Реанг [1] [2] — один из кланов Трипури северо-восточного индийского штата. Реангов можно встретить по всему штату Трипура в Индии. Однако их также можно встретить в Ассаме и Мизораме . Они говорят на диалекте реанг, похожем на язык кокборок, который имеет тибето-бирманские корни и местное название — кау бру. [3]
Reangs — полукочевой народ, который возделывает склоны холмов методом джхум (подсечно-огневой) или методом переселения. Это вынуждает их переселяться через несколько лет. Bru/Reang — клан трипури из индийского штата Трипура. Они говорят на диалекте языка кокборок, который по происхождению является тибето-бирманским и известен на местном уровне как кау бру. В индийской конституции они известны как «рианг». Reang, с другой стороны, идентифицируют себя как «реанг», а не «рианг», и часто называются бру. Сообщество Bru или Reang состоит из 12 кланов или панджи: Molsoi, Tuimui, Msha, Taumayakcho, Apeto, Wairem, Meska, Raikchak, Chorkhi, Chongpreng, Nouhkham и Yakstam. [4]
Согласно Части XVII Указа о Конституции (Зарегистрированные племена) 1950 года, племя Рианг (Бру) является подплеменем племени Куки и одним из зарегистрированных племен Мизорама. Куки и Мизо являются членами лингвистической группы Куки-Чин, в то время как Брус принадлежат к лингвистической группе Бодо. В результате, Трипура Бру/Реанг обозначены как отдельное племя в соответствии с Разделом 16 Части XV - Трипура Указа о Конституции (Зарегистрированные племена) 1950 года. [5]
В 2018 году, после решения Министерства внутренних дел Союза предоставить право голоса примерно 30 000 человек, бежавших из Мизорама в Трипуру в 1997 году из-за межобщинного насилия, Избирательная комиссия обратилась к штату Мизорам с просьбой пересмотреть свои списки для выборов 2018 года и включить в них членов внутренне перемещенной общины. Около 32 876 человек из племени Бру должны были быть репатриированы в Мизорам после подписания трехстороннего соглашения между Центром, Трипурой и правительством Мизорама. [6] 16 января 2020 года было подписано четырехстороннее соглашение между Центром, правительствами штатов Трипура и Мизорам и представителями Бру для содействия постоянному расселению внутренне перемещенных лиц Бру из Мизорама в Трипуре, что принесло пользу примерно 34 000 ВПЛ. [7]
Бру — второе по численности племя в Трипуре после народа Трипури. Согласно легенде, принц Трипури , который когда-то был изгнан королем, отправился вместе со своими последователями в район Майяни Таланг на холмах Лушаи и основал там государство. Он провозгласил себя королем, и его потомки также правили отколовшимся государством в течение нескольких поколений. Как это иногда случается, наступило время, когда не было наследника, который мог бы унаследовать трон, что привело к анархии в королевстве. Примерно в то же время ожесточенная вражда и внутренняя вендетта заставили четырех вождей следующих подплемен Твиклуха, Йонгсика, Пайсика, Туибруха покинуть свой очаг и дом вместе со своей свитой, чтобы мигрировать обратно в государство Трипура. Это было долгое и трудное путешествие, полное опасностей, и путешественникам пришлось сделать не одну попытку, прежде чем они успешно поднялись на холм Домбур.
В то время королевством Трипура правил Махендра Маникья. Вожди предприняли множество попыток добраться до короля, чтобы попросить убежища. Они обращались к министрам, чиновникам и придворным за помощью в организации встречи с королем, но безуспешно. К этому времени они исчерпали свои запасы и были весьма обеспокоены тем, чтобы привлечь внимание короля. Наконец, в отчаянии, они прорвали плотину на реке Гумти, где верующие собирались для молитв. Это было серьезное преступление, и все они были немедленно задержаны и доставлены к королю. Преступление было серьезным и заслуживало смертной казни. Но прежде чем король смог вынести свой приговор, вожди успели послать весть королеве Гуноботи. Они умоляли ее о помощи, и она убедила короля простить их. Вожди присягнули на верность королеве и трону Трипуры и поселились в королевстве. Популярная легенда гласит, что королева даже предложила вождям грудное молоко, чтобы символизировать их новые родительско-детские отношения, в большой медной кастрюле, которая была передана вождям вместе с другими ценными вещами, бережно сохраненными Реангами по сей день. [8]
В 1971 году реанг были вторым по величине из зарегистрированных племен в Трипуре. В том году в племени реанг в Трипуре насчитывалось 64 722 человека. В 1961 году реанг насчитывалось 56 597 человек, а в 1951 году их было 8 471. [9] Согласно переписи 2001 года, в Трипуре проживало 165 103 реанга, а в 2011 году — 1 88 220. [10] В Мизораме численность населения бру неизвестна, но согласно теме исследования «Мятеж в Мизораме: исследование его происхождения, роста и размеров» (2008) в 1997 году около 41 000 реангов/бру были вынуждены бежать из Мизорама, но по состоянию на 2008 год, согласно « Baptist Today», в 80 деревнях Мизорама проживало 58 269 человек из бру. Это население состоит из 11 350 семей бру. [11]
Reangs — это в первую очередь аграрное племя. В прошлом они в основном занимались земледелием Huk или Jhum, как и большинство других племен Tripuri. Однако сегодня большинство из них переняли современные методы ведения сельского хозяйства. Многие занимают высокие посты в бюрократии, а некоторые даже открыли собственный бизнес. [ необходима цитата ]
Reang — эндогамное племенное сообщество. Однако не было никаких серьезных возражений против заключения брака с кем-то за пределами сообщества. Сегодня межплеменные браки и межкастовые свадьбы имели место в племенном сообществе Bru/Reang. [12] Система брака похожа на другие племена Tripuri в Tripura. Системы приданого нет, но жених должен провести период в два года в доме (будущего) тестя, прежде чем будет заключен брак. [13] Системы брака Tripuri и Riang довольно сопоставимы. Riang обычно женятся одним из двух способов. Это.
(1) Moiseng : Это система браков, основанная на выкупе за невесту. [2]
(2) Чамаруи : это система испытательного брака, при которой жених остается с семьей невесты в течение заранее определенного периода времени. [14]
Браки между близкими родственниками не осуждаются, но уже не так часты. Большинство родителей по-прежнему хотят женить на члене своей близкой семьи своего сына или дочери. Брак между детьми и одним отцом, однако, исторически считался неподобающим. [2] Кросскузенный брак среди Reang случаен. Детские браки не допускаются, а повторный брак вдов разрешен. Недавние вдовы должны ждать целый год, прежде чем надевать какие-либо украшения, и обе вдовы, а также вдовцы обязаны соблюдать двенадцатимесячный траур, в течение которого им запрещено заниматься любыми видами развлечений. Повторный брак разрешен только после года траура. Сегодняшнее общество Bru является моногамным.
Брак организуется через сваху Андру , которая договаривается о выкупе за невесту с родителями невесты. Брак заключается к удовлетворению обеих сторон и проводится Очай. Брак всегда происходит в полночь. [15] Брак празднуется просто, но хорошо в Каусунгмо , где подаются свинина, птица , рис, рисовое пиво. Законы о браке Реанг немногочисленны, но четко определены. Брачные узы очень сильны, и мужчины не могут развестись без согласия своих жен. Если какой-либо Реанг обвиняется во внебрачных отношениях и обвинения подтверждаются, на обе стороны налагается строгое наказание и тяжелая пеня. [16]
Несмотря на патриархальное происхождение, система брака Чамеруи, которую приняли многие из Риангов, по сути является разновидностью матриахального брака. Разводы очень распространены, хотя разведенная женщина может снова выйти замуж. После двух разводов женщина никогда не получает выкуп за невесту в третьем браке. Если муж умирает, его вдове не разрешается снова выходить замуж, пока кости ее мужа не будут надлежащим образом утилизированы. Кроме того, вдовцу запрещено снова жениться, пока не будет завершен ритуальный обряд в честь его покойной жены. В общине Реангов моногамия считается лучшей и единственно желательной формой брака. [2]
Как и другие трипури, традиционная одежда реанг простая и незамысловатая. [17] Мужчины традиционно носят набедренную повязку ручной работы и кусок ткани в качестве обертки для верхней части тела. Наряду с этим кусок ткани обматывается вокруг головы камсоем и известен как камсоем майтан . Женщины носят длинную ткань, называемую rnai, обертывание; от талии до колен, риса, покрывающая грудь, и рикатоу , покрывающее всю верхнюю половину тела. Ткань обычно ткут женщины реанг, и она очень красочная. Однако модернизация настигла бру, и большинство городских реанг больше не носят свои традиционные костюмы. [18]
Женщины Reang очень любят личные украшения и, как и другие Tripuris, отдают предпочтение украшениям, цветам и косметике. Серебряные украшения, особенно ожерелья из серебряных монет, Rangbauh занимают почетное место и придают высокий статус. Другие украшения — Sanghai dunang, Nabak, Angkli, Taar, Tro, Chandraha, Beingi и т. д.
Танец является неотъемлемой частью жизни Реанг. Народный танец Ходжагири племени Реанг довольно хорошо известен во всем мире. «Буйсу», а не «биху» — самый популярный фестиваль племен реанг, группа Найсингпара Ходжагири — самая популярная группа среди них, покойный Манирам Реанг — основатель танцевальной группы Найсингпара Ходжагири. Ходжагири более популярен в Трипуре, чем в других штатах.
Большинство споров и разногласий разрешаются людьми Котор дофа, то есть Раи и Каскау соответствующего подплемени. Это делается посредством обычного права Реангов. Всякий раз, когда между членами общины возникают споры, Раи созывает собрание. Все соответствующие аргументы выслушиваются, а затем правосудие вершится в соответствии с принципом естественной справедливости. Какой бы вердикт или наказание ни было вынесено в решении, оно выполняется твердой рукой, и выплаты штрафов и т. д. производятся немедленно. [ необходима ссылка ]
Большинство (80%) реангов исповедуют индуизм вайшнавов . Это отличается от бенгальских индуистов в Трипуре, которые в основном следуют шактизму . [19] 20% — христиане. Дома индуистов четко пронумерованы и отмечены символом тришулы на передней стене, чтобы идентифицировать себя как индуистов, хотя сегрегации нет. Дома индуистов и христиан находятся в смешанном поселении и не сегментированы. [20]
Как и другие люди Трипури , Реанг являются политеистами и верят в многочисленных богов и богинь. В основе пантеона божеств лежат четырнадцать богов и богинь Трипуры . Их важные праздники такие же, как и в Трипуре. Это Буиси, Кер, Гонга Мтай, Гория, Читрагупра, Сонгронгма, [21] Ходжагири, Катанги Пуджа, Лампра Уохтох. Лакшми пуджа — очень известная пуджа, которая празднуется на Картик Пурнима. Религиозные обряды основаны на общине, и каждая семья в клане или деревне должна внести свою долю платежа или десятину, известную на местном уровне как Кхаин .
Все религиозные праздники организуются во время ежегодного собрания вождей. На таких собраниях обсуждаются и решаются большинством политические, социальные и религиозные вопросы, имеющие важное значение.
Божества Реангов похожи на божества других народов Трипури. Это:
Ритуалы поклонения похожи на основные ритуалы Трипури. Ао кчай или священник выполняет все церемонии с помощью помощника. Зеленый бамбуковый шест используется для представления божества. Различные виды живого скота, такие как домашняя птица, свинья, козьи яйца и т. д. приносятся в жертву во время поклонения. Место поклонения обычно находится на расстоянии от главной деревни. Подношения посвящаются во имя божеств перед Ватхопом или зеленым бамбуковым шестом, который представляет божественное. Однако пуджи Рангтук и Ноусума проводятся только в помещении дома. Два глиняных горшка наполняются недавно выращенным рисом, а наверх горшка кладут несколько овальных камешков, специально собранных из хука. Камешки называются «камнями удачи». Горшки ( Ронгтух ) украшают рисовой пудрой, киноварью и гирляндами. Обычно один называется Майноугма, а другой — Хулуугма. [ требуется цитата ]
Рождение ребенка сопровождается множеством ритуалов. Несколько пудж, таких как Kebengbuhmo, Aabuh sumo, Khongkhoknok kamo, bachak kamo, Mai tuma и т. д. проводятся для благополучия новорожденного. Для этих ритуалов необходимы домашняя птица, креветки и несколько листьев деревьев. По мере того, как ребенок растет, необходимо совершать особую форму поклонения. [ необходима цитата ] Букхуксни, семь божеств-хранителей ведьм, почитаются жертвоприношением свиньи, четырех птиц и других живых существ.
Реанг используют кремацию для утилизации останков умерших. Похороны проводятся в три этапа: майбауми, броксаками и ктуинаймо. [ необходима цитата ]
Сначала труп омывают Chobtui или « щелочной водой/мылом », и Mairungtwi , что означает « воду, полученную при промывании сырого риса ». После этого его одевают в новый чистый Rikatouh , голову покрывают другим куском rikatouh и обматывают так же, как головной убор. В случае женского трупа используются rnai и rsa. Затем у ног трупа приносят в жертву птицу. Позже глиняный горшок, наполненный рыбой и рисом, ставят на подвиг покойного, и за этим следуют танцевальные ритуалы в течение ночи. Всем скорбящим, за исключением членов семьи покойного, раздают рисовое пиво. [ требуется цитата ] На следующее утро тело помещают на костер и кремируют.
Лаотоу или душа умершего остается под контролем Сиси Манджи, сына Бурахи, в течение года, и говорят, что Сиси Манджи является защитником души. В день Катаинаими вдова предлагает сушеный рис, мясо, рыбу, фрукты и вино во имя Лаотау и Сиси Манджи на smangnouh , а затем относит сожженные кости или пепел в charainouh . Ему поклоняются в течение года или до следующего hangrai, когда его погружают в любую реку или в реку Gomati в Dumbur. Короче говоря, религиозная культура Reang похожа на культуру других Tripuri Трипуры.
С 1997 года десятки тысяч реангов живут в качестве беженцев в Трипуре и Ассаме. [22] Однако их число сократилось (с 50 000 до 28 686 по состоянию на 2017 год) в результате добровольной репатриации в Мизорам, крайне низкого уровня рождаемости (только 6 685 из 28 686 беженцев моложе 18 лет) и высокого уровня смертности. [23] Правительство Трипуры признало, что среди беженцев количество смертей превышает количество рождений (в 1997-00 годах было всего 1 595 рождений и 1 670 смертей). [24] По данным Комитета по делам беженцев Бру, в 1997 году в качестве беженцев проживало в общей сложности 35 822 человека (из них 6 166 были несовершеннолетними). [25]
Избирательные права беженцев из племени реанг находятся под угрозой, поскольку НПО мизо постоянно выступают против их участия в избирательном процессе. Из 40 избирательных округов собрания реанги составляют большинство в двух (50% в Мамите, 68% в Хачхек, 27% в Торанге).
Перемещенные бру из Мизорама заявили, что четыре члена общины, включая четырехмесячного младенца, умерли от голода в лагерях беженцев в Трипуре. Форум перемещенных лиц бру из Мизорума (MBDPF) заявил, что четверо умерли, потому что у беженцев закончилась еда. Голод вынудил их прибегнуть к дорожной блокаде, добавил форум. [26]
