Начиная со второй половины 20-го века, артефакты с маркировкой, датируемой неолитическим периодом, были обнаружены на нескольких археологических памятниках в Китае, в основном в долине реки Хуанхэ . Эти символы сравнивали с письменностью на гадательных костях — самой ранней из известных форм китайских иероглифов , впервые засвидетельствованной около 1200 г. до н. э. — и некоторые приводили их в качестве доказательства того, что китайская письменность существовала в той или иной форме более шести тысячелетий. Однако неолитические символы были обнаружены лишь в небольшом количестве и, по-видимому, не выходят за рамки изобразительных техник, которые требуются для получения истинной системы письма, представляющей разговорный язык.
Небольшие коллекции символов были найдены на нескольких археологических памятниках, датируемых периодом неолита на территории современного Китая. Символы либо являются изобразительными по своей природе, либо представляют собой простые геометрические фигуры [a] и либо вырезаны, либо нарисованы на артефактах — в основном на керамике, но иногда также на панцирях черепах, костях животных или других предметах из кости или нефрита. Среди памятников есть те, которые идентифицируются с культурами Яншао , Лянчжу , Мацзяяо и Луншань . [1]
Нет научного консенсуса относительно того, являются ли какие-либо из этих знаков примитивной системой письма или протописьмом , или это просто набор символов [b], используемых для других целей, таких как идентификация. Некоторые полагают, что неолитические символы являются частью зарождающейся семиотической системы, которая в конечном итоге привела к развитию зрелой китайской системы письма. [3]
Другие характеризуют маркировки как прямые предки современной китайской письменности, ссылаясь на сходство между отдельными символами и отдельными знаками более позднего письма на оракульной кости в качестве доказательства. Синолог Уильям Г. Больц указывает, что такие сравнения являются «заведомо рискованными и неубедительными», когда основаны на таких примитивных царапинах, а не на сходстве функций . [4] Больц добавляет:
«Кажется, не существует никакого осмысленного порядка повторения или сцепления, который мог бы заставить нас заподозрить что-либо большее, чем то, что это случайные и в значительной степени неорганизованные, несистематические отметки». [5]
В целом, неолитические символы, которые были обнаружены на сегодняшний день, используются изолированно (как можно было бы ожидать от знаков собственности или клановых символов), а не в последовательностях, соответствующих представлению разговорного языка, и нет никаких доказательств процессов, основополагающих для зарождения истинной, полезной системы письма, таких как использование фонетических заимствований. [6] Цю Сигуй объясняет:
Только тогда, когда символы... сознательно используются для записи слов, используемых для формирования предложений, есть верный признак того, что развитие письменности началось.
Доказательств по-прежнему мало, даже если рассматривать свидетельства, датируемые ранним периодом Шан:
Хотя эти материалы очень ценны, к сожалению, их мало, и большинство из них довольно фрагментарны, так что они далеки от того, чтобы предоставить достаточную основу для решения проблемы формирования китайской письменности. [7]
Самыми ранними бесспорными примерами настоящей письменности в Китае, где символы используются для полной записи языка, а не просто имеют отдельные значения изолированно, являются гадательные кости поздней династии Шан , самые ранние образцы датируются примерно 1200 годом до н. э . [8] [c]
Самые ранние символы эпохи неолита, обнаруженные в Китае, происходят из Цзяху [9] , Дадивана [1] и Дамайди .
Цзяху — неолитическое место в бассейне реки Хуанхэ в уезде Уян , Хэнань , датируемое 6600–6200 гг. до н. э . На этом месте были найдены черепашьи пластроны [10] , которые были испещрены ямками и исписаны отметками. Ученые отмечают, что использование таких индивидуальных символов не следует приравнивать к письму, хотя оно может представлять собой более раннюю, формирующую стадию. По словам археологов, которые сделали последнее открытие Цзяху:
«Мы интерпретируем эти знаки не как само письмо, а как черты длительного периода использования знаков, который в конечном итоге привел к полноценной системе письма... Современное состояние археологических записей в Китае, которые никогда не подвергались столь интенсивному археологическому исследованию, как, например, Египет или Греция, не позволяет нам точно сказать, в какой период неолита китайцы изобрели свою письменность. Что действительно сохранялось в течение этих длительных периодов, так это идея использования знаков. Хотя на данный момент невозможно проследить какую-либо прямую связь между знаками Цзяху и иероглифами Иньсю [d] , мы предполагаем, что медленные, связанные с культурой эволюционные процессы, принявшие идею использования знаков, происходили в различных условиях вокруг Желтой реки. Мы не должны предполагать, что существовал единый путь или темп развития письменности».
— Ли Сюэцинь и др., 2003 г.
Более того, пятитысячелетний разрыв между Цзяху и Шан — это огромное расстояние, и связи между ними маловероятны, как ясно заявил китайский историк и палеограф Ли Сюэцинь, и до обнаружения множества соответствующих доказательств трудно считать, что эти два события связаны. [11] Исследователь костей оракула Дэвид Кейтли рассказал BBC похожую идею: [12]
«Существует разрыв примерно в 5000 лет. Кажется удивительным, что они связаны, [...] Мы не можем назвать это письменностью, пока у нас не будет больше доказательств».
Дадиван (5800–5400 гг. до н. э. ) — неолитическое место, обнаруженное в уезде Циньань , Ганьсу . Его самая ранняя фаза дала символы, нарисованные на внутренних поверхностях керамических ванн. [13] Более поздние раскопки там также обнаружили несколько неолитических символов. [14]
В Дамайди , на горе Бэйшань в Нинся , на площади 15 квадратных километров были обнаружены 3172 наскальных рисунка, датируемых 6000–5000 гг. до н. э. , в том числе, как сообщается, 8453 различных вида изображений, таких как небесные тела, боги и сцены охоты или выпаса скота. [15] Исследователи идентифицировали 2000 изобразительных символов, которые, по их словам, похожи на более поздние формы древних символов, и многие из них могут быть идентифицированы как таковые. [16]
Другая группа ранних символов, которую многие сравнивают с китайскими иероглифами, — это символы Баньпо из таких мест, как Баньпо , к востоку от Сианя в Шэньси, датируемые 5-м тысячелетием до н. э . [e] и поблизости, в Цзянчжае, в районе Линьтун , с начала 4-го тысячелетия до н. э . Поскольку символы Баньпо были обнаружены довольно рано (1954–1957 гг.) [17] и сравнительно многочисленны (22 различных символа на 113 черепках ), [18] они оказались в центре наибольшего внимания.
Некоторые ученые пришли к выводу, что это значимые символы, такие как клановые эмблемы или подписи , которые имеют некоторые качества письма, возможно, являясь примитивными символами, [19] в то время как другие пришли к выводу на основе сравнений с письменами на гадательных костях , что некоторые из них являются цифрами . [20] [21] [22] [23] Другие же считают, что это могут быть знаки собственности или гончарные знаки. [24] [25] [26]
Наконец, некоторые ученые высказывают предостережение, называя такие выводы необоснованными или преждевременными. Это связано с тем, что все символы типа Баньпо встречаются по отдельности [27] [28] на керамике и фрагментах керамики, в отличие от написанных слов, которые, как правило, встречаются в строках, представляющих язык. Таким образом, нет контекста, из которого можно было бы сделать вывод, что символы на самом деле используются для представления языка. [29] [30]
Более того, нет никаких доказательств использования фонетических заимствований и семантико-фонетического соединения [f], необходимых для создания функционального письма, как это было в письме на гадательной кости династии Шан .
Так, ведущий ученый Цю Сигуй (2000) утверждает, что:
То, что представляют собой эти символы, определенно не может быть полностью сформированной системой письма; это совершенно ясно. Есть ли какая-либо возможность, что это примитивное письмо? Скорее всего, нет. У нас просто нет оснований утверждать, что они уже использовались для записи языка. И с точки зрения символов этого же типа, которые продолжали использоваться после создания китайской письменности, они даже не напоминают письменность. [30] [...] Довольно много людей, основываясь на символах типа Баньпо, утверждали, что история китайской письменности насчитывает более 6000 лет. Такие утверждения, вероятно, необоснованны. [31]
По мнению Цю, они, напротив, больше напоминают неписьменные символы, которые использовались даже в ранний исторический период. [32] Другая отмеченная проблема заключается в том, что, поскольку письменность на гадательных костях была по своей природе довольно изобразительной, если бы кто-то вернулся к предкам, жившим более чем на три тысячелетия раньше, то можно было бы ожидать увеличения изобразительной природы символов, но на самом деле сравнение большинства символов Баньпо показывает, что все наоборот. [33]
Однако, возможно, что некоторые из символов Банпо или других неолитических символов использовались в качестве цифр в дописьменной обстановке. Также вероятно, что когда письменность в конечном итоге появилась, некоторые такие неолитические символы, уже использовавшиеся (и не обязательно из такого раннего места, как Банпо), были поглощены этой системой письма. [34]
Говорят, что символы, обнаруженные в 1992 году в Шуандуне в Бэнбу в провинции Аньхой, включают в себя составные знаки. [35]
С начала раскопок в 1950-х годах были обнаружены артефакты с надписями, датируемыми примерно 2800–2500 гг. до н. э., принадлежащие культуре Давэнькоу в Шаньдуне . [ 31] [36] Они привлекли значительный интерес среди исследователей, отчасти потому, что культура Давэнькоу, как полагают некоторые, является предковой [36] для культуры Луншань, которая, в свою очередь, считается предковой для Шан. На месте Давэнькоу в Шаньдуне был найден один изобразительный символ, нарисованный киноварью , [ 37] в то время как на местах Давэнькоу у реки Линъян (陵陽河) и в деревне Дачжу (大朱村) были найдены восемнадцать отдельных пиктограмм восьми типов, вырезанных или нарисованных на шестнадцати керамических изделиях, в основном из более богатых гробниц. [38] Некоторые из них напоминают топоры, а другие по-разному описываются как напоминающие солнце над облаком или огнем.
, в то время как у третьего типа последний располагается над огнем или гороподобным элементом.
В дополнение к сходству в стиле между ними и пиктографическими символами Шан и раннего клана Чжоу [39], что важно в последних двух типах, так это то, что они имеют несколько компонентов, напоминающих соединение элементов в китайской письменности, таким образом, вызывая утверждения о связи. Юй Сину определил график круга и облака как китайский иероглиф для «рассвета»,旦, [40] в то время как Тан Лань определил его как «яркий»炅. [41] [42]
Как и в случае с каждым из других неолитических памятников, сравнение основано лишь на нескольких отдельных изображениях, и снова нет никаких доказательств использования в цепочках символов, как мы ожидали бы от настоящего письма – ни одно из них не появляется вместе. [g] Таким образом, Ван Ниншэн пришел к выводу, что они являются знаками личной или клановой идентичности, а не письмом. [43] По словам Вана, «Истинное письмо начинается, когда оно представляет звуки и состоит из символов, которые способны записывать язык. Несколько отдельных фигур, найденных на керамике, все еще не могут подтвердить эту точку зрения». [44] [45] Кейтли полагает, что «они, вероятно, служили эмблемами собственности или идентичности на этих горшках и нефритах, а не словами в системе письма». [46] Больц соглашается, что они могли быть «до-Шанским аналогом знаков различия кланового имени Шан», [47] но противопоставляет это фактической системе письма, для которой в то время не было никаких доказательств, [48] в то время как Цю заключает:
Хотя символы культуры Давэнькоу типа B все еще не могут быть определенно отнесены к примитивной письменности, тем не менее, они представляют собой символы, которые больше всего напоминают древнее пиктографическое письмо, обнаруженное к настоящему времени в Китае... Их, несомненно, можно рассматривать как предшественников примитивной письменности. [49]
На месте раскопок Чэнцзыя в Луншане , Шаньдун , были обнаружены фрагменты костей с надписями, предположительно использовавшиеся для предсказания будущего, датируемые 2500–1900 гг. до н. э., а символы на керамических сосудах из Дингуна, по мнению некоторых ученых, являются ранней формой письма. Опять же, это спорно. Символы похожего характера были также обнаружены на керамических черепках культуры Лянчжу в нижней части долины Янцзы .
Керамическая надпись культуры Луншань, обнаруженная в деревне Дингун, уезд Цзоупин , Шаньдун, содержит одиннадцать символов, которые не похожи на прямого предка китайских иероглифов . Китайский ученый Фэн Ши (馮時) утверждал в 1994 году, что эта надпись может быть интерпретирована как написанная народом Луншань. [50] Другие ученые, такие как Мин Ру, сомневаются в приписывании надписи неолитической даты. Подлинность этих надписей горячо оспаривается из-за их появления на сломанной керамической посуде, необычной особенности среди доисторических текстов, а также ее неожиданного сходства с письмом И , современной системой письма, связанной с этнической группой на юго-западе Китая, находящейся на расстоянии тысяч миль и тысяч лет от культуры Луншань на севере Китая.
Также имеются некоторые предметы, в том числе некоторые нефритовые изделия с надписями, на которых изображены символы, похожие или идентичные нескольким изображениям Давэнкоу, например, мотив круга и заостренного полумесяца. , а другой описывается как птица, сидящая на горе; похоже, что некоторые из них могут принадлежать культуре Лянчжу . [51] [52] [53] [54]
В период с 2003 по 2006 год в руинах Чжуанцяофэнь в Линдае, провинция Чжэцзян , было обнаружено более 240 предметов с символами, принадлежащими культуре Лянчжу . Было установлено, что буквы появились на 1000 лет раньше китайской письменности Аньян. [55] Однако открытие не претендовало на связь с письменностью Аньян. [56] [57] Ученые определили, что символы в Лянчжу не являются письменным языком. [58]
Несколько геометрических символов были найдены вырезанными на кости в Хуалоуцзы, месте второй фазы культуры Кэшэнчжуан около Сианя, которые некоторые утверждают, что они являются предками оракульных костей, но это оспаривается. [31] В западной части Гуанси были обнаружены артефакты позднего неолита и бронзового века с символами ( чжуан : Sawveh «вытравленное письмо»). Некоторые ученые предположили, что они могут быть формой протописьма, но это также оспаривается, поскольку символы встречаются по отдельности, без каких-либо доказательств фраз. [59] [60] [61]
