stringtranslate.com

Этнические группы в истории Китая

Карта китайской династии Хань во 2 году н.э. В названиях некитайских народов и государств намеренно оставлены их китайские названия (например, Даюань вместо Ферганы; Гаогули вместо Когурё), чтобы отразить тот факт, что наши знания об участниках ханьского мирового порядка происходят почти исключительно из китайских источников.
Карта Китая династии Тан , показывающая некоторые окружающие этнические (и другие) группы или географические области, где эти группы находились.

Этнические группы в китайской истории относятся к различным или предполагаемым этническим группам , имеющим значение для истории Китая, собранным посредством изучения классической китайской литературы , китайских и некитайских литературных источников и надписей, исторической лингвистики и археологических исследований .

К трудностям изучения этнических групп в Китае относятся относительно длительные периоды времени, а также большой объем литературных и исторических источников, сопровождавших историю Китая . Классическая китайская этнография (как и большая часть досовременной этнографии) часто была отрывочной, из-за чего неясно, относятся ли имена, изображенные на китайском языке, к настоящей этнической группе или, возможно, к многоэтническому политическому образованию. Даже тогда этнонимы иногда присваивались по географическому положению или окружающим особенностям, а не по каким-либо особенностям самих людей, и часто не имели большого различия в том, кого ханьские китайские авторы считали китайцами и некитайцами, из-за таких различий, как образ жизни, язык или управление. Многие этнонимы исторически использовались таким образом, что вызывали сравнение со словом « варвар» . [1]

Английские имена

Китайские экзонимы различных этнических групп, встречающиеся в истории Китая, могут быть переведены на английский язык либо транслитерацией , либо переводом ; например, Dí狄 транслитерируется как Ди (или Ти ) или переводится как «Северные варвары». В некоторых случаях авторы предпочитают транслитерировать конкретные экзонимы как имена собственные [2] , а в других случаях родовые переводить как английское « варвар » (например, « Четыре варвара »). Американский китаевед Марк С. Абрамсон объясняет, почему «варвар» является подходящим переводом для общих терминов, таких как fan番 и hu胡, а не для конкретных, таких как fancai番菜 «еда в иностранном стиле».

Такие переводы, как «иностранец» и «иностранец», хотя и обладают атмосферой научного нейтралитета, не подходят в качестве общего перевода, поскольку они в первую очередь означают географическую и политическую аутсайдерство, подразумевая, что отдельные лица и группы, обозначенные таким образом, были внешними по отношению к Империи Тан и не имели права на нее. стать подданными империи. Зачастую этого не наблюдалось при многих использованиях фана и связанных с ним терминов — наиболее распространенными среди них были ху (часто используемые в Тан для обозначения жителей Центральной Азии) и четыре этнонима глубокой древности, которые у Тан в основном использовались в общем смысле с неявным выражением. географические коннотации: и (восток), ман (юг), жун (запад) и ди (север) — что в значительной степени означало культурную и этническую инаковость, но не исключало обозначенных лиц или групп из членства в империи. Хотя термин « варвар» претерпел множество трансформаций от своего греческого происхождения до нынешнего английского использования, не все из них имеют отношение к Тан (например, его использование в средневековой Европе для обозначения религиозных различий, обозначения нехристиан различных этнических, географических, и политическая принадлежность), его постоянная ассоциация с неполноценностью, отсутствием цивилизации и внешним внешним видом в самом широком смысле часто делает его наиболее подходящим выбором, включая некоторые случаи, когда оно вкладывается в уста неханьцев, обращаясь к себе или другим. Однако его уничижительный оттенок делает его непригодным для общего перевода. Поэтому я решил не переводить эти термины, когда они обозначают определенные группы, индивидуумы или явления и не относятся к конкретной этнической группе, языку, географическому месту или культурному комплексу. [3]

Список этнических групп

В следующей таблице суммированы различные этнические группы и/или другие социальные группы, имеющие известное историческое значение для истории Китая (любая нечеткая связь обозначается вопросительным знаком):

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ аб Уэст, Барбара А. (2008). Энциклопедия народов Азии и Океании . Имеющиеся факты (опубликовано 1 декабря 2008 г.). п. 81. ИСБН 978-0816071098.
  2. ^ Например, см. Wu (1982), passim .
  3. ^ Абрамсон (2008), с. 3.
  4. ^ Паназиатский консорциум SNP HUGO (11 декабря 2009 г.). «Картирование генетического разнообразия человека в Азии». Наука . 326 (5959): 1541–1545. Бибкод : 2009Science...326.1541.. doi :10.1126/science.1177074. PMID  20007900. S2CID  34341816.
  5. ^ «Королевства Южной Азии - Афганистан (Южный Хорасан / Арахозия)» . Файлы истории . Проверено 16 августа 2010 г.
  6. ^ Го, Жунсин (2016). Введение в китайскую экономику: движущие силы современного Китая . Уайли. стр. 66–67. ISBN 9783319323053.
  7. ^ аб "Хан". Университетский словарь Мерриам-Вебстера (десятое изд.). Мерриам-Вебстер. 1993.
  8. ^ «Хан». Полный словарь Random House Webster .
  9. ^ Ян, Мяоян (2017). Учимся быть тибетцем: формирование этнической идентичности в Миндзу . Lexington Books (опубликовано 17 марта 2017 г.). п. 7. ISBN 978-1498544634.
  10. ^ Кто такие китайцы? (на китайском языке) . Huayuqiao.org. Проверено 26 апреля 2013 г.
  11. ^ аб Маркс, Роберт Б. (2011). Китай: Экологическая история . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 127. ISBN 978-1442212756.
  12. ^ Он, Марк Лай; Сюй, Мэдлин (2004). Стать американцем китайского происхождения: история сообществ и институтов . АльтаМира Пресс (опубликовано 4 мая 2004 г.). п. 8. ISBN 978-0759104587.
  13. ^ Вайнштейн, Джоди Л. (2013). Империя и идентичность в Гуйчжоу: местное сопротивление экспансии Цин . Вашингтонский университет Press. стр. 19–20. ISBN 978-0295993270.
  14. ^ Маркс, Роберт Б. (2017). Китай: Экологическая история . Роуман и Литтлфилд. п. 143. ИСБН 978-1442277878.
  15. ^ СП Чен (январь 2005 г.). «Королевство Елан и народ И», Журнал Университета национальностей Гуйчжоу, Колледжа культурной коммуникации Университета Гуйчжоу, Гуйян. Ссылки на скачивание: 1
  16. ^ Новая книга Тан, том. 219 «奚，亦東胡種，爲匈奴所破，保烏丸山。漢曹操斬其帥蹋頓，蓋其後也。» перевод: «Си, другой вид восточного Ху; побежден хунну, [ их ] убежищем [были] горы Увань . Хань [генерал] Цао Цао казнил их вождя Тадуна . [Си], возможно, являются их потомками.
  17. ^ аб Маркс, Роберт Б. (2011). Китай: Экологическая история . Издательство Rowman & Littlefield. стр. 146. ISBN. 978-1442212756.
  18. ^ Зуев, Ю. «Конные тамги вассальных княжеств» (Перевод китайского сочинения «Танхуйяо» 8-10 веков), Академия наук Казахской ССР, Алма-Ата, 1960, с. 126, 133-134 (на русском языке)
  19. ^ Голден, Питер Бенджамин (июль 2018 г.). «Этногонические сказания тюрков». Журнал средневековой истории: 294. с. 294
  20. ^ Ли, Джу-Юп (2016). «Историческое значение термина тюрк и природа тюркской идентичности чингизидских и тимуридских элит в постмонгольской Центральной Азии». Центральноазиатский журнал. 59 (1–2): 101–32. п. 103-105
  21. ^ Прицак, Омельян (сентябрь 1978 г.). «Обращение Хазарского царства в иудаизм» (PDF) . Гарвардские украинские исследования. II (3): 261–281. п. 261
  22. ^ Голден, Питер Бенджамин (2007a). «Хазароведение: достижения и перспективы». В Голдене, Питер Б.; Бен-Шамай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы . Справочник востоковедения. Том. 17. БРИЛЛ. стр. 7–57. ISBN 978-90-04-16042-2 стр.165
  23. ^ Оуян Сю. Синь Удайши . Том. 4
  24. ^ аб Этвуд, Кристофер П. (2010). «Понятие племени в средневековом Китае: Оуян Сю и династический миф Шатуп». Разное Азиатское : 693–621.
  25. ^ Баренги, Маддалена (2019). «Представления о происхождении: истории происхождения и миграции тюркских шатуо девятого и десятого веков» (PDF) . Большая Азия . 3д. 32 (1): 62–63.
  26. ^ Голден, Питер Бенджамин (1992). «Введение в историю тюркских народов: этногенез и государственное формирование в средневековой и ранней современной Евразии и на Ближнем Востоке». Тюркологика . 9. Висбаден: Харрассовиц. ISBN 978-3-447-03274-2 . п. 165 
  27. ^ Лу, Дуншэн; и другие. (1 сентября 2016 г.). «Происхождение предков и генетическая история тибетских горцев». Американский журнал генетики человека . 99 (3): 580–594. дои : 10.1016/j.ajhg.2016.07.002. ПМК 5011065 . ПМИД  27569548. 
  28. ^ Либерман, Филипп И., изд. (2021). Кембриджская история иудаизма: Том 5, Евреи в средневековом исламском мире. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781009038591. ... еврейское присутствие в городе началось еще до этого года.242 Согласно надписи 1489 года, основатели Кайфэна... в то время как другие утверждают, что евреи Пекина и Нанкина обратились в ислам.249 Тот же Риччи был первым, кто ...
  29. ^ Эрлих, М. Аврум; Лян, Пинган (2008). «Часть V ЕВРЕЙСКИЕ ПОТОКИ КАЙФЭНГА 14 СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ЕВРЕЙСКИХ ПОТОМКОВ КАЙФЭНГА». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Еврейско-китайская связь: встреча цивилизаций . Серия исследований иудаики Рутледжа (иллюстрированное издание). Рутледж. п. 194. ИСБН 978-1134105533. Говорят, что из семи первоначальных кланов евреев Кайфэна клан Чжан принял ислам в начале двадцатого века из-за упадка общины и проблем того периода истории Китая.
  30. ^ Дубов, Кальман. Путешествие в Китайскую Народную Республику; Обзор и анализ. Кальман Дубов. Большая часть Чжан приняла ислам. Евреев, управлявших синагогами, называли муллами. Во времена династии Мин большое количество евреев Кайфэна сдали сложный экзамен на государственную службу Китая. Четыре надписи 1489, 1512,...
  31. ^ Сюй, Синь; Гонен, Ривка (2003). Евреи Кайфэна, Китай: история, культура и религия. Издательство «КТАВ», ООО с. 55. ИСБН 0881257915. Только две семьи вступают в брак с китайскими мусульманами. Евреи отдают своих дочерей мусульманам; мусульмане не отдают своих дочерей евреям. Евреи не знают, откуда они пришли и в какое время они жили...
  32. ^ Гольдштейн, Джонатан, изд. (1998). Евреи Китая. Я Шарп. п. 119. ИСБН 076563631X. Постановление 1757 года в книге рекордов Парадези гласило: «Если израильтянин или гер [очевидно, новообращенный из-за пределов Кочина] женится на женщине из дочерей... мшухраримов, то сыновья, рожденные у них, идут вслед за... ..
  33. ^ Гольдштейн, Джонатан; Шварц, Бенджамин И. (2015). Евреи Китая: т. 1: Исторические и сравнительные перспективы (иллюстрированное издание). Рутледж. ISBN 978-1317456049. Некоторые ритуалы предков, возможно, до сих пор проводятся группами еврейского происхождения в Кайфэне; есть надежда, что продолжающийся... новообращенный из-за пределов Кочина] женится на женщине из дочерей... мшухрарим, сыновей, которые у них родились...
  34. ^ Барон, Сало Виттмайер (1952). Социальная и религиозная история евреев: позднее средневековье и эпоха европейской экспансии, 1200-1650 гг. Том. 18. Издательство Колумбийского университета. п. 617. ИСБН 0231088558. Характерно, однако, что еврейский народ не соблюдал особых поминальных дней для большинства своих древних и... Никто, кажется, не подвергал серьезному сомнению допустимость кайфэнских евреев жениться более чем на одной жене.
  35. ^ ЛЕСЛИ, ДОНАЛЬД ДЭНИЭЛ (2017). «ИНТЕГРАЦИЯ, АССИМИЛЯЦИЯ И ВЫЖИВАНИЕ МЕНЬШИНСТВ В КИТАЕ: ПРИМЕР КАЙФЕНСКИХ ЕВРЕЕВ». В Малеке, Роман (ред.). От Кайфэна до Шанхая: евреи в Китае . Рутледж. п. 68. ИСБН 978-1351566292. В любом случае евреи Кайфэна не выделялись как экзотическая община, поскольку там проживало большое количество мусульман... и они не вступали в смешанные браки.93 По мнению большинства авторитетных источников, многие евреи в конце концов ассимилировались с исламом.
  36. ^ Шапиро, Сидни (2001). Евреи в Старом Китае: исследования китайских ученых. Гиппокреновые книги. п. 233. ИСБН 0781808332. Мусульманские религиозные ограничения требовали от любого мужчины или женщины, вступившего в брак с мусульманином, принять ислам. ... Ан Сан, кайфэнский еврей, за заслуги перед судом был удостоен звания третьего класса... -последователи не ассимилировались с ханьским населением. Евреи, вступившие в брак с мусульманами, должны были принять ислам. Это одна из причин ассимиляции евреев.
  37. ^ Гольдштейн, Джонатан, изд. (1999). «Соавторы Бенджамин Исадор Шварц, Фрэнк Джозеф Шульман». Евреи Китая: исторические и сравнительные перспективы. Книга Восточные ворота. Том. 1 из евреев Китая. Я Шарп. п. 119. ИСБН 0765601036. Постановление 1757 года в книге рекордов Парадези гласило: «Если израильтянин или гер (вероятно, новообращенный из-за пределов Кочина) женится на женщине из дочерей... мшухраримов, то сыновья, рожденные у них, идут за . ..
  38. ^ Точки на восток, тома 1-7. Китайско-иудейский институт. 1986. с. 8. Даже первое поколение смешанного брака часто находит потомство только счастливым, чтобы уйти в не-... Хотя евреи обратились в ислам, они, по-видимому, сохранили еврейскую окраску, во многом как евреи, принявшие...
  39. ^ Авторы Майкл Поллак, Бет ха-тефуцот (Тель-Авив, Израиль) (1984). קהילת קאפינג: Китайские евреи на берегах Желтой реки. Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Нахума Гольдмана. Сообщество также было ослаблено неоднократными природными, военными и экономическими катастрофами, которые Кайфэн пережил на протяжении веков. Огонь и наводнение сделали свое дело, {{cite book}}: |author1=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  40. ^ Уолгроув, Аманда (25 марта 2011 г.). «Еврейская история в Китае способствует развитию китайско-израильских отношений». Момент .
  41. ^ «Прекращение репрессий против китайских евреев - Мнение - Иерусалим Пост» . Jpost.com. 8 сентября 2016 года . Проверено 18 июля 2017 г.
  42. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 47. ИСБН 978-3631575338. ISSN  0941-9543. Позже, в XIX и XX веках, вполне вероятно, как предполагают многие ученые, что некоторые из евреев Кайфэна действительно обратились в ислам, а не просто были поглощены буддистской или конфуцианской массой. Сегодня ряд мусульман (и, возможно, немусульман) обнаружили, что их предками были евреи Кайфэна. Во время хаджа в Мекку она обнаружила, что имеет еврейское происхождение!
  43. ^ 金效静;;中国的犹太人[J];社会科学战线;1981 — 04 января
  44. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 196. ИСБН 978-3631575338. ISSN  0941-9543. Исламские произведения, переведенные на китайский язык, сыграли очень важную роль в популяризации ислама. В то же время многие евреи, не желавшие отказываться от своей традиции, приняли ислам и были известны как «Хуэйхуэй в синих шляпах А藍帽回回». Миссионерская деятельность христиан начала 17 века и китайская Библия на них не повлияли.
  45. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 106. ИСБН 978-3631575338. ISSN  0941-9543. Другие говорили, что он действительно может быть из клана Чжан, но этот клан (одна из «Семи фамилий»), очевидно, принял ислам более века назад.
  46. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 18. ISBN 978-3631575338. ISSN  0941-9543. 26 Некоторые из тех, кто принял ислам, например семья Чжан, похоже, до сих пор дорожат своим прошлым и считают себя «фальшивыми мусульманами». Это подтвердили Чжан Цяньхун и Ли Цзинвэнь в «Некоторые наблюдения...», 2000, с. 165.
  47. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 48. ИСБН 978-3631575338. ISSN  0941-9543.«Это также предполагает сложное изучение отношений, существовавших между евреями Кайфэна и мусульманами там. Ряд потомков евреев обратились в ислам, а не растворились в общей массе населения. Каково их отношение к иудаизму сейчас?
  48. ^ Купфер, Хельмут Карл Петер (2008). Купфер, Питер (ред.). Ютай - Присутствие и восприятие евреев и иудаизма в Китае . Том. 47 FASK, Publikationen des Fachbereichs Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft der Johnes Gutenberg-Universität Mainz in Germersheim: Abhandlungen und Sammelbände, Universität Mainz Fachbereich Angewandte Sprach- und Kulturwissenschaft. Питер Лэнг. п. 50. ISBN 978-3631575338. ISSN  0941-9543. Из более поздних описаний Ши ясно, что многие из надгробий, которые он видел, были мусульманскими, а не еврейскими, хотя на одном из них, как он утверждал, было написано «Религия Израиля» на иврите. В Ханчжоу, по словам Риччи, в 1608 году была синагога. Мы можем только задаваться вопросом, имели ли евреи там отдельное кладбище или были приняты мусульманами на своем особом кладбище.
  49. ^ Райшауэр, Эдвин Олдфатер (1955). Эннинс путешествует по Танскому Китаю. Джон Уайли и сыновья Канада, Лимитед. стр. 276–283. ISBN 9780471070535.
  50. ^ Льюис, Марк Эдвард (2009). Космополитическая империя Китая: династия Тан . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 154. ИСБН 9780674033061.
  51. ^ 黄有福 (2009).中国朝鲜族史研究. Место: 民族出版社. ISBN 978-7-105-10152-8.
  52. ^ 金炳镐, 肖锐 (2011).中国民族政策与朝鲜族. Место: 中央民族大学出版社. ISBN 978-7-5660-0096-5.

Источники

Книги

Внешние ссылки

СМИ, связанные с этническими группами в истории Китая, на Викискладе?