Когда исламский пророк Мухаммед первоначально распространял ислам в своем родном городе Мекке , он не встретил какого-либо значительного сопротивления со стороны своих соплеменников, курайшитов . Скорее, они были безразличны к его деятельности, поскольку, похоже, их не особо интересовали религиозные собрания. Так было до тех пор, пока Мухаммед не начал нападать на их убеждения, что привело к возникновению напряженности. [1] [2] [3] Сообщается, что затем мусульмане подверглись преследованиям, которые длились двенадцать лет, начиная с прихода ислама до хиджры . [4] [ нужна страница ]
После того как Абу Талиб отказался, они (курайшиты Мекки) собрались вместе, чтобы посовещаться и решили составить документ, в котором обязались не жениться на женщинах из Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, или выдавать им замуж женщин, или продавать им что-либо или покупать у них что-либо (пока Пророк не был отдан им на смерть). Они составили на этот счет письменный договор и торжественно обязались его соблюдать. [5] Это событие вынудило Абу Талиба переместить кланы в долину под названием Шиаб Абу Талиба. Бойкот длился три года и был прекращен после вмешательства родственников кланов.
В следующем году, когда умер Абу Талиб, его дядя, поддержавший его в этом испытании, Мухаммед остался без защиты. Последствия смерти Абу Талиба были в политической сфере. Его преемником на посту главы Бану Хашим, судя по всему, стал его брат Абу Лахаб. Хотя Абу Лахаб присоединился к «большому союзу» против Хашима во время бойкота, говорят, что сначала он пообещал защищать Мухаммеда так же, как это сделал Абу Талиб. Однако через некоторое время Абу Лахаб официально отказал Мухаммеду в защите на том основании, что Мухаммед утверждал, что Абд аль-Мутталиб находится в аду. Потеря безопасности на первый взгляд была большой катастрофой для Мухаммеда и для дела ислама. [6]
В 622 году Мухаммад и несколько сотен его последователей покинули Мекку и отправились в Медину, зная, что курайшиты замышляют убить его и его последователей. [4] [7]
Рабыни Сумайя бинт Хаббаб и ее муж Ясир были замучены до смерти своим господином Абу Джахлем . [8] [9]
Мухаммед был в некоторой степени защищен влиянием своей семьи. Жена Абу Лахаба, Умм Джамиль , регулярно выбрасывала грязь возле его двери. [10] Очевидец упомянул, что худшее, что он когда-либо видел, чтобы курайшиты делали с Мухаммедом, это то, что человек из курайшитов схватил его за одежду. [11]
Передал Абдулла, что Мухаммад в то время находился в состоянии прострации, в окружении группы людей из числа язычников-курайшитов. 'Укба бин Аби Муайт пришел, принес кишки верблюда и бросил их на спину Мухаммеда. Мухаммад не поднял головы после простирания, пока Фатима (то есть его дочь) не пришла и не удалила кишки из его спины. [12]
Умайя бин Халф жестоко пытал Билала, узнав, что Билал принял ислам. Умайя навязывал Билалу веревку на шею и тащил его по улице. В палящем зное пустыни Умайя заворачивал Билала в сырую коровью шкуру. Из-за сильного запаха гниющей шкуры Билалу было трудно дышать. Умайя также крепко сковывал Билала, клал его на горячий песок и клал на него тяжелыми камнями. [4]
Абу Лахаб бросал камни в Мухаммеда. Он заставил двух своих сыновей развестись с Рукайей и Умм Кульсум, дочерьми Мухаммеда. Люди плевали и бросали пыль в Мухаммеда. Мекканские многобожники хватали Укбу за волосы и скручивали ему шею. Хозяева часто подвергали рабов пыткам за вероотступничество. [13]
До переселения Медины произошли две миграции.
Переселение в Абиссинию ( араб . الهجرة إلى الحبشة , al-hijra ʾilā al-habaša ), также известное как Первая хиджра ( араб . هِجْرَة hijrah ), было эпизодом в ранней истории ислама , когда появились первые последователи Мухаммеда (араб . сахабы ) бежали от преследований правящего в Мекке племени курайшитов . Они искали убежища в христианском королевстве Аксум , на территории современной Эфиопии и Эритреи (ранее называвшейся Абиссиния , древнее название, происхождение которого обсуждается), [14] в 9 году до н. э. (613 г. н. э. ) или 7 году до н. э. (615 г. н. э. ). Аксумский монарх , получивший их, известен в исламских источниках как Негус ( араб . نجاشي najāšī ) Ашама ибн Абжар . Современные историки альтернативно отождествляют его с королем Армой и Эллой Цахам. [15] Некоторые из изгнанников вернулись в Мекку и совершили хиджру в Медину вместе с Мухаммедом, в то время как другие оставались в Абиссинии, пока не прибыли в Медину в 628 году. [16]
В эмиграции участвуют 11 мужчин и 4 женщины. Самый ранний из сохранившихся рассказов содержится в сире Ибн Исхака : [16] [17]
Когда апостол увидел бедствие своих товарищей, [...] он сказал им: «Если бы вы пошли в Абиссинию (это было бы лучше для вас), ибо царь не потерпит несправедливости и это дружественная страна до тех пор, пока Аллах не избавит вас от ваших страданий». После этого его спутники отправились в Абиссинию, опасаясь отступничества и прибежав к Богу со своей религией. Это была первая хиджра в исламе.
Другая точка зрения, основанная на политических событиях того времени, предполагает, что после захвата Сасанидами Иерусалима в 614 году многие верующие увидели потенциальную опасность для общества, поскольку они не были сторонниками персов, которые одновременно практиковали зороастризм и ранее поддерживали арабское общество. Евреи Химьяра . Принятие этих мусульман в Аксумское королевство как раз в момент персидского триумфа в Леванте напоминает внешнюю политику Эфиопии предыдущего столетия, когда Аксум и Персия боролись за влияние на Аравийском полуострове. [18]
В 6 году хиджры (616 г. н. э. ) почти сто мусульман совершили вторую миграцию обратно в Абиссинию, где они остались под защитой царя Наджаши (Ашама ибн Абжар), который является справедливым правителем. [ нужна цитата ] После того, как мусульмане в Аравии мигрировали в Медину в 7 году хиджры (628/629) и обрели безопасность, мусульмане в Абиссинии мигрировали обратно в Аравию и воссоединились с ними в Медине [19] после шестилетнего отсутствия.
Мекканский бойкот хашимитов со стороны курайшитов был объявлен в 617 году .
Мекканский бойкот хашимитов — публичный бойкот клану Бану Хашим , объявленный в 616 году (7-м году Пророчества) лидерами Бану Махзум и Бану Абд-Шамс , двух важных кланов курайшитов . По традиции, бойкот был проведен с целью оказать давление на Бану Хашим, чтобы она лишила Мухаммеда своей защиты . [20] [21]
Условия, наложенные на Бану Хашим, как сообщает Ибн Исхак , заключались в том, «что никто не должен жениться на своих женщинах и не давать им женщин для брака; и что никто не будет торговать с ними, и когда они согласились, они написали это в поступок." [22] Бойкот длился три года, но в конечном итоге рухнул, главным образом потому, что он не достиг своей цели; бойкот привел к крайним лишениям, и сторонники курайшитов наконец объединились, чтобы аннулировать соглашение. [21] [23]
В исламской традиции Год скорби ( араб . عام الحزن , латинизированный : Ам аль-Хузн , также переводится как « Год печали ») — это год хиджры , в котором умерли жена Мухаммеда Хадиджа , его дядя и защитник Абу Талиб . Год примерно совпал с 619 годом н. э. [24] [25] или десятым годом после первого откровения Мухаммеда .
После смерти Абу Талиба Мухаммад стал уязвим из-за потери клановой защиты, предоставленной Абу Талибом (который также был главой Бану Хашим ). Он стал объектом физических нападений со стороны своих мекканских противников. Он посетил Таиф , чтобы попросить помощи и пригласить жителей принять ислам, но получил отказ. На обратном пути в Мекку он обратился к нескольким видным мекканцам с просьбой о защите. Вождь Мутим ибн Ади из клана Бану Науфаль удовлетворил его просьбу, сопроводил Мухаммеда в город и объявил о защите Мухаммеда со стороны клана.
Раньше проповедь ислама Мухаммедом ограничивалась Меккой , и его успех с Абу Бакром в Год Скорби стал его основным источником в Таифе, чтобы пригласить тамошних людей к исламу. [26]
Мухаммеда приняли трое (Абд Ялаил, Масуд и Хабиб, их отцом был Амр бин Уммайя Ат Сакафи) вожди местных племен Таифа [27] и позволили ему свободно высказать свое мнение, однако они заплатили мало внимания к его сообщению. Через некоторое время они даже проявили признаки опасения, что его прием в Таифе может ссорить их с мекканцами, поэтому они предоставили ему разбираться с уличными мальчишками и сбродом города. [28]
Отвергнув религию Мухаммеда, жители Таифа приказали своим детям бросать камни в Мухаммеда и Зайда ибн Хариту, чтобы заставить их покинуть город и никогда не возвращаться. Мухаммад и Зайд ибн Хариса были в конце концов изгнаны издевательской и насмешливой толпой. Камни, брошенные в Мухаммеда и Зайда детьми Таифа, вызвали у них кровотечение. Оба были ранены и истекали кровью, когда оставили Таиф позади. Из-за забивания камнями у Мухаммеда так обильно текла кровь, что его ступни прилипли к ботинкам и он был тяжело ранен.
Как только Мухаммад и Зайд ибн Хариса оказались за пределами городских стен, Мухаммед чуть не потерял сознание. [27] Они прошли небольшое расстояние за город и остановились в саду, принадлежавшем Утабе и Шебе.
Владельцы сада видели , как Мухаммеда преследовали в Мекке, и в этом случае они почувствовали некоторую симпатию к своему земляку. [28] Они послали раба (по имени Аддас ), который взял Мухаммеда в свою хижину, перевязал его раны и позволил ему отдохнуть и восстановить силы, пока он не почувствует себя достаточно сильным, чтобы возобновить свое путешествие по пересеченной местности между Таифом и Меккой. [27] Именно там к нему пришел Ангел Гавриил с Ангелом гор и сказал, что, если бы Мухаммад захотел, он взорвал бы горы над людьми Таифа (или раздавил бы людей Таифа между горы).
Мухаммад молился:
«О Аллах , Тебе я жалуюсь на свою слабость, на свою беспомощность, на недостаток средств и на мое унижение перед людьми. О Милосерднейший из милостивых, Ты Господь слабых. И Ты мой Господь. Чьим рукам Ты доверишь меня? Какому-то далекому незнакомцу, который будет плохо обращаться со мной? Или врагу, которого Ты наделил властью против меня? Меня это не волнует, и Ты не прогневайся на меня. Но Твоя благосклонная помощь - это было для Я нахожу прибежище в Свете Лика Твоего, посредством которого освещается вся тьма и вещи этого мира и следующего упорядочены правильно, чтобы Ты не обрушил на меня Свой гнев, или чтобы Твой гнев не охватил меня Но Твое ли упрекать, пока Тебе не будет угодно? Нет силы и могущества, кроме как через Тебя». [29]
Владельцы также велели своему рабу -христианину по имени Аддас из Ниневии подать посетителям поднос с виноградом. [28]
Мухаммад взял виноградину и, прежде чем положить ее в рот, произнес то, что стало мусульманской милостью : «Во имя Бога, Всегда Милостивого , Милосердного ». ( араб. Бисмиллях ар-Рахман, ар-Рахим ). Аддасу стало любопытно, и он спросил, кто представился Мухаммеду. Последовавший за этим разговор побудил Аддаса заявить о своем принятии ислама, так что путешествие Мухаммеда в Таиф не оказалось полностью бесплодным. [28]
Он проповедовал простым людям в течение 10 дней.
Мухаммед послал Зайда искать для него убежища ( араб . Истиджара ) среди [30] 4 дворян города. Трое из них, Абд Ялиль ибн Абд Калал, а затем Ахнас ибн Шарик и Сухайль ибн Амр , [31] отказались, но четвертый, Мутим ибн Ади , ответил. [27]
Мутим приказал своим сыновьям, племянникам и другим молодым людям своего клана надеть боевую форму, а затем в полном боевом снаряжении двинулся во главе их из города. Он привел Мухаммеда с собой сначала в пределы Каабы, где последний совершил семь обычных обходов ( араб . Таваф ), а затем сопроводил его к себе домой. [27]
Мухаммед приказал атаковать Курца бин Джабира Аль-Фихри. Потому что он напал на пастбище Пророка Мухаммеда в Медине и убежал после того, как ограбил верблюдов Пророка Мухаммеда.
Мухаммед приказал мусульманам преследовать Абу Суфьяна за убийство двух мусульман и поджог кукурузного поля [10] [ нужны дополнительные ссылки ]
Теги: Женщин пытали Умар ибн аль-Хаттаб и Абу Джахль