Flower child возник как синоним слова «хиппи» , особенно среди идеалистически настроенной молодежи, которая собралась в Сан-Франциско и его окрестностях во время Лета любви в 1967 году. У «детей цветов» был обычай носить и раздавать цветы или украшения на цветочную тематику, чтобы символизировать идеалы всеобщей принадлежности, мира и любви . Средства массовой информации подхватили этот термин и использовали его в широком смысле для обозначения любого хиппи. Flower children также ассоциировались с политическим движением «сила цветов» , которое зародилось в идеях, написанных Алленом Гинзбергом в 1965 году.
Термин возник в середине 1960-х годов в результате экранизации романа Герберта Уэллса « Машина времени» , в котором изображены дарящие цветы, общинные люди будущего в истории, характеризующейся антивоенными темами. Американские политические активисты, такие как Аллен Гинзберг и Эбби Хоффман, выступали за дарение цветов как средство мирного протеста. [1] [2] [3] Изображения протестующих с цветами в руках на Пентагонском марше 1967 года, такие как фотография Джен Роуз Касмир, сделанная Марком Рибу, под названием «Окончательное противостояние: цветок и штык» [4] и номинированная на Пулитцеровскую премию фотография Берни Бостона «Сила цветов » [5] , популяризировали связь цветов с контркультурным движением 1970-х годов. Хиппи приняли символизм, облачившись в одежду с вышитыми цветами и яркими цветами, вплетая цветы в волосы и раздавая цветы публике, став известными как дети цветов. [6]
Джон Филлипс из The Mamas & the Papas написал песню « San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) » для своего друга Скотта Маккензи для рекламы Монтерейского поп-фестиваля , который Филлипс помогал организовывать. [7] Выпущенная 13 мая 1967 года, песня призывала посетителей Сан-Франциско «носить цветы в волосах», в соответствии с рекламой фестиваля как «три дня музыки, любви и цветов». Песня стала популярным хитом, достигнув 4-го места в музыкальных чартах в Соединенных Штатах и 1-го места в Великобритании и большей части Европы, [8] [9] и стала неофициальным гимном хиппи, власти цветов и концепции детей цветов. [10]
После Human Be-In 14 января 1967 года , организованного художником Майклом Боуэном (помимо прочего, в объявлениях участникам предлагалось принести цветы), около 100 000 молодых людей со всего мира устремились в район Хейт-Эшбери в Сан-Франциско, Беркли и другие города Bay Area во время Лета любви в поисках иных систем ценностей и опыта. [11] [12] После Монтерейского поп-фестиваля в июне 1967 года Лето любви стало переломным моментом в развитии всемирной контркультуры 1960-х годов , когда новобранцы «детей цветов» вернулись домой в конце лета, взяв с собой новые стили, идеи и модели поведения и представив их во всех крупных городах США и Западной Европы.
В своей книге «Восход Прометея » философ Роберт Антон Уилсон предположил, что «детей цветов» можно рассматривать в юнгианских терминах как коллективный социальный символ, представляющий настроение дружеской слабости. [13] В 1995 году гипотеза Сехмет распространила идею Уилсона на другие тенденции поп-культуры, сравнив другие молодежные движения с настроениями враждебной слабости, дружеской силы и враждебной силы. [14]