Революционный национализм — это название, которое применялось к политической философии многих различных типов националистических политических движений , которые хотят достичь своих целей посредством революции против установленного порядка . Лица и организации, описываемые как революционные националисты, включают некоторые политические течения во время Французской революции , ирландских республиканцев, участвовавших в вооруженной борьбе против британской короны , движение канн-выонгов против французского правления во Вьетнаме , движение за независимость Индии в 20 веке, некоторых участников Мексиканской революции , Бенито Муссолини и итальянских фашистов , автономное правительство Хорасана в Иране 1920-х годов , Аугусто Сесара Сандино , Революционное националистическое движение в Боливии, черный национализм в Соединенных Штатах и некоторые движения за независимость Африки .
Несколько движений за независимость Африки в XX веке характеризовались как революционно-националистические.
Одним из африканских антиколониальных лидеров, считающихся революционным националистом, был Амилкар Кабрал , возглавлявший движения за независимость в Гвинее-Бисау и Кабо-Верде . [1] Кабрал основал Африканскую партию независимости Гвинеи и Кабо-Верде в 1956 году. Партия начала вооруженную борьбу против португальских колониальных властей в 1963 году, и в конечном итоге Гвинея-Бисау и Кабо-Верде добились независимости в 1974 и 1975 годах соответственно. Эта колониальная война также привела к возникновению Движения вооруженных сил в самой Португалии, которое свергло диктатуру в этой стране. [2] Революционный национализм Кабрала был воплощен в концепции «единства и борьбы», которая была направлена на объединение различных этнических и культурных общин Гвинеи-Бисау и Кабо-Верде в единую национальную идентичность, основанную на борьбе против колониального правления. [3]
Другое африканское движение, идеологию которого называют революционным национализмом, — Народный фронт за демократию и справедливость (НФДС) в Эритрее . Идеология НФДС подчеркивает наследие борьбы Эритреи за независимость и стремится «привить ценности Борьбы эритрейской молодежи, свободно (а иногда и напрямую) моделируя опыт бойцов в войне за освобождение». [4] Кроме того, НФДС продвигает «идею многокультурного, многорелигиозного, единого национального целого». [5]
Революционный национализм также был обозначен как тема в работах кенийского писателя Нгуги ва Тионго . [6]
Термин «революционный национализм» использовался для описания элементов индийского движения за независимость , которые выступали против британского правления в Индии . Индийский штат Джаркханд был местом расположения революционных националистических политических групп, начиная с периода между 1902 и 1918 годами, и особенно с 1912 года. [7] В этот период Дакка Анушилан Самити и другие националистические движения из Бенгалии расширили свои операции в Джаркханде, и их целью было вдохновить большое насильственное восстание против британского правления. [8] Они пытались получить динамит, порох и другие взрывчатые вещества из шахт Джаркханда, но их деятельность была раскрыта, и многие революционные националисты были арестованы. [9]
В Бихаре , индийском штате, расположенном к северу от Джаркханда, в начале 20-го века также существовали агрессивные организации, выступавшие за независимость, которые описывались как революционные националисты или террористы . [10] Они «верили в методы насилия для обеспечения свободы» и столкнулись с растущими репрессиями со стороны правительства. [11] Когда их арестовали, они получили юридическую помощь от членов Индийского национального конгресса , хотя Конгресс выступал против применения насилия. [12]
В Индии революционный национализм также отождествляется с памятью Бхагата Сингха , казненного британцами в 1931 году за его роль в деле о заговоре в Лахоре. [13]
В истории Вьетнама термин «революционный национализм» использовался для обозначения оппозиции французскому колониальному правлению , которая началась в 1880-х годах среди патриотически настроенных вьетнамских придворных чиновников и провинциальной элиты, которые сформировали движение Кан Вуонг . Это движение стремилось восстановить вьетнамского императора и сохранить традиционное общество, но было побеждено превосходящей французской огневой мощью. Позднее оно вдохновило второе поколение антиколониальных лидеров в 20-м веке. [14]
В Иране восстание полковника Мохаммада Таки Пессиана в 1921 году было описано как эксперимент революционного национализма. Пессиан возглавлял военное государство, базирующееся в Мешхеде , которое выступало в качестве соперника центрального правительства во главе с Реза-ханом после персидского переворота 1921 года . [15]
В Европе термин «революционный национализм» применялся к различным националистическим политическим движениям, начиная с Французской революции XVIII века. Французский революционный национализм был формой гражданского национализма , стремящейся навязать общую национальную идентичность всему населению Франции, независимо от этнического происхождения или региональных культур и языков. Этот национализм был революционным в том смысле, что он был нацелен на «гомогенизацию человечества», не желая «исключать тех, кто не соответствует определенному этническому профилю, а скорее включать тех, кто готов принять определенную культурную идентичность». [16]
Ирландский национализм 19-го века также характеризовался как революционный национализм, поскольку он стремился к революционному свержению британского правления в Ирландии . После поражения восстания « Молодая Ирландия» в 1848 году многие лидеры повстанцев бежали в изгнание в Париж, где они «оказались в интеллектуальном центре революционного национализма». [17] Ирландские революционеры в изгнании установили контакты с польскими националистами, которые также боролись за национальную независимость и которые отстаивали идеи «„целительного“ терроризма и мобилизации крестьянства для актов насилия», что вдохновляло ирландский революционный национализм. [18] Ирландских революционных националистов стали называть фениями , и это движение включало ирландские организации по обе стороны Атлантики, такие как Ирландское республиканское братство и Братство фениев . [19]
В начале 20 века в Италии политическая мысль Бенито Муссолини сосредоточилась на радикальной форме итальянского национализма , которая была названа революционным национализмом. По словам А. Джеймса Грегора , у Муссолини был нечеткий и неточный подход к концепции революционного национализма к 1909 году, хотя он признавал его историческую роль, которая позже легла в основу его последующих взглядов. [20] На этом раннем этапе, несмотря на склонность Муссолини к национализму, он все еще был противником традиционного патриотизма и традиционного националистического призыва, который включал его решительное неприятие типа национализма, который отстаивали привилегированные классы и традиционная буржуазия, которые просто использовали лозунги национализма «всякий раз, когда можно было получить прибыль». [21] А. Джеймс Грегор описывает подход Муссолини к своей версии национализма следующим образом:
Революционный национализм Муссолини, хотя он и отличался от традиционного патриотизма и национализма буржуазии, демонстрировал многие из тех черт, которые мы сегодня отождествляем с национализмом слаборазвитых народов. Это был антиконсервативный национализм, который предвосхитил огромные социальные изменения; он был направлен как против иностранных, так и против внутренних угнетателей; он вызывал в воображении образ обновленной и возрожденной нации, которая выполнит историческую миссию; он призывал к моральному идеалу бескорыстной жертвы и преданности делу на службе коллективным целям; и он напоминал о древней славе и предвосхитил общую и большую славу. [22]
В 1914 году Роберт Михельс , один из первых революционных синдикалистов, который позже присоединился к Национальной фашистской партии в 1924 году, призвал к «революционному национализму бедных» с целью содействия индустриализации в Италии, поскольку он считал, что «именно промышленность позволяет людям жить и процветать в современном мире», а без развитой промышленной базы народ оказывается объектом международного презрения. [23]
После Второй мировой войны во Франции термин «революционный национализм» был принят в качестве самоназвания движением Третьей позиции , которое стремилось к политической синкретичности и объединяло крайне правый национализм и левый национализм . [24]
В Боливии Революционное националистическое движение — политическая партия, образованная в 1941 году, возглавившая Национальную революцию 1952 года и правившая страной с 1952 по 1964 год. По словам Уинстона Мура Казановаса, революционный национализм «стал антиолигархической идеологией доминируемого сектора, официальной идеологией боливийского государства после 1952 года и лежит в основе обоснования авторитарных военных режимов, находящихся у власти с 1964 года». [25]
В Перу военное правительство Хуана Веласко Альварадо с 1968 по 1975 год было названо революционным националистическим периодом в истории страны. [26]
Никарагуанский революционный лидер Аугусто Сесар Сандино , боровшийся против оккупации Никарагуа Соединенными Штатами в конце 1920-х и начале 1930-х годов, также был назван революционным националистом. [27]
Некоторые аспекты Мексиканской революции 1910–1920 годов были отождествлены с революционным национализмом. Например, по словам Роберта Ф. Алегре, мексиканские железнодорожники «приняли революционный национализм как выражение своего неодобрения иностранного владения железными дорогами, несомненно, усиленного их презрением к иностранным менеджерам». [28] Алегре также утверждает, что «революционный национализм черпал и усиливал мужественность риэлеро — взгляд рабочих на себя как на исключительно сильных, смелых и независимых. Их участие в вооруженном конфликте ярко выделяло эти качества». [29]
Бывший президент Венесуэлы Уго Чавес неоднократно описывал свое политическое движение как «революционное националистическое». [30] [31]
В Соединенных Штатах некоторые черные националистические группы рассматривались как представляющие форму революционного национализма. Особенно после убийства Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году некоторые афроамериканские лидеры пришли к выводу, что расовая интеграция невозможна и что «черная революция» необходима для построения независимой черной нации. [32] Одним из таких лидеров был Руди Шилдс, который поддержал черный сепаратизм в 1969 году, потому что он «чувствовал, что если мы будем разделены, то мы будем лучше и сильнее, потому что когда белые люди учат ваших детей, то они получают белую концепцию жизни». [33] Эта точка зрения пошла на убыль в последующие десятилетия, но революционные националистические темы были определены как элемент джазовой музыки вплоть до 1980-х годов, когда они оказали влияние на азиатско-американских музыкантов. [34]