Раджас ( санскрит : रजस्) — одна из трёх гун (тенденций, качеств, атрибутов), философская и психологическая концепция, разработанная школойсанкхья индуистской философии . [1] [2] Другие два качества — саттва (доброта, равновесие) и тамас (вялость, насилие, беспорядок). Раджас — это врождённая тенденция или качество, которое движет движением, энергией и активностью. [3] [4]
Раджас иногда переводится как страсть, где он используется в смысле активности, без какой-либо конкретной ценности, и может быть как хорошим, так и плохим в зависимости от контекста. [1] [2] Раджас помогает актуализировать две другие гуны . [5] [6]
В философии санкхья гуна — это одно из трех «тенденций, качеств»: саттва , раджас и тамас . Эта категория качеств была широко принята различными школами индуизма для классификации поведения и природных явлений. Эти три качества:
В индийской философии эти качества не рассматриваются как присутствующие в моде «или-или». Скорее, все и вся имеют все три, только в разных пропорциях и в разных контекстах. [12] Живое существо или субстанция рассматриваются как чистый результат совместного действия этих трех качеств. [9] [12]
Согласно школе санкхья, никто и ничто не является либо чисто саттвическим , либо чисто раджасическим , либо чисто тамасическим . [9] Природа и поведение человека являются сложным взаимодействием всех этих качеств, с каждой гуной в разной степени. У некоторых поведение раджасическое со значительным влиянием саттвической гуны , у некоторых оно раджасическое со значительным влиянием тамасической гуны и так далее. [9]
В четырнадцатой главе Бхагавад - гиты раджас описывается как имеющий страстную природу, движущий желанием, привязанностью и действием. Когда раджас доминирует, он проявляется как жадность, беспокойство, волнение и постоянная вовлеченность в действия, которые затемняют мудрость и держат человека связанным с циклом мирских стремлений. [13]
Раджас — это качество или атрибут субстанции ( пракрити ) или индивидуума, который способствует или поддерживает активность других аспектов природы ( пракрити ), таких как один или несколько из следующих:
Если человек или вещь склонны быть чрезвычайно активными, возбудимыми или страстными, можно сказать, что у этого человека или вещи преобладает раджас . Он противопоставляется качеству тамаса , которое является качеством бездеятельности, темноты и лени, и саттве , которая является качеством чистоты, ясности, спокойствия и творчества. Раджас рассматривается как более позитивный, чем тамас , и менее позитивный, чем саттва , за исключением, возможно, того, кто «превзошел гуны» и достиг невозмутимости во всех областях относительной жизни. [14]