Экспликация ( нем . Explikation ) — это процесс извлечения смысла чего-либо, что не определено четко, с целью сделать явным то, что в настоящее время остается неявным. Термин « экспликация» используется как в аналитической философии , так и в литературной критике . Рудольф Карнап был первым, кто ввел этот термин в аналитическом философском подходе в своей книге «Логические основы вероятности» , в то время как этот термин был вытеснен идеей Гюстава Лансона «Explication de Texte» применительно к анализу и критике различных форм литературы.
В аналитической философии понятие экспликации впервые было разработано Рудольфом Карнапом . Экспликацию можно рассматривать как научный процесс, который преобразует и заменяет «неточное донаучное понятие» (которое Карнап называет explicandum) «новым точным понятием» (которое он называет explicatum). Описание и объяснение природы и воздействия нового явного знания обычно называют «экспликацией». Новое явное знание опирается на предыдущее знание и является его улучшением.
Экспликация в карнаповском смысле является чисто условной и, таким образом, подклассом нормативных определений. Следовательно, экспликация не может быть истинной или ложной, а просто более или менее подходящей для своей цели. (Ср. аргумент Рорти о цели и ценности философии в Rorty (2003), "A pragmatist view of modern analytic philosophy", в Egginton, W. and Sandbothe, M. (Eds), The Pragmatic Turn in Philosophy, SUNY Press, New York, NY.)
Примерами неточных повседневных жизненных концепций, нуждающихся в объяснении, являются наши концепции причины и условных предложений. Наша повседневная жизненная концепция причины не различает необходимые причины, достаточные причины, полные причины и т. д. Каждая из этих более точных концепций является объяснением нашей естественной концепции причины.
Естественный язык будет определять условия истинности только для предложений формы «Если p, то q» для ситуаций, где «p» является истинным. (Большинство из нас, вероятно, не имеет четких интуитивных представлений относительно условий истинности предложения «Если я выйду на солнце, я обгорю» в ситуациях, где я никогда не выхожу на солнце.) Экспликация условного предложения также будет определять условия истинности для ситуаций, где «p» не является истинным.
Аргумент Карнапа дает полезную основу для понимания и прояснения природы и ценности объяснения при определении и описании «новых» знаний.
Другие обзоры аргумента Карнапа предлагают дополнительные идеи о природе экспликации. В частности, статья Бонолио (2003) "Kant's Explication and Carnap's Explication: The Redde Rationem" и статья Махера (2007) "Expplication protected" добавляют веса аргументу о том, что экспликация является подходящей методологией для формальной философии.
Слово «explicate» — это глагол, указывающий на процесс объяснения. Слово «expplication» — это существительное, указывающее на результат этого процесса: саму работу по объяснению. [1] Поскольку концептуальная ясность является важным элементом аналитической философии , важно использовать слова в соответствии с их правильными определениями, чтобы избежать ненужной путаницы.
В теории естественного семантического метаязыка экспликации являются семантическими представлениями словаря. Эти экспликации состоят из очень ограниченного набора слов, называемых семантическими примитивами , которые считаются имеющими универсальное значение во всех языках.
Пример толкования слова happy [2] :
X чувствует себя счастливым = иногда кто-то думает что-то вроде этого: что-то хорошее случилось с чем-то Я хотел этого Мне сейчас ничего другого не нужно. из-за этого кто-то чувствует что-то хорошее X чувствует себя такЧто отличает толкования теории естественного семантического метаязыка от предыдущих теорий, так это то, что эти толкования могут быть вписаны в естественный язык, даже если это звучит очень неуклюже. Например: [2]
Клоун выглядит [счастливым]Клоун выглядит так [клоун думает примерно следующее: «со мной произошло что-то хорошее; я хотел этого; теперь я не хочу ничего другого»; из-за этого клоун чувствует что-то хорошее].Экспликации в естественном семантическом метаязыке не являются ни точными словарными определениями, ни энциклопедическими объяснениями концепции. Они часто немного отличаются в зависимости от личного опыта человека, который их пишет. Таким образом, можно сказать, что они «в значительной степени опираются на «народные теории», то есть на довольно наивные представления большинства из нас о том, как работает жизнь, вселенная и все остальное». [2] Экспликации абстрактных концепций, таких как цвет, не перечисляют никаких научных фактов об объекте или конкретных определений. Вместо этого в экспликациях используются сравнения и примеры из реального мира.
Термины explication и explication de texte имеют разные значения.
Как утверждал Карнап (1950), в науке и философии «экспликация состоит в преобразовании данного более или менее неточного понятия в точное или, скорее, в замене первого вторым. Мы называем данное понятие (или термин, используемый для него) экспликандумом, а точное понятие, предлагаемое для замены первого (или термина, предлагаемого для него), экспликатумом. Экспликандум может принадлежать к повседневному языку или к предыдущей стадии развития научного языка. Экспликатум должен быть задан явными правилами его использования, например, определением, которое включает его в хорошо построенную систему научных либо логико-математических, либо эмпирических понятий».
В этом контексте «экспликация» теперь рассматривается как «подходящая методология для формальной философии» (Maher, 2007).
Напротив, в литературной критике термин «экспликация» используется в качестве заменителя термина «экспликация текста» (предложенного Гюставом Лансоном ), где дополнительное понимание и значение выводятся из « внимательного прочтения » (например) стихотворения, романа или пьесы.
В этом процессе экспликация часто включает в себя построчный или эпизодический комментарий того, что происходит в тексте. Хотя изначально это может показаться достаточно безобидным, explication de texte и explication per se — это процесс интерпретации, в котором полученные новые знания, новые идеи или новые значения открыты для последующего обсуждения и неутверждения другими.