисдикцией в отношении браков и разводов евреев и имеют параллельную с окружными судами компетенцию в вопросах личного статуса, алиментов, алиментов, опеки и наследства. Приговоры религиозных судов исполняются и исполняются, как и в системе гражданских судов, полицией, службой судебных приставов и другими ведомствами. [3]
Штаб-квартира Главного раввината расположена в здании Бейт-Яхав, улица Йирмиягу, 80, Иерусалим . Бывшее местонахождение учреждения, здание Хейхала Шломо , с 1992 года служит в основном музеем.
Все вопросы религиозного и личного статуса в Израиле решаются религиозными властями признанных конфессиональных общин , к которым принадлежит человек. Есть еврейская , мусульманская и друзская общины, а также десять официально признанных христианских общин. [4] Эта организация основана на системе Милле , применявшейся в Османской империи .
В начале 17 века титул Ришон ле-Циона был присвоен главному раввину Иерусалима. В 1842 году должность « Хакхам Баши » , главного раввина Константинополя , представлявшего турецких евреев перед султаном , и должность Ришон ле-Циона, который в то время уже представлял Старый ишув перед султаном, были объединены в одну должность, под названием Ришон ле-Цион. [5]
В период британского мандата в Палестине Верховный комиссар учредил Ортодоксальный раввинат, включавший Ришон ле-Цион, к которому был добавлен главный раввин ашкенази, которого он коллективно признал религиозным авторитетом еврейской общины. [5] В 1921 году Авраам Исаак Кук стал главным раввином ашкенази, а Якоб Меир стал главным раввином сефардов. [6]
В 1947 году Давид Бен-Гурион и православно-религиозные партии достигли соглашения, которое включало понимание того, что вопросы личного статуса в Израиле будут по-прежнему определяться существующими религиозными властями. Эта договоренность была названа соглашением о статус-кво и сохранялась, несмотря на многочисленные смены правительства с тех пор.
В соответствии с соглашением, конфессиональная система периода мандата будет продолжать действовать, при этом членство в еврейской общине будет осуществляться на основе членства в органе под названием «Кнессет Израиля», который был добровольной организацией, открытой для евреев. Похоже, в то время не было никаких споров о том, кто является евреем . Евреи могли отказаться регистрироваться в «Кнессете Израиля». Члены организации «Агудат Исраэль» , например, предпочли не регистрироваться.
В 1953 году были созданы раввинские суды , обладающие юрисдикцией по вопросам браков и разводов всех евреев Израиля, граждан и жителей Израиля (раздел 1). Также предусматривалось, что браки и разводы евреев в Израиле будут проводиться в соответствии с законом Торы ( раздел 2).
С 1953 года раввинат одобрял только религиозные браки в Израиле, заключенные в соответствии с ортодоксальной интерпретацией Галахи . Единственным исключением из этих правил было то, что браки, заключенные за границей, признавались в Израиле действительными.
Главный раввинат признан Государством Израиль единственным органом, уполномоченным осуществлять обращение в иудаизм в Израиле. [7] Часто это делалось деликатно и с уважением к галахическим традициям; например, с Бен-Ционом Узиэлем , который очень ободрял новообращенных. [8] В последние поколения интерпретация этого процесса стала более строгой, вплоть до того, что он требует действий, беспрецедентных в еврейской истории, таких как отмена обращения. [9] Некоторые раввины утверждают, что такая централизация представляет собой угрозу будущему еврейского народа. [10] [11]
Вокруг отношений главных раввинов и процесса обращения возникли серьезные разногласия. Выяснилось, что у них был список Бет Динов, чьи обращения они признают, [12] и секретный черный список раввинов, чьи обращения они не признавали. [13] Этот список вызвал разногласия, поскольку в нем было несколько уважаемых ортодоксальных раввинов, в том числе Ави Вайс и Иеошуа Фасс . [14] В список также вошли некоторые программы конверсии консерваторов и реформистов, которые главные раввины идеологически не принимают, но многие из них исключены из списка. Эти списки держались в секрете, не оставляя возможности для внешнего рассмотрения или апелляции, и приводили к некоторой путанице. [15]
Черный список не повлиял на чью-либо возможность совершить алию , поскольку это контролируется Законом о возвращении , а не раввинатом, [16] но он повлиял на возможность людей вступать в брак в Израиле. [15]
Ситуация стала еще более сложной, когда выяснилось, что Хаскель Лукштейн , ортодоксальный раввин в США, был включен в черный список, а некоторым из его учеников не разрешили вступать в брак в Израиле. [17] Лукштейн был ответственным раввином при обращении Иванки Трамп в христианство и создал некоторые трудности между Израилем и Соединенными Штатами, поскольку это стало известно вскоре после избрания ее отца на пост президента. [18] Вскоре после этого в правила были внесены поправки, и обращение Трампа было принято, хотя были некоторые вопросы о том, было ли это сделано просто для того, чтобы заслужить расположение нового президента США. [18]
Процесс обращения был перетянут в политическую сферу, когда ультраортодоксальные союзники Главных раввинов в Кнессете попытались принять закон, гласящий, что Главный раввинат будет единственным органом, уполномоченным правительством осуществлять признанные преобразования в Израиле. [19]
Контроль, который пытался осуществлять раввинат, распространялся за пределы границ Израиля, когда они пытались создать универсальные стандарты обращения для всех еврейских общин за пределами Израиля. [20]
Главные раввины столкнулись с сопротивлением своей позиции в Израиле со стороны раввинов Цохара , [21] которые создали независимый путь к обращению и пытаются смягчить некоторые «ужасные истории», исходящие от раввината. [22] [23] Цохар утверждает, что к 2018 году осуществил более 500 обращений детей. Они также упрощают процесс обращения суррогатных матерей. [24] С тех пор Верховный суд потребовал, чтобы их обращение было принято, хотя предпринимаются попытки законодательно отменить решение Высокого суда. [25]
В ортодоксальном мире предпринимаются и другие попытки провести обращение за пределами раввината. К ним относятся усилия Хаима Амсалема [26] и Чака Дэвидсона [27] [28] , которые хотят вернуться к традициям более ранних Главных раввинов, таких как Бен-Цион Узиэль , с более снисходительным подходом в соответствии с Галахой. [29] [30] Частично это желание направлено на борьбу с более чем 300 000 израильтян из бывшего Советского Союза, которые не признаны раввинатом евреями, а также с растущей проблемой ассимиляции и смешанных браков за пределами Израиля. [31]
Дебаты по обращению сегодня ведутся вокруг православного направления. Со стороны реформистского и консервативного сообществ оказывается давление с требованием признания их обращения. [32] [33]
В марте 2019 года было подтверждено, что Главный раввинат использует тестирование ДНК для определения еврейского статуса. Консенсус среди религиозных сионистских и современных ортодоксальных организаций был возмущен, поскольку это противоречит еврейскому закону. Раввин Аарон Лейбовиц , генеральный директор Чуппот и Хашгача Пратит , назвал главного раввината «расистом». [34]
В Израиле признаются только религиозные браки; Таким образом, Главному раввинату предоставлен контроль над всеми еврейскими браками. Они также имеют право отказать кому-либо в статусе еврея, что делает невозможным заключение законного брака в Израиле. [35] [36] Раввинат и местные религиозные советы - единственные, кто может регистрировать раввинов для проведения свадеб, создавая тем самым для себя монополию. [37] [38]
Контроль раввината также означает, что 400 000 россиян переехали в Израиль, многие из которых являются евреями, которым не разрешено вступать в брак в Израиле, что вынуждает их ехать за границу для заключения брака. [39]
Однако в Израиле существует правовая база для гражданских союзов, которая имеет тот же юридический статус, что и брак; следовательно, тот, кто вступает в брак за пределами раввината, может добиться признания своего союза государством. Тот же механизм использовался для однополых союзов, хотя в Израиле не существует законных однополых браков.
Согласно израильскому законодательству, раввину, заключающему брак вне раввината, может быть предъявлено обвинение в совершении уголовного преступления и заключен в тюрьму на срок до двух лет. Несмотря на это, существует ряд людей и организаций, которые заключают браки вне рамок раввината. Чак Дэвидсон открыто призвал государство посадить его в тюрьму за заключение браков. Он лично заключил сотни браков за пределами раввината, а те, кто был в его сети, заключили гораздо больше браков. [40] Он сотрудничает с Хашгача Пратит , еще одной организацией, которая бросает вызов монополии раввината на кашрут и свадьбы.
Сет Фарбер основал организацию «Итим». Хотя «Итим» по-прежнему работает внутри раввината и, следовательно, подчиняется его правилам, он пытается найти более мягкий путь для многих светских людей, желающих воспользоваться их услугами. [41] Еще одна группа, занимающаяся браками внутри раввината, — это сеть «Цоар» . [42]
Поскольку раввинат связан с православием, ни один реформистский или консервативный раввин не может по закону проводить свадьбы в Израиле. [43] Консервативный раввин Дов Хайюн был задержан в июле 2018 года за проведение несанкционированной свадьбы, что привело к протестам и осуждению со стороны оппозиционных законодателей и основных еврейских организаций в США. [44] [45]
Главный раввинат присуждает семиху (т. е. рукоположение раввина ) после того, как кандидат сдал серию из шести письменных тестов по определенным предметам [46] [47] (обязательными являются Шаббат , Кашрут и Семейная чистота ). Присуждаемый титул является стандартным Йоре Йоре , с сертификатами, также называемыми «Рав Шехуна» («Раввин района», בעל כושר לרבנות שכונה ). Дополнительные семахоты с аналогичными требованиями к тестированию предоставляются для:
Рав Ир и Даянут имеют повышенную квалификацию и предлагаются только после Йоре Йоре .
Рукоположение Главного раввината не является монополией в Израиле, поскольку многие другие раввины и организации имеют программы, такие как программа покойного раввина Залмана Нехемия Гольдберга . [48] Однако для работы в качестве раввина в государстве принимается только семиха от Главного раввината.
Поскольку раввинат существует как правительственное ведомство, раздавались призывы закрыть весь департамент и вернуться к локализованной модели раввината. [49] В последнее время число таких призывов участилось из-за осуждения двух бывших главных раввинов за мошенничество, а также из-за растущего посягательства религиозных институтов на жизнь израильтян. [50] Также выдвигаются обвинения в том, что этот офис стал политическим, а не религиозным офисом, и что он стал зависимым от мира харедим и стал их «марионетками». [51]
Их контроль над браками и тот факт, что некоторые люди описывают свой опыт как негативный, вызвали призыв к гражданскому браку в Израиле. [35]
В то же время многие защищают Главный раввинат как защитник еврейской природы Израиля, Торы и евреев диаспоры. [52] [53]