Королевство Мапунгубве (произносится как / mɑː ˈ p uː nɡ uː b w eɪ / mah- POON -goob - weh ) было древним [a] государством в Южной Африке , расположенным в месте слияния рек Шаше и Лимпопо , к югу от Большого Зимбабве . Королевство было первым этапом в развитии, которое достигло кульминации в создании Королевства Зимбабве в 13 веке, и имело торговые связи с Раптой и Килва-Кисивани на восточном побережье Африки. На пике своего развития население столицы составляло около 5000 человек. [6] Хотя традиционно предполагается, что это было первое королевство в Южной Африке, раскопки в том же регионе на холме Мапела показывают доказательства сакрального королевского правления почти 200 лет назад. [7]
Мапунгубве был заново открыт, когда в канун Нового года 1933 года Эрнст ван Граан, местный фермер и старатель, и его сын, бывший студент Преторийского университета , отправились расследовать легенду, о которой он слышал. [8] Коллекция артефактов Мапунгубве , найденных на месте археологических раскопок, размещена в Музее Мапунгубве в Претории . Место расположено в национальном парке Мапунгубве в Южной Африке , на границе с Зимбабве и Ботсваной . [9]
Столица называлась Мапунгубве, откуда и произошло название королевства. [10] Мапунгубве означает «место (множества) шакалов ». В различных языках банту «-пунгубве» относится к шакалам. Шакал на венда звучит как «phunguwe» , а на северном сото — «phukubje». [11]
Истоки королевства Мапунгубве лежат в Леопардовой Копье . Примерно с 700-900 гг. климат в бассейне Лимпопо - Шаше стал холоднее и суше, и он не был заселен. [11]
Мотивированные торговлей слоновой костью , некоторые люди Жизо переместились на юг около 900 г. н. э., чтобы поселиться в Шроде, недалеко от реки Лимпопо . Они пасли скот и занимались сельским хозяйством. Шрода, вероятно, была столицей Жизо из-за своей наибольшей численности населения (около 500 человек). Вождь был самым богатым и накапливал скот с помощью судебных штрафов, неустоек, дани, набегов и высокой цены за женитьбу на одной из своих дочерей. Жизо изготавливали сложную керамику в различных стилях, в честь которой они и были названы. Статуэтки использовались в качестве реквизита на школьных уроках. Через торговлю через Индийский океан они обменивали слоновую кость, золото, шкуры носорогов, шкуры леопардов и железо в прибрежные города, такие как Софала, на стеклянные бусины, хлопчатобумажные и шелковые ткани, а также глазурованную керамику. [1] : 10-14
Около 1000 года некоторые люди Leopard's Kopje двинулись на юг, чтобы поселиться в Bambandyanalo (известном как K2), в то время как Zhizo двинулись на запад, чтобы поселиться в Toutswe в современной Ботсване. Некоторые ученые полагают, что их отношения были враждебными, однако другие настаивают, что они были более сложными, как в социальном, так и в политическом плане. [12] Люди Leopard's Kopje говорили на ранней форме языка шона , вероятно, на языке каланга (западный шона). K2 был столицей и, вероятно, был разделен на жилые районы под властью главы семьи, при этом вождь имел самую большую площадь. Женщины работали с медью , а мужчины — с железом . [1] : 16–23
Они выращивали сорго , африканское просо , пальчатое просо , молотые бобы и коровий горох . Население росло, и к 1200 году население К2 составляло 1500 человек. Вызывание дождя было широко распространено, и вождь иногда нанимал незнакомцев, которые, как считалось, имели особые отношения с духами земли , такими как Сан , из-за их более длительного проживания. Аналогично некоторые Жизо, которые остались в Леокве, вероятно, подчиняясь К2, специализировались на ритуалах также из-за их более длительного проживания. [1] : 26–29
Огромное богатство, полученное от торговли в Индийском океане, создало беспрецедентное неравенство, со временем превратившись из общества, основанного на социальном ранге, в общество, основанное на социальных классах . Пространственное расположение К2 стало неподходящим для такого развития. [1] : 30
Мапунгубве стал столицей около 1220 года, и большинство людей поселились у подножия холма Мапунгубве, в то время как несколько элиты жили на вершине холма. Возможно, старую деревню сожгли, чтобы освободить место для новой. Холм Мапунгубве был холмом, вызывающим дождь, и проживание на нем лидера подчеркивало связь между ним, его предками и вызывающим дождь, что было существенным в развитии сакрального королевского правления . [1] : 32–34
В ходе заселения К2 их общество перешло от общества, основанного на социальном ранге, к обществу, основанному на социальных классах , и, по мнению археологов, является первой социальной системой, основанной на классах, и примером сакральной королевской власти в Южной Африке. [13] Лидер и элита обитали на вершине холма, а население располагалось ниже. [1] : 32–34 На холм вело четыре тропы, главная из которых охранялась солдатами, которых называли «глазом» короля. [1] : 37
Жизнь в Мапунгубве была сосредоточена на семье и сельском хозяйстве. Были созданы специальные места для церемоний посвящения, домашних дел и других социальных функций. Крупный рогатый скот жил в краалях , расположенных недалеко от домов жителей, что символизировало их ценность. Дворы принадлежали лидеру, однако он не был там, а находился в ритуальном уединении на вершине холма. Брат, вероятно, был ответственным и был вторым по силе человеком в королевстве. [1] : 34
Королевство, вероятно, было разделено на трехуровневую иерархию с простолюдинами, населявшими низменные участки, окружными лидерами, занимавшими небольшие вершины холмов, и столицей на холме Мапунгубве в качестве верховной власти. [14] Элиты внутри королевства хоронили в холмах. Королевские жены жили в своей собственной области вдали от короля. Важные мужчины содержали престижные дома на окраинах столицы. Этот тип пространственного разделения впервые появился в Мапунгубве, но будет воспроизведен в более поздних штатах Бутуа и Розви . [10] Рост населения в Мапунгубве, возможно, привел к появлению штатных специалистов по керамике, в частности гончарному делу. Золотые предметы были обнаружены в элитных захоронениях на королевском холме. [14]
Пространственная организация в королевстве Мапунгубве впервые включала использование каменных стен для разграничения важных территорий. Вероятно, существовала резиденция с каменными стенами, которую занимал главный советник. [14] Камень и дерево использовались вместе. Также мог быть деревянный частокол, окружавший холм Мапунгубве. Большая часть населения столицы жила внутри западной стены. [14]
По меньшей мере двадцать четыре скелета были обнаружены на холме Мапунгубве, но только одиннадцать были доступны для анализа, а остальные разложились от прикосновения или как только они подверглись воздействию света и воздуха. Большинство останков скелетов были захоронены с небольшим количеством или без каких-либо аксессуаров, большинство взрослых были захоронены со стеклянными бусинами. Два взрослых захоронения (помеченные первыми археологами как номера 10 и 14), а также один немаркированный скелет (называемый оригинальным золотым захоронением) [15] были связаны с золотыми артефактами и были обнаружены в так называемой могильной зоне на холме Мапунгубве. Несмотря на эту последнюю информацию, все останки были захоронены в традиционной позе захоронения банту (сидя с подтянутыми к груди ногами, скрещенными на передней части колен) и они были обращены лицом на запад. Скелет под номером 10, мужчина, был похоронен с рукой, сжимающей золотой скипетр.
Скелет, обозначенный номером 14 (женщина), был похоронен с по крайней мере 100 золотыми проволочными браслетами вокруг ее лодыжек, и в ее могиле было по крайней мере тысяча золотых бусин. Последнее золотое захоронение (мужчина), который, скорее всего, был королем, было похоронено с подголовником и тремя предметами из золотой фольги, прикрепленными к деревянному стержню, изображающими чашу, скипетр и носорога. В образце было по крайней мере еще два носорога, но их связь с конкретной могилой неизвестна.
В 2007 году правительство ЮАР дало добро на перезахоронение останков, найденных при раскопках в 1933 году, на холме Мапунгубве. Церемония состоялась 20 ноября 2007 года.
Был проведен анализ скелета жителей Мапунгубве, чтобы узнать об их здоровье и образе жизни. Результаты включают в себя то, что население Мапунгубве испытало ожидаемые для доиндустриальной группы показатели смертности (сравнимые с доиндустриальными европейцами), с высокой смертностью в молодом возрасте, но ожидаемой продолжительностью жизни 35-40 лет после достижения зрелого возраста. [16] Еще одним результатом является то, что жители Мапунгубве росли хорошо, без заметной частоты хронических инфекций, хотя у детей иногда обнаруживалась анемия (серповидноклеточная, не указана); малярия не была указана. [17] Этот индекс здоровья, по-видимому, контрастировал с аграрным населением в Оукхерсте, Южная Африка, с которым сравнивались эти образцы.
Анализ скелета краниометрических признаков (т. е. признаков на черепе) использовался для вывода о генетической связи между людьми Мапунгубве и другими популяциями. Ранний анализ Гэллоуэя, 1939/1957, выявил сходство между людьми Мапунгубве и образцами, взятыми из образцов « койсанидов », и, таким образом, классифицировал население Мапунгубве как «расово боскопское» (койсанское) [17] , возможно, даже с дополнительными «европеоидными» чертами. [18] Это стало спорной классификацией, особенно потому, что (как обсуждалось выше) находки материальной культуры с этого места в значительной степени соответствуют известным современным практикам банту железного века . Повторный анализ останков Гэллоуэя затруднен из-за плохой практики сохранения его черепов [18] , но последующий анализ других находок продемонстрировал, что большинство тех образцов из Мапунгубве, которые не были повреждены плохим хранением или уязвимы для разрушения, попадают в общий диапазон, ожидаемый от групп «банту». Анализ Райтмайера 1970 года показал, что, измеряя длину черепа, выступ глабеллы , длину назиона-базиона (переносицы), длину альвеолы-базиона и ряд других признаков (всего 35), 6 «Краний К2» (Райтмайер рассматривает К2 наряду с Бамбандьянало и Мапунгубве) все явно выходят за пределы диапазона для образцов «бушменов» (сан?), а 4 явно выпадают из диапазона образцов « готтентотов ». За исключением двух, «остальные твердо находятся в пределах ожидаемой современной вариации банту...». [18] В заключение он обосновывает идею, что:
Рассматривать народы бамбандьянало и мапунгубве как представителей «большой койсанской» (т. е. готтентотской) популяции, похоже, не удалось... [поскольку] нет оснований для дальнейшего акцентирования внимания на этих останках как на до- или не-негритянских, и, следовательно, нет необходимости «объяснять» материальную культуру К2 (Леопардовая Копье) как «захваченную»...
Анализ, проведенный Стайн в 1997 году, показал, что образцы зубов (образцы зубов являются основным типом, изученным в ее работе) были больше похожи на образцы из К2, которые были классифицированы как «южноафриканские негры», чем на образцы Сан . [17]
Таким образом, зубы K2 и Mapungubwe, вероятно, происходят из одной популяции, которая, хотя и не идентична, в целом похожа на современных «южноафриканских негров».
Причины этой путаницы многочисленны. Во-первых, чрезвычайно малый размер доступной выборки означает, что результаты подвержены случайным смещениям (то есть: особенно уникальный набор индивидуумов принимается за репрезентативный для целого). [17] Во-вторых, краниометрический анализ, как правило, подвержен проблемам измерения и интерпретации; давно известно, что в зависимости от измеренных критериев и вовлеченных популяций можно прочитать черты «одной» популяции в другой. [19] В-третьих, многие ученые отмечают, что предположение о единообразной дифференциации между членами популяций койсан и банту посредством физиологического анализа осложняется тем фактом, что южноафриканские популяции давно признаны носителями смешанных черт [20] и взаимодействовали, [19] и потому, что, как говорит Стайн, «типологический подход, при котором индивидуум описывается посредством ссылки на «идеального» индивидуума, обладающего всеми основными чертами определенной расы, в настоящее время полностью устарел». [17] Однако это не означает, что общие «кластерные» различия не могут быть установлены и проработаны внутри них, как утверждал Райтмайер 1970, утверждая, что достаточные критерии могут с очень высокой степенью уверенности различать его набор проанализированных образцов койсанов и «южноафриканских негров» [18] и аналогичный аргумент был выдвинут Франклином и Фридманом 2006. [21] Даже в этом случае Райтмайер и Мерве 1976 демонстрируют, что при такой дифференциации неожиданные находки не являются чем-то необычным; их анализ определил, что одно из двух захоронений, проанализированных для статьи, было более удобно вписано в группу «готтентотов», чем «банту», при этом наилучшим соответствием для банту оказались их образцы венда. [22] В любом случае, фактический генетический анализ последних двух десятилетий (в отличие от физиологического анализа, предполагающего генетические связи) поддерживает заметную, [23] [24] иногда даже существенную, [25] [26] смесь между популяциями койсан и южноафриканских банту в истории, которая отражена в современных народах койсан и банту. Наконец, само предположение, что краниометрический ИЛИ генетический анализ может сам по себе точно определить этнолингвистическую идентичность и границы исторических народов, что считалось Бротвеллом 1963 [19] часто проблематичным, поскольку существуют популяции койсан с почти полностью «некойсанской» родословной, [25] и некоторые образцы коса, по-видимому, имели большинство не коса-родословных. [21]
В настоящее время эта территория является частью Национального парка Мапунгубве , который, в свою очередь, входит в состав Культурного ландшафта Мапунгубве, охраняемого ЮНЕСКО, и Трансграничной заповедной зоны Большого Мапунгубве .
Вклад ЮАР в трансграничную природоохранную зону состоит из Национального парка Мапунгубве, природного заповедника Венеция Лимпопо, заповедника долины Лимпопо, частного охотничьего заповедника Мапесу , предлагаемого охотничьего заповедника Могалаквена, охотничьего заповедника Вхембе, а также ряда небольших частных ферм. Общая предлагаемая площадь составит 256 100 гектаров или 53% от всей трансграничной природоохранной зоны Большого Мапунгубве.
Вклад Ботсваны в природоохранную зону состоит из заповедника Northern Tuli Game Reserve, охватывающего площадь 71 173 га. На втором этапе ожидается, что площадь территории увеличится за счет включения Central Tuli Farms и предлагаемого Shashe CCA. Кроме того, территория, простирающаяся примерно от города Mathathane North до Kobojango и далее до реки Шаше, также станет частью GMTFCA. Ожидается, что общий вклад Ботсваны в TFCA составит 135 000 га, что составляет примерно 28% от общей площади трансграничной природоохранной зоны Greater Mapungubwe. Ранчо Sentinel, поместье Nottingham Estate и сафари-зона Tuli Circle составляют вклад Зимбабве в GMTFCA. На втором этапе могут быть также включены территории управления дикой природой Марамани, Мачучута и Хвали, что увеличит размер вклада Зимбабве в трансграничную заповедную зону Большой Мапунгубве до 96 000 гектаров или примерно на 19%.
Культурный ландшафт Мапунгубве был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО 3 июля 2003 года. [27]
{{cite journal}}: CS1 maint: PMC format (link) CS1 maint: unflagged free DOI (link)