Региональные связи в древней Мезоамерике , как полагают, были обширными. Существовали различные торговые пути, засвидетельствованные с доисторических времен. В этой статье будут рассмотрены в особенности маршруты, начинающиеся на Центральном плато Мексики и идущие к побережью Тихого океана. Затем эти контакты распространились до Центральной Америки .
Рассматриваемый временной интервал охватывает период с древнейших времен до позднего классического периода (600–900 гг. н.э.).
Ученые давно выявили ряд сходств между древними гватемальскими и мексиканскими стилями и культурами искусства. Эти сходства начинаются на севере, на плато Мексики-Централ, и продолжаются до побережья Тихого океана и Центральной Америки. Существует много общих элементов в иконографии, каменных скульптурах и артефактах. Все это привело к исследованию возможных торговых схем и сетей связи.
На основе археологических и этноисторических исследований в восточном Герреро с 1998 года была выявлена важная сеть дорог через Сьерра-Мадре Герреро . Эти дороги соединяли поселения в Морелосе и Пуэбле с более длинным коммуникационным и торговым маршрутом Тихоокеанского побережья. [1]
Несомненно, этот маршрут сыграл решающую роль в политическом и экономическом развитии юга Мезоамерики, хотя его значимость менялась со временем. [1]
Между Мексиканским центральным плато, Мексиканским заливом и Тихим океаном существовала торговля материальными и информационными товарами . Неясно, осуществлялась ли она посредством прямого контакта (15-дневные или более поездки и 15 дней обратно) [2] или косвенным путем (обмен товарами между общинами, при котором жители высокогорья никогда не видели жителей побережья) [1] .
Маршруты из гор Мексиканского залива и центра Оахаки, по-видимому, были постоянно открыты для движения, по крайней мере, с раннего доклассического периода; тихоокеанский маршрут, по-видимому, был заблокирован в разных точках, между Чьяпасом и Оахакой , например, в постклассический период королевством миштеков Тутутепек накануне испанского завоевания . Одна группа эпиклассических скульптур указывает на иконографические связи между Морелосом и Герреро , примеры также найдены в Тихоокеанском побережье Чьяпаса и Гватемалы. [1] [3]
Согласно Фраю Бернардино де Саагуну (1989:267), мезоамериканские доиспанские дороги представляли собой простые уплотненные грунтовые тропы, полные камней и ограниченные окружающей растительностью. Сегодня эти дороги исчезли, будь то железные дороги, асфальтовые дороги и автострады или заброшенные в доиспанские времена, в дополнение к обычному ухудшению эрозии, седиментации и вторжению прилегающей растительности. [1]
Систематические археологические и этно-исторические исследования в восточной части Герреро с 1998 года продемонстрировали существование важной дорожной сети через горные хребты Герреро, которая соединяла археологические памятники Морелоса и юг Пуэблы с коммуникационным и торговым маршрутом по всему побережью Тихого океана. [4] [5]
Не принимая во внимание ответвления и второстепенные отклонения, было выявлено несколько маршрутов, которые соединяли центр Мексики с тихоокеанским побережьем Гватемалы, один через Пуэблу и сьерру, а другой через Герреро и побережье Тихого океана. Оба соединялись в Хучитане . Из Хучитана, опять же, было два маршрута в Гватемалу, один на севере, который вел в Микско-Каминальхуйу, и другой на юге, который вел в Эскуинтлу. [1]
Этот маршрут вел из Теночтитлана в Пуэблу, Чолулу (плато Тласкала), Орисабу и вниз к хребту « Восточная Сьерра-Мадре » до Тустепека , Матиаса Ромеро и оттуда в сторону перешейка. [1]
Альтернативный маршрут из Чолулы шел на юг, в сторону Теуакана, Оахаки, Монте-Альбана и вниз к Хучитану. [1]
Этот маршрут, проходящий через Оахаку, имел две альтернативы:
Из центральных долин Оахаки маршрут шел в направлении Нехапы, Текисистлана и достигал Теуантепека , а затем Хучитана. [1]
Этот маршрут начинался в Теночтитлане, на юге в Морелос, Чалькацинго и направлялся на восток в штат Герреро, проходя через Чиаутлу , Уамуштитлан , Тлапу и Ометепек , оттуда направлялся в сторону « Сьерра-Мадре-дель-Сур » и побережья, через Тутутепек и Уатулько вплоть до Теуантепека.
Из Хучитана в Гватемалу вели два пути: на север и на юг.
Несмотря на важность этих путей, проход по ним был заблокирован миштекским королевством Тутутепек, которое монополизировало их в своих интересах [6] и вызвало напряженность в отношениях с политическими группами Мексиканского нагорья, особенно с Тройственным союзом. [1]
Существуют многочисленные свидетельства региональной торговли от северо-западных мезоамериканских цивилизаций, мексиканских нагорий и Центральной Америки с южными землями вплоть до Перу и Колумбии, некоторые из которых подозреваются, но остаются сильной возможностью, основанной на свидетельствах. Конечно, это элементарное понимание того, как люди путешествовали и торговали.
Еще в 1881 году шведский археолог и исследователь Карл Боваллиус, исследующий Центральную Америку ( Ометепе и Сапатера ), отметил: «Лос-Оротинас, далеко отстоящие от своих родственников, населяющие полуостров Никойя и территорию Гуанакасте , которая охватывает северо-западную часть республики Коста-Рика. Однако мнения относительно этих групп различаются, некоторые авторы склонны считать лос-Чолутекас отдельной ветвью лос-Пипилес в Сальвадоре; тогда они были бы тольтекского происхождения. Конечно, в их районе есть ряд местных названий, которые, кажется, подтверждают это мнение». [7]
Согласно Боваллиусу, другие авторы склонны приписывать оротиньясам мексиканское происхождение, и, наконец, доктор Берендт [8] предполагает, что весь род чоротеганов можно считать потомками тольтеков , поскольку название чоротеганос является лишь искажением слова чхолутекас . Согласно совпадающим свидетельствам старых летописцев, никиранцы были мексиканским народом, поселившимся в стране в сравнительно поздний период. Неясно, были ли они тольтеками или ацтеками , и этот вопрос, вероятно, не может быть решен до тех пор, пока древние останки, несомненно очень многочисленные, которые они оставили после себя, не будут тщательно изучены и сопоставлены с более известными мексиканскими древностями. Умные и хорошо сложенные индейцы острова Ометепек, несомненно, являются потомками никиранцев; это подтверждается их языком , который, как показали успешные исследования SQUIER, имеет мексиканское происхождение и представляет собой очень близкое сходство с чистым ацтекским языком. (Написано в 1886 году) [7]
Элементарная часть этого обсуждения была предоставлена Берналем Диасом дель Кастильо, [9] который упомянул, что как только они захватили Теночтитлан (1521 н. э.), лорды из Теуантепека пришли к Эрнану Кортесу, чтобы попросить помощи в борьбе с одним из их соседей, Тутутепеком , который постоянно сражался с ними. Кортес послал Педро де Альварадо , который со временем завоевал Тутутепек. Интересно понять политическую экспансию Тутутепека и их западные войны против мешиков , около Ометепека , Герреро и на востоке с Теуантепеком, они перекрыли этот путь во время мезоамериканского постклассического периода. [1]
Существует много споров, связанных с определением конкретных стилей скульптуры [10], в общих чертах предложение Парсонса [11] принимается в том смысле, что существует мезоамериканская скульптурная традиция от доклассического до постклассического периода, с расходящимися линиями, некоторые из которых исчезают, а другие с развивающимися стилями в ходе регионального развития, и что в то же время, с перекрестной информацией из одного региона в другой, существуют впечатляющие стили моды, которые могут исчезнуть в определенный момент времени, только чтобы вернуться адаптированными к новым условиям. [1]
Этот процесс влияет на хронологию, затрудняет точную датировку произведений, проблема усугубляется тем, что большинство произведений утратили свой первоначальный контекст, некоторые из них относятся к доиспанским временам. [1]
На основании наличия керамической посуды в форме горшков (текоматес), найденной в Тлапе и Уамуштитлане, известно, что в регионе существовало раннее культурное развитие, предшествующее ольмекам. [1]
Женская керамическая фигурка из долины Уамуштитлан указывает на археологическое заселение восточного Герреро, современное фазе Чьяпас-Окос (1500–1350 гг. до н. э.); [12] в то время как появление фигурок ольмекского типа в Маркелии на Коста-Чика может доказать процесс перехода ольмеков, как предполагалось для Масатана, Чьяпас во время фаз Черла и Куадрос (1350–1150 гг. до н. э.). [13] См. рисунок 4 Уамуштитлан и рисунок 5 Маркелиа, страница 927
Стратиграфические скважины и радиоуглеродное датирование на стоянках Контлалько и Серро-Кемадо-Ла-Кокера в долине Тлапа, Герреро, подтверждают строительство крупных платформ между 740 и 500 гг. до н.э. [1]
Фрески в стиле ольмеков в пещерах Ошотитлан, Хустлауака и Кауадзидзики, а также скульптура из Теопантекуанитлана подтверждают тесную связь с Чалкатцинго в долине Морелос. Иконографические сходства этих мест с тихоокеанским побережьем Чьяпаса и Гватемалы показывают более близкие отношения, чем те, которые предполагаются аргументом о том, что они просто разделяют панмезоамериканскую традицию. [1]
Таким образом, неоднократно устанавливалось стилистическое сходство между Такаликом Абахом , гватемальским памятником 1, и лицами, изображенными на рельефе Чалкатцинго 1-B-2. [14] [15] [16]
Также следует отметить сходство между рельефом Чалчуапы ( Сальвадор ) и главным героем Кауадзидзики, Герреро. Другие случаи, связанные с близким сходством, отмечены в Xoc, Чьяпас, и рельефе Сан-Мигель-Амуко, Герреро. [17] [18]
По мнению Парсонса, в это время происходит иконографический переход между кодами коммуникации ольмеков и исап , как это было в случае с Памятником 55 в Такалике Абахе , Гватемала, и Памятником 1 в Уамелульпане , Оахака. [1]
Однако в случае Герреро и Морелоса эта фаза вызывает споры, поскольку хронологически смешение временных периодов символов ольмеков в скульптурах и рельефах не понято, как сообщают основные археологические памятники региона. Постоянство символов от одного периода к другому является основным фактором, который затрудняет задачу понимания эволюции стилей и связей между различными регионами. [1] См. Takalik Abaj, Guatemala, Monument 55 [19] и Huamelulpan, Oaxaca Monument [20]
Комплекс символов с перевернутой буквой S представлен петроглифом 1-A- из Чалкатцинго : сидящий человек внутри полости, сопровождаемый двумя символами, точно напоминающими горизонтальную букву S. [1]
Парсонс заметил, что этот перевернутый S-глиф [21] также появляется на груди постольмекской скульптуры Пало Гордо, Сучитепекес, известной как скульптура "Пьедра Санта" (священный камень). Этот же глиф повторяется в памятнике Чалкатцинго 31 [22], где перевернутый S изображен в сцене, в которой ягуар с птичьим клювом нападает на человека. [1]
Другая идентифицируемая фигура — человек-птица, характеризующаяся людьми, одетыми как птицы. Эту фигуру можно идентифицировать в пещере Охотитлан середины доклассического периода, а также в Эстеле 4 и алтаре 3 в Исапе в конце доклассического периода и она продолжает использоваться в эпиклассической скульптуре в Вилле Ротария в Герреро Коста Гранде. [1]
Использование пути сообщения через Тихий океан в поздний доклассический период также выводится из гладких алтарей Исапы Эстела и их сходства со стелами и гладкими алтарями, найденными на участках Пелильо и Метатес в Коста-Чика, Герреро; как и в случае с «барригонес» из Монте-Альто, Гватемала, и полнотелым «барригоном» из Кола-Пальма, Пинотепа-Насьональ на границе между Оахакой и Герреро. [23]
В ранний классический период и даже до 600 г. н. э. иконографические коды, по-видимому, замолкают. Майянский стиль Петен и Усумасинта доминируют в горных районах Чьяпаса и Гватемалы. На побережье Оахаки коды становятся сапоте и ньюинье, в то время как в Герреро и Гватемале преобладает Коста Теотиуакан. [24] Разложение политической системы Теотиуакано, начавшееся в 650 г. н. э., совпадает с возрождением иконографических кодов Тихоокеанского побережья. Стиль Коцумальгуапа процветает на побережье Гватемалы, в то время как Герреро регистрирует тот же код, который используется в таких местах, как Шочикалько , Теотенанго и Какаштла . Напоминая о позднем доклассическом периоде, сцены могут быть довольно сложными и сопровождаться множественными глифами и цифрами, которые используются для представления календарных дат или имен персонажей. [1]
Опять же, есть совпадения стиля и тем по всему побережью Тихого океана, есть явный пример в скульптурах скрещенных рук, по-видимому, представляющих предков. [25] Комплекс людей-ягуаров, присутствующий со времен скульптуры Тустла-Чико середины доклассического периода и наблюдаемый даже сегодня в танцах плодородия народов герреренс, достиг большого великолепия в случае Эль-Бауля , Стела 27 и Пьедра-Лабрада, памятник 3. Ягуары этих двух мест, Эль-Бауля и Пьедра-Лабрада, демонстрируют также эстетическое сходство, как заметил в 1960-х годах Майлз. [26] Иногда, как на стеле 3 в Шочикалько ; Стела 4 из Хорконес (Чьяпас) и керамическая статуэтка из Асою , Герреро. У ягуаров раздвоенные языки, как будто они напоминают древнее божество, «пожирающее сердца», изображенное на фресках Теотиуакана в Атетелько. [1] [27]
В 1986 году, когда Карлос Наваррете [28] зарегистрировал скульптурное тело Серро Берналь, он был первым, кто предложил иконографическую связь между центральной Мексикой и побережьем Тихого океана, связав глиф тела и иконографию стелы Хорконес 3 со стелой Шочикалько 2. Теперь известно, что эта ассоциация следовала маршруту Герреро и Коста-Чика, благодаря двум изображениям Тлалока, расположенным в Чильпансинго. У одной из фигур Тлалока на груди есть глиф «cuatro movimiento» (четыре движения), в том же стиле, что и в Шочикалько. Персонажи с очками, возможно, божества дождя, присутствуют вдоль побережья, как в случае так называемого «Dios Cangrejo» (Бог-Краб) из Бильбао и памятника 12 в Пьедра Лабрада. [1]
Другим примером, присутствующим в обоих регионах, являются божества смерти, которые «крошат» сердца скелетными руками, как в случае с Эль-Баулем, памятником 4, и памятником Террено-де-Коимбра 1, около Маркелии, на Коста-Чика в Герреро. Божество смерти Коимбры, вероятно, связано с комплексом богов смерти, таких как боги Пало-Гордо, [29], но для подтверждения этой связи необходимо найти больше образцов в восточном Герреро. [1]
Так же, как и в ранний классический период, в постклассический период иконографическая связь снова теряется, обнаруженная между долиной Морелос и Герреро, и Герреро, восточным побережьем Чьяпаса с Гватемалой, теряется. Но в отличие от раннего классического периода, известно, что в постклассический период политическая экспансия Тутутепека была ответственна за то, что заблокировала Тихоокеанский маршрут, и маршрут больше никогда не имел важного трафика. По иронии судьбы, именно сегодня, с мигрантами и наркотрафиком, когда Тихоокеанский маршрут, сухопутный и морской, решительно возродился, возрождая маршруты, утраченные тысячу лет назад. [1]
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )