Яманотэ (山の手) и Ситамати (下町) — традиционные названия двух районов Токио , Япония . Яманотэ относится к богатым, элитным районам Токио к западу от Императорского дворца . [1] [2] Хотя граждане когда-то считали, что он состоит из Хонго , Кодзимачи , Койсикавы , Усигоме , Ёцуи , Акасаки , Аоямы и Адзабу в округах Бункё , Тиёда (частично), Синдзюку и Минато , [1] его размер расширился и включил в себя подопечные Накано , Сугинами и Мэгуро . [1] Ситамати — традиционное название района Токио , включающего сегодня районы Адачи , Аракава , Тиёда (частично), Тюо , Эдогава , Кацусика , Кото , Сумида и Тайто , физически низкая часть города вдоль и на востоке. реки Сумида . [2] [3]
Эти два региона всегда имели расплывчатое определение, поскольку их идентичность больше основывалась на культуре и касте, чем на географии. [4] В то время как вассалы Токугава из касты воинов ( хатамото и гокэнин ) жили в холмистой местности Яманотэ, низшие касты (торговцы и ремесленники) жили в болотистых местностях у моря. Это двойное классовое и географическое разделение оставалось сильным на протяжении веков, развиваясь вместе со временем, и до сих пор широко используется. [5] Действительно, эти два термина теперь используются и в других частях страны. Термин Яманотэ по-прежнему указывает на более высокий социальный статус, а Ситамати на более низкий, хотя де-факто это не всегда так. [5]
И Яманотэ, и Ситамати постепенно разрастались с годами, и на карте выше они показаны такими, какие они есть сегодня. [6]
Когда режим Токугава перенес свою резиденцию в Эдо , он предоставил большую часть твердых холмистых регионов военной аристократии и их семьям для проживания, отчасти воспользовавшись прохладным летом. [4] Болотистая местность вокруг устьев рек Сумида и Тоне , к востоку от замка, была засыпана равнинами, которые в результате стали местом для торговцев и ремесленников, которые снабжали аристократию и работали на нее. [4] Таким образом, с самого начала своего существования Токио (бывший Эдо ) был культурно и экономически разделен на две части: высшую касту Яманотэ, расположенную на холмах Террасы Мусасино , и низшую касту Ситамати, буквально» «Низкий город» или «низкий город», расположенный рядом с рекой Сумида . [4] Хотя ни одно из этих двух названий никогда не было официальным, оба прижились и используются до сих пор. Оба слова используются с тем же значением и в других частях страны. Термин «Яманотэ» также используется, например, на Хоккайдо, Оите, Иокогаме и Осаке.
Существует несколько теорий об этимологии термина Яманотэ, помимо его холмистого расположения. В книге «Гофунай Бико» (御府内備考, «Заметки об Эдо ») говорится, что младшему брату Токугавы Иецуны (1641–1680) Цунасиге были предоставлены две загородные резиденции: одна в Умитэ (海手, «К морю ») , а другая в Яманотэ, поэтому вполне возможно, что противоположностью Яманотэ был не Ситамати, а Умитэ. Однако с постепенным строительством свалок в устье реки Сумида и урбанизацией района постепенно Ситамати вытеснил Умитэ. Соединение Яманотэ-Ситамати хорошо засвидетельствовано в записях разговорного языка еще в 1650 году и с этого времени часто появляется в документах и книгах. Различие между воином и торговцем между Яманотэ и Ситамати также было четко установлено на ранних этапах. [5]
Использование этих терминов в качестве географических терминов в наше время изменилось. В журнале Metropolis Magazine переводчик и ученый Эдвард Зайденстикер считает, что разделительная линия проходит от Гиндзы до Синдзюку , а «север» и «юг» — более точные термины. [7] Сейденстикер также описывает, как экономические и культурные центры переместились из Гиндзы и Нихонбаши в Синдзюку, Икебукуро, Сибуя и Синагава. [7]
Размеры раннего Яманотэ не могут быть точно определены, но в работе Кёкутея Бакина «Гэндо Хогэн» 1818 года (следовательно, в период Эдо) говорится, что «Ёцуя, Аояма, Итигая, Койсикава и Хонго составляют Яманотэ», и, следовательно, заняты более или менее часть каждого из сегодняшних Синдзюку, Бункё и Минато. [5] Первоначально Яманотэ считался более деревенским, а Ситамати — более изысканным. И только с реставрацией Мэйдзи ситуация изменилась из-за притока интеллектуалов в ее подопечные.
Размеры Яманотэ мало изменились в эпоху Мэйдзи. В 1894 году он был описан как состоящий из Хонго, Койсикавы, Усигоме, Ёцуи, Акасаки и Азабу. После великого землетрясения 1923 года и после Второй мировой войны Яманотэ начал расширяться. В результате сегодняшняя Яманотэ в глазах молодежи простирается даже дальше, чем Синдзюку, Бункё и Минато, до Сугинами, Сэтагая, Накано и даже до Китидзёдзи или Дэнэн-тёфу. То, что раньше было холмистой местностью в пределах линии Яманотэ, теперь расширилось на запад, на плато Мусасино. [5] Бункё и Минато обычно считаются Яманотэ, однако некоторые районы (Нэдзу и Сендаги в Бункё и Синбаши в Минато) обычно относятся к Ситамати.
Сегодня линия Яманотэ является одной из самых загруженных и важных линий пригородной железной дороги Токио . Первоначально названная так в 1909 году, когда линия соединяла только Синагаву с Акабане в районе Яманотэ, в 1925 году линия была продлена до нынешнего контура, соединив также такие районы Ситамати, как Уэно, Канда, Юракучо и Синбаши. Токийский городской маршрут 317 (東京都道317号, Tōkyō-todō Sanbyakujūnana-gō ) в просторечии известен как Яматэ Дори (山手通り, Яматэ Дори ) , или иногда «Улица Ямате», также в честь региона Яманотэ.
Первоначально этот термин обозначал только три района: Канда , Нихонбаши и Кёбаши , но по мере роста города он стал охватывать и упомянутые выше районы. [3] Ситамати был центром Эдо, настолько, что эти два города часто считались совпадающими. [5] Хотя Ситамати на самом деле не был синонимом Эдо, первоначально существовало определенное «слияние» [8] этих двух терминов, и те, кто родился в Ситамати, обычно считаются настоящими Эдокко , детьми Эдо. Это смешение очевидно в привычке периода Эдо говорить «Я собираюсь в Эдо», имея в виду путь из района вокруг Фукагавы в районе Кото в любое место к востоку от реки Сумида. [5]
В то время как Яманотэ рос на западе, на плато Мусасино, со временем Ситамати расширился на восток за рекой Аракава и теперь включает в себя районы Тюо, Кото (Фукагава), Сумида и Тайто, а также часть района Тиёда.
Центр Уэно- ин-Таито находится в самом сердце старого Ситамати, и здесь до сих пор находится несколько музеев и концертный зал. Сегодня этот район, благодаря своей непосредственной близости к крупному транспортному узлу, сохраняет высокую стоимость земли. Музей Ситамати в Уэно посвящен образу жизни и культуре этого региона и содержит модели старинной среды и зданий. [9] В музее Эдо-Токио , расположенном в токийском районе Рёгоку , также есть экспонаты, посвященные Ситамати.
Бункё и Минато обычно считаются Яманотэ, однако Нэдзу и Сендаги на востоке Бункё и Синбаши на северо-востоке Минато являются типичными районами Ситамати.
Различие между этими двумя областями было названо «одним из самых фундаментальных социальных, субкультурных и географических границ в современном Токио». [10] Хотя это различие стало «географически размытым или почти несуществующим... оно сохраняется символически, поскольку несет в себе историческое значение классовой границы, поскольку на смену самураям пришли современные белые воротнички и профессионалы». [11] Вообще говоря, термин Яманотэ имеет значение «далекий и холодный, богатый и модный», тогда как «люди Ситамати считаются честными, откровенными и надежными». [12] Эти различия охватывают речь, сообщество, профессию и внешний вид. Существует также всеобъемлющее различие, основанное на понятиях современности и традиции. Считалось, что жители Яманотэ поддерживают идеалы модернизации своей страны, основанные на западных моделях. С другой стороны, жители Ситамати стали рассматриваться как представители старого порядка и защитники традиционных культурных форм. [13]
Современное японское слово яманотэ котоба (山の手言葉), означающее «диалект Яманотэ», получило свое название от этого региона. [2] Он характеризуется относительным отсутствием региональных флексий, хорошо развитым набором почетных знаков ( кейго ) и лингвистическим влиянием Западной Японии. [14] После Реставрации Мэйдзи он стал стандартным языком, на котором говорят в государственных школах, и, следовательно, основой современного японского языка ( хёдзюнго ), на котором говорят по всей стране. [2] Акцент Яманотэ теперь считается стандартным японским, «делая человека ситамати говорящим на диалекте». [13] Истоки различий возникают из-за присутствия даймё и их вассалов, а также постоянного притока солдат из провинций. [5]
Такие фразы, как ситамати котоба (下町言葉), означающее «диалект Ситамати», и ситаматифу (下町風) , означающее «стиль Ситамати» [2] , все еще используются и относятся к определенным характеристикам и грубости в речи Ситамати. Отсутствие различия между двумя фонемами хи и ши (так что хитоцу («один)» произносится как ситоцу ) типично для котоба Ситамати . [2] Другой характерной чертой является произношение звука -ai , например, в вакаранай ( я не знаю или я не понимаю ) или -oi , как в osoi (медленно), как -ee ( вакарани или оси ). [14] Использование любого из них до сих пор считается очень низким и грубым. Носители ситамати также предположительно менее склонны использовать сложные словоформы, более характерные для японского языка яманотэ. [15]
Яманотэ котоба и Ситамати котоба вместе образуют так называемый Токио-го (東京語, язык или диалект Токио) , который из-за влияния Западной Японии является лингвистическим островом в регионе Канто . [14]
Разделение на самураев и торговцев сохранилось и по сей день. Ситамати ассоциируется с мелкими предпринимателями, [8] владельцами ресторанов, владельцами небольших магазинов и мастерских, тогда как Яманотэ предполагает руководителей предприятий и офисных работников. [16]
До Второй мировой войны народ Ситамати не заботился о завтрашнем дне. [17] Пожилые местные жители гордились тем, что не ушли далеко от района. Бомбардировка Токио в марте 1945 года уничтожила район Ситамати и унесла жизни ста тысяч человек. [17] Развитие, связанное с Летними Олимпийскими играми 1964 года и Токийской скоростной автомагистралью, еще больше подорвало аллейный образ жизни. Несмотря на это, мышление Ситамати по-прежнему ценит жизнь настоящим и текущие удовольствия. Цепляться за что-то немодно, и нужно быть готовым пережить катастрофу и начать все сначала. [17]
Наряду с длительным стремлением к модернизации, которое характеризовало историю Японии после реставрации , Ситамати находился в маргинальном положении на протяжении большей части 20-го века. По словам одного социолога [ кто? ] , «оно все больше ограничивалось оборонительной позицией, охраняя старые традиции и старые социальные нормы». [13] После длительного периода послевоенного экономического спада, в 1980-х годах возник «бум Ситамати», с возросшим интересом и прославлением культуры и истории Ситамати, в частности, периода Эдо . [8] Таким образом, культура Ситамати изображается как более аутентичная и традиционная (в то время как Яманотэ Токио — это настоящее и будущее), [8] и ее повышение ценности описывается как убежище от быстрой модернизации в годы экономического бума . [18] Популярные телевизионные драмы, комедии и документальные фильмы теперь «редко представляют часто идеализированное представление об Эдокко , с той же интенсивностью и ностальгией, которые присущи исчезающим видам». [19]
