Спор Эбла –библия относится к разногласиям между учеными относительно возможной связи между сирийским городом Эбла и Библией . В начале процесса расшифровки табличек Эбла в 1970-х годах Джованни Петтинато сделал заявления о связи. Однако большая часть первоначального ажиотажа в СМИ по поводу предполагаемой связи Эбла с Библией, основанная на предварительных догадках и предположениях Петтинато и других, теперь широко описывается как «исключительные и необоснованные заявления» и «большое количество дезинформации, которая просочилась в общественность». [1] [2] В исследованиях Эбла фокус сместился от сравнений с Библией, и теперь Эбла изучается прежде всего как цивилизация сама по себе. [1] Ситуация изменилась после ожесточенного личного и научного конфликта между вовлеченными учеными и предполагаемого вмешательства сирийских властей по политическим мотивам. [3]
Петтинато на собрании Общества библейской литературы в Сент-Луисе 29 октября 1976 года заявил, что он идентифицировал названия Содом, Гоморра и Зоар /Бела в табличках Эбла, местоположения, которые известны из Бытия 14 Еврейской Библии . [ 4] Он повторил это заявление в речи в декабре [5] и обзорной статье в 1977 году. [4] Альфонсо Арчи яростно оспаривал эти выводы в 1979 и 1981 годах. Эти противоречивые толкования табличек Эбла были основаны на табличках, факсимиле которых не были опубликованы для изучения другими, [4] и некоторые из выводов Петтинато изменились. Например, Петтинато утверждал, что нашел ссылки на Содом и Гоморру, но отказался от своего прочтения Зоара. Спор бушевал в Biblical Archaeology Review и среди других ученых в то время.
Поскольку некоторые из надписей Эблаитов были опубликованы еще в 1978 году, [6] ученые попытались перевести некоторые из них. Когда была опубликована табличка TM 75.G.2231 , ее описали как «Географический атлас Эблаитов» (EGA), поскольку она содержала 289 местоположений, включая названия мест, географические конструкции, такие как лес , долина и река , а также направления движения, такие как цепь . По сути, табличка была дубликатом текста, найденного в Абу-Салабихе в Ираке , и, следовательно, помогла в реконструкции фрагментированного текста там. Например, в 1983 году Уильям Х. Ши опубликовал исследование около 80 из этих названий мест, чтобы попытаться идентифицировать те, что находятся в Палестине . [4]
Из изученных в EGA мест многие были классифицированы Уильямом Ши как «хорошо упомянутые», [примечание 1] , такие как: Маака ( Авель Бет Мааха ?), Новый Афек , Рагаба, Дамие , Абила , Гибеон , Гиббетон, Яноах , Халхул , Адма , Содом , Сеир и Акаба . [ 4 ] И Адма, и Содом были подвергнуты особому изучению из-за споров вокруг работ Петтинато относительно другой таблички. [4] Сомнительные названия мест в EGA включают Авель-Шиттим , Ашдод , Гешур , Лод , Явне и Галаад , среди многих других. [4]
Тот же EGA, который теперь называется «Список географических названий» более поздними исследователями, был интерпретирован совершенно иначе как названия мест в Месопотамии , а не в Палестине. Например, тот же город в списке, № 172, в статье Shea называется Бейрутом , в то время как по крайней мере один современный ученый считает, что это Абудан, размещая его в современном Ираке около Абу Дувари . [7]
Многие древние еврейские имена, которые не были найдены в других ближневосточных языках, как сообщается, встречаются в похожих формах в эблаите ( Адам , Ха-ва , Джабал , Абарама , Валла , Ишма-эль , Исура-эль , Исав , Мика-эль , Саул , Давид ). Также среди утверждений Петтинато ритуалы , такие как освобождение козла отпущения, нагруженного нечистотами [8] в обрядах очищения , связанных со свадьбой и возведением на престол, были немедленно признаны древними ближневосточными параллелями еврейской практике в первом тысячелетии, записанными в Левите 16. Другие утверждения включали выборы местных царей, которые, как утверждалось, уникально напоминали практики в раннем Израиле. [9]
Однако Эбла была наследственной монархией, [10] [11] и вопреки многим более ранним утверждениям, нынешний консенсус заключается в том, что «Эбла не имеет никакого отношения к Малым Пророкам , исторической точности библейских Патриархов , поклонению Яхве или Содому и Гоморре». [1]
Среди спорных утверждений Петтинато, он предположил, что имело место изменение теофорических имен, показанных во многих табличках, с -el на -ia , [12] [13] указанное в примере перехода от Mika' il к Mika ya . [14] Это изменение представлено клинописным знаком NI ( шумерский : 𒉌 ), [примечание 2], который Петтинато прочитал как ya , [12] [13] он рассматривает это как доказательство раннего использования божественного имени Yah , [16] однако Петтинато не делает вывод, что это то же самое, что и израильский бог Яхве ( YHWH ). [17] Жан Боттеро предположил, что этот сдвиг может вместо этого указывать на аккадского бога Эа (Ia). [18]
С другой стороны, и Арчи (сначала) , и Энсон Рейни [19] [20] предположили, что -ya на самом деле является уменьшительным окончанием, используемым в сокращенных формах личных имен, в то время как Ганс-Петер Мюллер утверждал, что клинописный знак NI в этом случае следует интерпретировать как сокращение от NI-NI ( шумерский : 𒉌𒉌 ) и читать как í-lí , что означает Мой Бог [16], точку зрения, которую Арчи с тех пор принял с изменением, его прочтение NI - íl (бог). [21] Ни в одном списке богов или подношений не упоминается божество по имени Ya [21] [22] , и связь с Яхве сегодня в значительной степени отвергается учеными [23] .
Были найдены три таблички, содержащие почти одинаковый текст. [примечание 3] По словам Петтинато, они описывают эблаитский гимн сотворения мира , и он перевел их как :
Эти строки, кажется, имеют общие черты как с известными шумерскими историями о сотворении мира, так и с библейским рассказом. Тем не менее, Арчи возразил, что исходный текст неясен до такой степени, что его вообще невозможно понять [19] (тексты из Эблы вообще трудно читать), [2] [26] что привело его к выводу, что «в документах нет истории о сотворении мира из Книги Бытия». [1] [19] [27]
Предполагаемые связи Эблаита с Библией теперь широко отвергаются как необоснованные. [1] [2] Исследования Эблы сосредоточены на цивилизации города. [1] Споры утихли после большого научного конфликта, а также того, что некоторые описывают как вмешательство сирийских властей по политическим мотивам. [3]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )