Племена Кламат , ранее индейское племя Кламат в Орегоне , являются признанной на федеральном уровне индейской нацией, состоящей из трех индейских племен, которые традиционно населяли Южный Орегон и Северную Калифорнию в Соединенных Штатах : Кламат , Модок и Яхускин . Племенное правительство базируется в Чилокине , штат Орегон .
Кламаты традиционно (и по сей день) верят, что все, что нужно для жизни, было предоставлено Создателем на их богатой земле к востоку от Каскадов. Они видели в успехе награду за добродетельные усилия, а также как дар духовной благосклонности; поэтому старейшины советовали: «Работайте усердно, чтобы люди уважали вас».
На протяжении тысячелетий народ Кламат выживал благодаря своему трудолюбию. Когда наступали долгие зимние ночи, они полагались на разумные запасы богатых сезонов. К концу марта, когда запасы истощились, крупная рыба хлынула вверх по рекам Уильямсон , Спрэг и Лост . На реке Спраг, где Гмок'ам'к впервые положил начало этой традиции, кламаты до сих пор празднуют церемонию возвращения К'ваама ( затерянного речного присоски (Deltites luxatus)). [1]
Банды Кламата были связаны узами верности, семьи и еды. Они жили вдоль Кламат-Марша, на берегах озера Агентства , недалеко от устья реки Лоуэр-Уильямсон, в заливе Пеликан, рядом с рекой Линк и на возвышенностях долины реки Спраг.
Наиболее отличительной чертой культуры Кламата до контакта по сравнению с другими индейскими обществами была их индивидуалистическая, а не чисто общинная концепция богатства. Антрополог Роберт Спенсер в книге «Коренные американцы» [2] утверждает, что у кламатов «основной целью было богатство и полученный от него престиж… Поиски богатства были индивидуальными. Люди с «хорошей» репутацией работали над производством и повысить свой социальный статус». Историк Флой Пеппер утверждает, что это позволило кламатам относительно хорошо справляться с контактами с белыми поселенцами, потому что «кламаты с готовностью приняли определенные аспекты новой культуры. Упорно работать, приобретать материальные блага и быть практичными были добродетелями обоих миров. " [3]
В 1826 году Питер Скин Огден , зверолов из компании Гудзонова залива , был первым зарегистрированным белым человеком, оставившим следы на землях Кламата. В 1832 году охотники из Гудзонова залива под командованием Джона Уорка находились в долине Гусиного озера , и в их дневниках упоминались Хантерс-Хот-Спрингс . Экспедиция Уорка посетила озера Уорнер и озеро Аберт и разбила лагерь в Крукед-Крик в районе Чендлер-парка . Они также сообщили, что на них напали индейцы. [4]
В 1838 году полковник Дж. Дж. Аберт , американский инженер, подготовил карту, включающую озера Уорнер и другие природные объекты, используя информацию от охотников компании Гудзонова залива. В 1843 году Джон К. Фремонт возглавил партию, получившую название «Озеро Рождества (Харт)» . [4]
.jpg/1280px-Klamath_Indian_Agency,_Oregon_(3229994806).jpg)
Племена Кламат прекратили военные действия с захватчиками и уступили более 6 миллионов акров (24 000 км2 ) земли в 1864 году. «навсегда», что и послужило поводом для современных судебных разбирательств, о которых речь пойдет ниже.
После подписания договора 1864 года его члены были насильно помещены в индейскую резервацию Кламат . В то время между Кламатом и Модоком существовала напряженность. Группа модоков покинула резервацию и вернулась в Северную Калифорнию. Армия США победила их в Модокской войне (1872–1873 гг.) и насильно вернула их в Орегон. [5] В состав индейского племени Кламат фактически входили три племени: Кламат, Модок и группа йаускин индейцев северных пайютов . В 1874 году законодательный орган штата Орегон создал округ Лейк, штат Орегон , который включал земли резервации (и от которых позже был отделен округ Кламат, штат Орегон ).
По мере ассимиляции кламатов последовали миссионеры, поселенцы и владельцы ранчо. Одним из первых индийских агентов был преподобный Лайнус М. Никерсон , бывший капеллан армии США во время Гражданской войны в США , который также работал в Бюро вольноотпущенников в Фэрфаксе, штат Вирджиния . Помимо проведения богослужений, создания воскресной школы и обучения членов всех трех племен (и членов других племен, которых они усыновили), Никерсон помог спланировать улучшения.
В 1870 году было завершено строительство лесопилки, спонсируемой Агентством племени Кламат, и началось строительство зданий Агентства. К 1873 году члены племени продавали пиломатериалы военному посту Форт-Кламат и многим частным лицам. К 1881 году члены племени уже построили школу-интернат, офисное здание, множество жилых домов и сельскохозяйственных построек, мили ограждений и работали над новым полицейским управлением. К 1896 году продажи древесины за пределами резервации оценивались в четверть миллиона дощатых футов. Когда в 1911 году была построена железная дорога, древесина резервации стала чрезвычайно ценной. Экономика округа Кламат поддерживалась за счет этого на протяжении десятилетий.
В начале периода резервации члены племени Кламат продемонстрировали стремление использовать новые экономические возможности в свою пользу. И мужчины, и женщины воспользовались предлагаемой профессиональной подготовкой и вскоре заняли самые разнообразные квалифицированные должности в резервации, а также на военном посту Форт-Кламат и в Линквилле .
К 1881 году индийский агент Никерсон в своем третьем ежегодном отчете своему руководству в Вашингтоне заявил, что была создана школа-интернат на 50 учеников, ученики работали на лесопилке, в столярной и кузнечной мастерских, а местная полиция из 10 человек возглавляла порядок поддерживал вождь племени Кламат и его заместитель. Однако его беспокоили суеверия, и он особенно просил средства на открытие больницы, поскольку местные врачи теряли контроль и угрожали отравить людей. Он также отметил, что члены племени были отличными работниками и востребованы для работы за пределами резервации, и что проблема сифилиса, возникшая после контакта с белыми три десятилетия назад, находится под контролем. Никерсон также запросил 300 годовалых голов крупного рогатого скота и 20 племенных жеребцов для расширения деятельности скотоводства, а также стальные плуги, но признал, что климатические проблемы в высокогорной пустыне будут ограничивать сельское хозяйство европейского типа (племена, выращивающие некоторые корнеплоды и собирающие водные растения в болотистых местах). озеро, давшее в летнее время название округу). [6] Однако ирригационная система, которую Никерсон предложил в 1884 году, была построена только 16 лет спустя, после его смерти и сильной засухи на западе. [7]
До эпохи резерваций лошади считались важной формой богатства, поэтому разведение скота и владение скотом были легко приняты. Кроме того, Никерсон от имени Индийского агентства первоначально сдал в аренду владельцам ранчо некоторые племенные земли. [8] Сегодня животноводство остается важным экономически.
Кроме того, у племен были давние торговые сети, которые привели к успешному грузовому бизнесу. Никерсон запросил прочные фургоны, и хотя некоторых из поставленных оказалось недостаточно, к 1881 году в племенных операциях использовалось 80 фургонов (а также 7 косилок, 5 угрюмых граблей для сена и множество более мелкого инвентаря). К августу 1889 года 20 племенных команд работали круглый год, обеспечивая как частные, так и коммерческие нужды в быстро растущем графстве.
К 1950-м годам племена Кламат были одними из самых богатых племен в Соединенных Штатах. Они владели (и разумно управляли с целью получения долгосрочного урожая) крупнейшим оставшимся насаждением сосны Пондероза на западе. Самодостаточные, кламаты были единственными племенами в Соединенных Штатах, которые платили за все федеральные, государственные и частные услуги, которыми пользовались их члены.
Конгресс прекратил федеральный контроль над племенем Кламат в Орегоне в 1954 году. Закон о прекращении племени Кламат (публичный закон № 587, принятый 13 августа 1954 года) воплотил в себе политику прекращения племени индейцев США . В соответствии с этим законом прекратился весь федеральный контроль над землями Кламат, а также федеральная помощь, предоставляемая Кламату из-за их особого статуса как индейцев. [9]
Уничтожение племени Кламат было частью более широкой федеральной политики уничтожения индейцев, которая продолжалась около десяти лет после принятия Закона о прекращении существования племени 1953 года, что отражало политический климат той эпохи, то есть жестокий антикоммунизм. [10] Сенатор Артур Уоткинс, один из главных инициаторов прекращения полномочий, как сообщается, «обыскал страну в поисках племен, которые можно уничтожить». [11] Всего в 1950-х годах было распущено 113 индейских племен. В 2017 году федеральное правительство признало 562 племени.
Кламаты, в частности, были подвергнуты уничтожению, потому что они, казалось, процветали. Кламаты, что является редкостью среди групп коренных американцев, были финансово самодостаточными, будучи единственным племенем в США, которое финансировало административные расходы Бюро по делам индейцев за счет отчислений подоходного налога. К 1940-м годам только 10% семей Кламата полагались на помощь государственного благосостояния. [12] Экономист отметил, что «кламаты никогда, начиная с 1918 года, не были «бременем» для налогоплательщиков». [13] Такая самодостаточность стала возможной благодаря богатству природных лесных ресурсов резервации. Непригодность лесных массивов для традиционного ведения сельского хозяйства означала, что большая часть их избежала участи быть передана белым поселенцам в соответствии с Законом о земельных участках 1887 года. Следовательно, 862 622 акра (3 490,91 км 2 ) остались в собственности племени.
Как свидетельствовало Конгрессу в 1954 году, «племя Кламат считалось одной из самых передовых индейских групп в Соединенных Штатах». [14] У них действительно был необычайно высокий уровень жизни по сравнению с другими индейскими племенами. Но отчасти это произошло из-за продажи общинных запасов древесины, которые обеспечивали каждый кламат регулярными выплатами, которые к 1950 году составили 800 долларов в год (что эквивалентно 10 130 долларам в 2023 году). [15]
Кламаты также считались культурно подходящими для уничтожения. Как заявил Конгрессу помощник министра внутренних дел: «Мы убеждены… эти люди в значительной степени интегрированы во все этапы экономической и социальной жизни региона… Их одежда современна, и от них осталось мало пережитки религиозных или их традиционных индейских обычаев...» Традиции Кламата также поощряли индивидуализм и препятствовали коллективизму, племя изначально представляло собой разрозненную совокупность автономных племен, которые лишь изредка за свою долгую историю объединялись вместе для борьбы с общим враг. В отчете Стэнфорда 1956 года было обнаружено, что только половина кламатов имела сильное чувство идентификации с племенем. [16]
Конгресс США также услышал (но в конечном итоге проигнорировал) неблагоприятную информацию о готовности Кламатов к увольнению. Закон о прекращении действия 1954 года предусматривал период оценки до того, как прекращение вступит в силу в 1961 году. Эта оценка привела к тому, что Бюро по делам индейцев присвоило Кламатам «сомнительный статус» в отношении их готовности, хотя изначально именно Бюро рекомендовал Кламатам прекратить свое существование. [17] В 1957 году Конгрессу сообщили, что в 1953/54 учебном году 40% учащихся Кламата не смогли перейти в следующий класс; что две трети трудоспособных мужчин работают мало или вообще не работают; и что большая часть индийского населения в какой-то момент своей жизни была арестована. [18] Конгресс заслушал дополнительные показания о том, что, хотя кламаты «сбросили одеяло», отказавшись от внешних индийских обычаев и одежды, они «не приобрели навыков и отношений, необходимых для принятия на себя ответственности в неиндийском обществе, которую они будут выполнять». должны принять на себя после прекращения». Образовательную программу Кламата, предназначенную для подготовки кламатов к увольнению, можно рассматривать как безнадежно неэффективную только в свете ее собственных отчетов, которые показывают, что до 75% индейцев Кламата, зачисленных на ее программы профессионального обучения, не смогли завершить свои курсы. [19]
Непопулярный лидер Кламатов, Уэйд Кроуфорд, предложил прекратить существование своего племени в 1945 году [11] и пытался убедить других Кламатов, что прекращение будет в их интересах, с некоторым успехом среди более богатых Кламатов, которые хотели большего контроля над своими собственными финансами. Он также использовал враждебность по отношению к Бюро по делам индейцев среди людей, которые возмущались его контролем над их делами в целом, заявляя: «В политическом отношении нас пинали и эксплуатировали в течение многих лет, и нам это надоело. Это стоило нам миллионов долларов, и мы не хотим больше государственного контроля и бюрократии». [20]
Но в конечном итоге с индейскими племенами не проконсультировались по поводу прекращения. Тот факт, что с кламатами, в частности, не консультировались, был ясен из показаний Конгрессу Селдона Кирка, председателя Генерального совета Кламата, в 1954 году: «Мы, те, кто представляет и говорит от имени индейцев Кламата, действительно не знают, что индейцы хотят сами. Мы никогда не голосовали по этому вопросу».
Когда их наконец пригласили проголосовать по этому вопросу, им не предоставили возможности отказаться от увольнения; им было разрешено лишь выбрать способ компенсации за потерю своей оговорки. Каждый член племени должен был выбирать: оставаться членом племени или выйти из племени и получить денежную выплату в размере стоимости отдельной доли племенной земли. [21] Из 2133 членов племени Кламат на момент прекращения существования племени 1660 (78%) решили выйти из племени и принять индивидуальные платежи за землю. [9] В результате в 1961 году была выплачена денежная сумма в размере 43 000 долларов США на душу населения (что эквивалентно 438 000 долларов США в 2023 году).
Те, кто остался, стали участниками плана управления племенем. Этот план стал доверительными отношениями между членами племени и Национальным банком США в Портленде, штат Орегон. [22]
Прекращение резервации Кламат включало три отдельных, но связанных между собой племени. Закон определяет членов как «племена Кламат и Модок и группу йаускин индейцев-змей , а также их отдельных членов». [23] Часть племени модоков была взята в плен на территорию Индии в 1873 году после войны модоков в Орегоне. В 1965 году в рамках соглашения США с резервацией Кламат с апреля по август была проведена серия слушаний. Слушания завершились без разрешения на включение модоков Оклахомы в списки племени Кламат. [24]
Западные модок были восстановлены в племенном статусе 15 мая 1978 года в соответствии с Законом, который восстановил племена модок, виандот , пеория и оттава в Оклахоме . [25] Почти десять лет спустя, благодаря руководству и видению народа Кламат, а также при помощи лидеров Конгресса, в 1986 году был принят Закон о восстановлении Кламата, восстановивший Кламат как суверенное государство. [26] Хотя земельная база не была возвращена, племенам Кламат было поручено составить план по восстановлению экономической самодостаточности. Их План экономической самодостаточности отражает неизменное стремление племен Кламат играть ключевую роль в местной экономике.
Современная индейская резервация Кламат состоит из двенадцати небольших несмежных участков земли в округе Кламат. [27] Эти фрагменты обычно расположены в общинах Чилокин и Кламат-Фолс и вблизи них . Их общая площадь составляет 308 акров (1,248 км 2 ). Как и в случае со многими индейскими племенами, [28] сегодня в резервации проживает мало членов племени Кламат; Перепись 2000 года показала, что на его территории проживало всего девять человек, пятеро из которых были белыми . [29]
В 2001 году продолжающийся спор о правах на воду между племенами Кламат, фермерами бассейна Кламат и рыбаками вдоль реки Кламат стал общенациональной новостью. Соглашение о восстановлении бассейна Кламат , обсуждавшееся с 2005 года, в конечном итоге было подписано в качестве закона в феврале 2010 года. Чтобы улучшить промысел лосося и качество лосося, племена Кламат настаивают на сносе плотин в верховьях рек, поскольку они сократили вылов лосося.
Подписав договор с Кламатом 1864 г., 16 Стат. 707, [30] племя Кламат уступило 20 миллионов акров (81 000 км 2 ) земли, но сохранило за собой 2 миллиона акров (8 100 км 2 ) и права ловить рыбу, охотиться, ловить ловушки и собирать урожай на землях и водах, как они это традиционно делали. делалось веками. [31]
В рамках усилий по ассимиляции в 1954 году Конгресс США разорвал федеральные отношения с племенами Кламат, но заявил в Законе о прекращении Кламата: «Ничто в этом [Законе] не отменяет каких-либо прав племени и его членов на воду. ... Ничто в настоящем [Законе] не отменяет каких-либо рыболовных прав или привилегий племени или его членов, которыми пользуются в соответствии с Федеральным договором». [31]
Штаты Калифорния и Орегон пытались оспорить права племени Кламат на воду, но получили отказ. Местные фермеры безуспешно пытались заявить права на воду в делах 2001 года « Ассоциация водопользователей Кламат против Паттерсона» и «Кандра против Соединенных Штатов», но они были решены в пользу права Министерства внутренних дел отдавать предпочтение племенному рыболовству в управлении водными потоками. и права в бассейне Кламат. [31] В 2002 году окружной судья США Оуэн М. Паннер постановил, что право племен Кламат на воду предшествует праву неплеменных ирригаторов в судебном деле Соединенные Штаты против Адайра, первоначально поданном в 1975 году. [32]
Племенами Кламат управляет демократически избранный Совет Племени, срок полномочий которого составляет три года. В настоящее время руководство племенного правительства выглядит следующим образом: [33]
2022-2025 Племенной Совет
2019-2022 гг.
В племенах Кламат насчитывается более 5700 членов, [34] со штаб-квартирой правительства в округе Кламат, штат Орегон. Большинство племенных земель было ликвидировано, когда Конгресс прекратил федеральное признание в 1954 году в соответствии со своей политикой принудительного прекращения существования индейцев. Некоторые земли были восстановлены, когда признание было восстановлено. В настоящее время администрация племени предлагает услуги по всему округу Кламат.
Племена Кламат открыли казино Кла-Мо-Я в Чилокине, штат Орегон, в 1997 году на сорока акрах (16 га) земли вдоль реки Уильямсон . [35] Он обеспечивает доход, который племя использует для поддержки управления и инвестиций на благо племени.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)