Когда исламский пророк Мухаммед изначально распространял ислам в своем родном городе Мекке , он не встретил никакого значительного сопротивления со стороны своих соплеменников, курайшитов . Скорее, они были равнодушны к его деятельности, так как, по-видимому, не были особенно заинтересованы в молитвенных встречах. Так было до тех пор, пока Мухаммед не начал нападать на их убеждения, что вызвало напряженность. [1] [2] [3] Затем мусульмане, как сообщается, подверглись преследованиям, которые длились двенадцать лет, начиная с появления ислама в Хиджре . [4] [ нужна страница ]
После того, как Абу Талиб отказался, они (курайшиты Мекки) собрались вместе, чтобы посовещаться и решили составить документ, в котором они обязались не жениться на женщинах из Бану Хашим и Бану аль-Мутталиб, или не отдавать им женщин в жены, или не продавать им ничего и не покупать у них ничего (пока Пророк не будет отдан им на смерть). Они составили письменный договор по этому поводу и торжественно поклялись соблюдать его. [5] Это событие заставило Абу Талиба переселить кланы в долину под названием Ши'б Абу Талиба. Бойкот продолжался три года и был прекращен, когда вмешались родственники кланов.
В следующем году, когда Абу Талиб, его дядя, который поддерживал его в этом испытании, умер, Мухаммед остался без защиты. Последствия смерти Абу Талиба были в политической сфере. Его преемником на посту главы Бану Хашим, по-видимому, стал его брат Абу Лахаб. Хотя Абу Лахаб присоединился к «великому альянсу» против Хашима во время бойкота, говорят, что сначала он обещал защищать Мухаммеда так же, как это сделал Абу Талиб. Однако через некоторое время Абу Лахаб официально отказал Мухаммеду в защите на том основании, что Мухаммед утверждал, что Абд аль-Мутталиб находится в аду. Потеря безопасности была на первый взгляд большой катастрофой для Мухаммеда и для дела ислама. [6]
В 622 году Мухаммед и несколько сотен его последователей покинули Мекку и отправились в Медину, зная, что курайшиты замышляют убить его и его последователей. [4] [7]
Рабыни Сумайя бинт Хаббаб и ее муж Ясир были замучены до смерти своим хозяином Абу Джахлем . [8] [9]
Мухаммед был в некоторой степени защищен влиянием своей семьи. Жена Абу Лахаба, Умм Джамиль , регулярно выбрасывала грязь за дверь его дома. [10] Очевидец упомянул, что худшее, что он когда-либо видел, что курайшиты делали с Мухаммедом, было то, что человек из курайшитов схватил его за одежду. [11]
Передал Абдулла, что когда Мухаммед находился в состоянии земного поклона, окруженный группой людей из язычников-курайшитов, пришел Укба ибн Аби Муайт и принес внутренности верблюда и бросил их на спину Мухаммеда. Мухаммед не поднимал головы из земного поклона, пока не пришла Фатима (т. е. его дочь) и не сняла эти внутренности с его спины. [12]
Умайя ибн Халаф жестоко пытал Билала, узнав, что Билал принял ислам. Умайя надевал веревку на шею Билала и тащил его по улицам. В раскаленной пустыне Умайя заворачивал Билала в сырую коровью шкуру. Из-за сильного смрада гниющей шкуры Билалу было трудно дышать. Умайя также крепко заковывал Билала в цепи, укладывал его на горячий песок и клал на него тяжелые камни. [4]
Абу Лахаб бросал камни в Мухаммеда. Он заставил своих двух сыновей развестись с Рукайей и Умм Кульсум, которые были дочерьми Мухаммеда. Люди плевали и бросали пыль в Мухаммеда. Мекканские многобожники хватали Укбу за волосы и скручивали ему шею. Рабы часто подвергались пыткам со стороны своих хозяев за вероотступничество. [13]
До переселения Медины произошло два переселения.
Переселение в Абиссинию ( араб . الهجرة إلى الحبشة , al-hijra ʾilā al-habaša ), также известное как Первая хиджра ( араб . هِجْرَة hijrah ), было эпизодом в ранней истории ислама , когда появились первые последователи Мухаммеда (араб . сахабы ) бежали от преследований правящего в Мекке племени курайшитов . Они искали убежища в христианском королевстве Аксум , на территории современной Эфиопии и Эритреи (ранее называвшейся Абиссиния , древнее название, происхождение которого спорно), [14] в 9 году до н. э. (613 г. н. э .) или 7 году до н . э. (615 г. н. э. ). Аксумский монарх, который получил их, известен в исламских источниках как Негус ( арабский : نجاشي najāšī ) Ашама ибн Абджар . Современные историки альтернативно отождествляют его с королем Армахом и Эллой Цахамом. [15] Некоторые из изгнанников вернулись в Мекку и сделали Хиджра в Медину с Мухаммедом, в то время как другие оставались в Абиссинии, пока не прибыли в Медину в 628 году. [16]
Эта эмиграция происходит с 11 мужчинами и 4 женщинами. Самый ранний сохранившийся отчет дан в сире Ибн Исхака : [ 16] [17]
Когда посланник увидел бедствие своих спутников, [...] он сказал им: «Если бы вы отправились в Абиссинию (это было бы лучше для вас), ибо царь не потерпит несправедливости, и это дружественная страна, до тех пор, пока Аллах не избавит вас от вашего бедствия». После этого его спутники отправились в Абиссинию, опасаясь вероотступничества и бежав к Богу со своей религией. Это была первая хиджра в исламе.
Другая точка зрения, основанная на политических событиях того времени, предполагает, что после захвата Иерусалима Сасанидами в 614 году многие верующие увидели потенциальную опасность для общины, поскольку они не были сторонниками персов, которые исповедовали зороастризм и ранее поддерживали арабских евреев Химьяра . Принятие этих мусульман в королевство Аксум как раз в момент персидского триумфа в Леванте напоминает эфиопскую внешнюю политику предыдущего столетия, когда Аксум и Персия конкурировали за влияние на Аравийском полуострове. [18]
В 6 г. хиджры (616 г. н. э .) почти сто мусульман совершили вторую миграцию обратно в Абиссинию, где они находились под защитой царя Наджаши (Ашама ибн Абджара), который был справедливым правителем. [ необходима цитата ] После того, как мусульмане из Аравии переселились в Медину в 7 г. хиджры (628/629 г.) и обрели безопасность, мусульмане из Абиссинии переселились обратно в Аравию и воссоединились с ними в Медине [19] после шестилетнего отсутствия.
В 617 году был объявлен бойкот мекканских Хашимитов курайшитами . [ необходима цитата ]
Мекканский бойкот Хашимитов был публичным бойкотом клана Бану Хашим , объявленным в 616 году (7-й год Пророчества) лидерами Бану Махзум и Бану Абд-Шамс , двух важных кланов Курайшитов . Согласно традиции, бойкот был проведен с целью оказать давление на Бану Хашим, чтобы лишить Мухаммеда его защиты . [20] [21]
Условия, наложенные на Бану Хашим, как сообщает Ибн Исхак , были такими: «никто не должен жениться на их женщинах и давать им женщин для женитьбы; и никто не должен торговать с ними, и когда они соглашались на это, они записывали это в акт». [22] Бойкот продолжался три года, но в конечном итоге рухнул, главным образом потому, что он не достигал своей цели; бойкот привел к крайней нужде, и сочувствующие среди курайшитов в конце концов объединились, чтобы аннулировать соглашение. [21] [23]
В исламской традиции Год скорби ( араб . عام الحزن , латиниз . 'Ām al-Ḥuzn , также переводится как Год печали ) — год хиджры , в который умерла жена Мухаммеда Хадиджа и его дядя и защитник Абу Талиб . Год приблизительно совпал с 619 годом н. э. [24] [25] или десятым годом после первого откровения Мухаммеда .
После смерти Абу Талиба Мухаммед стал уязвимым из-за потери защиты клана, предоставленной Абу Талибом (который также был вождем Бану Хашим ). Он начал подвергаться физическим нападениям со стороны своих мекканских противников. Он посетил Таиф, чтобы искать помощи и призвать жителей к исламу, но был отвергнут. На обратном пути в Мекку он обратился к нескольким видным мекканцам с просьбой о защите. Вождь Мутим ибн Ади из клана Бану Науфаль удовлетворил его просьбу, сопроводил Мухаммеда в город и объявил о защите Мухаммеда кланом.
Ранее проповедь ислама Мухаммедом ограничивалась Меккой , и его успех у Абу Бакра в Год скорби был его главным источником Таифа для призыва людей к исламу. [26]
Мухаммеда приняли трое (Абд Ялаил, Масуд и Хабиб, их отец был Амр бин Уммайя Ат Сакафи) вождей местных племен Таифа [27], и они позволили ему свободно высказать свое мнение, однако, они мало обращали внимания на его послание. Через некоторое время они даже проявили признаки опасения, что его прием в Таифе может поссорить их с мекканцами, поэтому они оставили его на растерзание уличным мальчишкам и городскому сброду. [28]
Отвергнув религию Мухаммеда, жители Таифа приказали своим детям бросать камни и щебень в Мухаммеда и Зайда ибн Хариту, чтобы заставить их покинуть город и никогда не возвращаться. Мухаммед и Зайд ибн Харита были в конце концов изгнаны издевательской и глумливой толпой. Камни, которые бросали в Мухаммеда и Зайда дети Таифа, заставили их истекать кровью. Оба были ранены и истекали кровью, когда они покидали Таиф позади себя. Мухаммед истекал кровью так сильно от побивания камнями, что его ноги прилипли к обуви и были тяжело ранены.
Как только Мухаммед и Зайд ибн Хариса оказались за пределами городских стен, Мухаммед едва не лишился чувств. [27] Они отошли на небольшое расстояние от города и остановились в саду, принадлежавшем Утабе и Шебе.
Владельцы сада видели , как Мухаммеда преследовали в Мекке, и в этот раз они почувствовали некоторую симпатию к своему земляку. [28] Они послали раба (по имени Аддас ), который отвел Мухаммеда в свою хижину, перевязал его раны и дал ему отдохнуть и восстановиться, пока он не почувствовал себя достаточно сильным, чтобы возобновить свое путешествие по пересеченной местности между Таифом и Меккой. [27] Именно там к нему пришел Ангел Гавриил с Ангелом Гор и сказал, что если Мухаммед захочет, он взорвет горы над людьми Таифа (или раздавит людей Таифа между горами).
Мухаммед молился:
«О Аллах , Тебе я жалуюсь на свою слабость, на свою беспомощность, на недостаток ресурсов и на свою ничтожность перед людьми. О Милостивейший из милостивых, Ты — Господь слабых. И Ты — мой Господь. В чьи руки Ты меня передашь? Какому-нибудь далекому чужестранцу, который будет плохо со мной обращаться? Или врагу, которого Ты наделил силой против меня? Мне все равно, так что не гневайся на меня. Но Твоя благосклонная помощь — вот что было бы для меня более широким путем и более широкими возможностями! Я прибегаю к Свету Твоего Лика, посредством которого освещается вся тьма и вещи этого мира и следующего упорядочиваются правильно, чтобы Ты не обрушил на меня Свой гнев или чтобы Твой гнев не охватил меня. Но разве Твое упрекать, пока Ты не будешь доволен? Нет никакой силы и могущества, кроме как через Тебя». [29]
Хозяева также приказали своему рабу -христианину по имени Аддас из Ниневии подать гостям поднос с виноградом. [28]
Мухаммед взял виноград и, прежде чем положить его в рот, произнес то, что стало мусульманской молитвой : «Во имя Бога, Милостивого и Милосердного ». ( Араб. Бисмиллах ар-Рахман, ар-Рахим ). Аддас заинтересовался и спросил о личности Мухаммеда, который представился. Последовавший разговор привел к тому, что Аддас объявил о принятии ислама, так что путешествие Мухаммеда в Таиф не оказалось полностью бесплодным. [28]
Он проповедовал простым людям в течение 10 дней.
Мухаммед послал Зайда просить убежища ( араб .: Истиджара ) для него среди [30] 4 знатных людей в городе. Трое из них, 'Абд Ялил ибн 'Абд Калал, а затем Ахнас ибн Шарик и Сухайл ибн Амр , [31] отказались, но четвертый, Мутим ибн 'Ади , ответил. [27]
Мутим приказал своим сыновьям, племянникам и другим молодым людям своего клана надеть боевую одежду, а затем выступил во главе их в полном боевом облачении из города. Он привел Мухаммеда с собой, сначала в пределы Каабы, где последний совершил обычные семь обходов ( арабский : Таваф ), а затем проводил его до дома. [27]
Мухаммед приказал атаковать, чтобы преследовать Курза бин Джабира Аль-Фихри. Потому что он напал на пастбище Пророка Мухаммеда в Медине и сбежал, ограбив верблюдов Пророка Мухаммеда.
Мухаммед приказал мусульманам преследовать Абу Суфьяна за убийство двух мусульман и сожжение кукурузного поля [10] [ необходимы дополнительные цитаты ]
Теги: Женщины подвергались пыткам со стороны Умара ибн аль-Хаттаба и Абу Джахля